ARRASATEKO ARTXIBOA, TURISMORAKO ERAKARGARRIA

 

XIX. mendearen bigarren aldeko Arrasate herri turistikoa izan zela idatzi dut maiz, batez ere – jakina- Santa Agedako bainu etxearen erakarpenarengatik. Hori dela eta, gaurko honetan beste adibide idatzi bat dakart, Madrileko “La Época” egunkariak 1880ko abuztuaren 10ean eskainitakoa. Santa Agedatik kronika bat idatzi zuen G.R hizkien atzean ezkutatzen zen Guillermo Rancés kazetariak. Irakur dezagun:

“De veraneo. Una visita a Mondragón. Santa Agueda, 8 de agosto.

Poco antes de llegar a Santa Agueda, y en uno de los más pintorescos valles de las provincias Vascongadas, está la villa de Mondragón. Llamábase antiguamente la fortaleza de Arrasate, y el rey D. Alonso el Sabio le cambió el nombre por el de Monte del Dragón. Al penetrar en el recinto de la población, los viajeros que de todas partes acuden a los baños de Santa Agueda quedan impresionados por la originalidad poco agradable de las calles y casas del mismo. Nadie, pues, sospecha que Mondragón sea una demostración más de la verdad del refrán castellano que dijo que "bajo una capa se oculta un buen bebedor” 

Guillermo Rancés

Ez dirudi, beraz, oso zirrara atsegin sorrarazi zionik herriak  Madrileko kronika egileari. Erakarpen gutxi ikusi zuen pertsonaia hark gure kaleetan barrena udaletxera igo zen bitartean.  Aurrera baino lehen, diodan Guillermo Rancés y Esteban  Politikari eta goi-mailako administratzailea izan zen, Casa La Iglesiako markes titulua zuen eta hainbat aldiz hautatu zuten Berrezarkuntzako Gorteetarako Santa Cruz de Tenerifeko Kanariar Uharteetako barrutirako. Alderdi Kontserbadorearen kidea zen, Madrilgo La Época egunkariko editorea, eta baita beste probintzia batzuetako hainbat egunkaritako korrespontsala  ere.eta La Libertad (1892) eta El Tiempo (1893) egunkarietako zuzendaria ere. Madrilgo Prentsa Elkarteko presidenteordea eta XX. mendearen hasieran Instrukzio Publikoko Ministerioko idazkariorde kargua izan zuen.

“Y sin embargo, Mondragón es muy digno de ser visitado y aun estudiado detenidamente por cuantos se interesan en los estudios de la historia de nuestra patria. Ostenta la villa de Mondragón su escudo de armas. En campo de gules destácase un castillo de oro entre dos robles ceñidos por una cadena de oro entre dos robles ceñidos por una cadena de oro, y más abajo un dragón en campo verde en ondas de agua azules y blancas. Las casas, aun las mejores, ofrecen poca novedad, y se parecen en un todo a los demás caseríos vascos.

Alguna que otra casa solariega salpicada por el pueblo indica la presencia o la propiedad de familias ilustres que llevan apellidos de antepasados que fueron honra y prez del poder vascongado y defensores ardientes de sus fueros. Llegado el tourista al Ayuntamiento, encuéntrase sorprendido por la riqueza de documentos antiguos y de verdadera importancia histórica que hacinados y no guardados se hallan en el archivo municipal" 

Eta behin Udaletxera helduta, Rancés jaunak Miguel Madinabeitia aurkitu zuen. Ausartuko nintzateke baieztatzera Madinabeitia izan zela kronika egilea Udaletxera gonbidatu zuena, udal idazkariaren gutunetan aurki baititzakegu, Santa Agedara etortzen ziren goi mailako pertsonalitateekiko harreman egarria salatzen – zentzu onean- diotenak. Eta beste goi bisitarirekin egin ohi zuen moduan, artxiboa erakutsi zion Guillermo Rancés jaunari, Madinabeitia baino lehen beste inortxok erabili ez zuen profesionaltasun maila erakutsiz.  

“Hállase éste en el despacho del secretario del Ayuntamiento, D. Miguel de Madinabeitia, persona ilustrada y de amabilidad suma, que se ocupa del arreglo de manuscritos en el tiempo que le deja libre el despacho de los asuntos municipales. Mondragón es la patria de Garibay, y el celebérrimo cronista de los pueblos españoles, cuya vida errante, a causa de sostener tres pleitos en Salamanca, Toledo y Madrid, dio origen a la frase que se aplica a los que en movimiento constante pasan su vida y que dice "Errante como el alma de Garibay"  

Miguel Madinabeitia
1875ean

 Gracias a la amabilidad del secretario del Ayuntamiento, archivero municipal de Mondragón, pudimos examinar detenidamente los documentos curiosos que en él existen y que son conocidos de los bibliófilos. Vimos carta-pueblas de los Reyes Católicos y de D. Pedro el Cruel, con sus sellos de plomo y cera respectivamente, que arrojan mucha luz sobre la confusa idea de origen de los fueros. Entre los manuscritos, lo más notable son dos cartas de Garibay a D. Pedro Marquina, canónigo de Cuenca y natural de Mondragón, interesándole en una escuela de romance y vascuence que a sus expensas se construyó con grandísimo beneficio del pueblo. 

A Garibay se debe también la fundación del convento de San Agustín, que fue costeado merced a sus gestiones por su pariente D. Juan Asensio Uriarte, que había regresado de América cargado de riquezas. El Municipio de Mondragón, haciendo justicia a las relevantes cualidades del gran escritor Esteban Garibay, ha colocado su retrato en el salón de sesiones y conserva sus obras con verdadero amor y respeto. Existen en el archivo una colección completa de los cuarenta libros del compendio historial de los pueblos de España, impresa en Amberes a costa de su autor en el año de 1571, por Cristophono Plantine, y firmada por el autor en la página primera de su primer tomo"

Eta azkenik, aholku turistikoa: baldin bazoaz  Arrasate aldera bainuak hartzera, bisita ezazu Udaletxea. Honela idatzi zuen Rancés jaunak bere kronikan:

"Termino esta carta recomendando a aquellos de nuestros lectores que frecuenten las aguas minerales de Arechavaleta, Santa Agueda y Escoriaza no dejen de visitar detenidamente la villa de Mondragón  y en particular su archivo, en la seguridad de que no han de arrepentirse de su visita”

"La Época" egunkariaren korrespontsalaren bisita hark segida izan zuen. Eta hori ere ikusiko dugu beste aukera batean. 

Argazkiak: JMVM

JUAN DE ANTXIETAREN OBRAK GESALIBARREN?

Gesalibarko Santa Ageda elizaren apaiza 1938-63 urteetan izan zen Jesus Amundarain Arinek auzoko datu mordoa utzi zigun idatzita, argitaratu gabeko dokumentu batean.  Izkribu hartako aipamen historikoetan bada kapitulu bat harrituta naukana. Bere osotasunean, oso dokumentu interesgarria dela azaldu behar dut. Historia zalea zen Gipuzkoako goierritarra eta atseginez ibili bide zen Gesalibarko ezkutu historikoak miatzen. Oraindik ere adineko auzotarrek ongi gogoratzen dute, beraien artean mende laurdena eman zuen apaiza.

Diodan bezala, bada kapitulu bat, niretzat erabat harrigarria dena, batez ere XX. mendeko Arrasateko historia zaleen liburu eta apunteetan Amundarainek dioenaz ezelako arrastorik aurkitu ez dudalako. Ez zuten dokumentua ezagutzen? Esango nuke bazutela haren berri. Zuhur jokatu al zuten? Kostatzen zait horrela pentsatzea...

Baina irakur dezagun Gesalibarko apaiz ohiak idatzita utzi zuen pasartetxo bat:

ALTAR MAYOR. (Juan de Anchieta. Legítma gloria…)

…Von Georg Weise, profesor de Historia y Arte en la Universidad de Turinga (Alemania),  en su obra en dos tomos “Spanische Plastik” (pags, 250-25I) dice: “La obra de taller de Anchieta aparece ya sola (sin cooperación de Pedro de Arbulo de Margurete) … Pero si hasta ahora Anchieta no se ha presentado de una manera profunda, y esto lentamente, creo yo que ha llevado su creación artística hasta donde ha podido en el retablo de la iglesia parroquial de Santa Agueda (Guipúzcoa) Lo mejor de su taller es este retablo con tres pasables (regulares) estatuas coronadas de un relieve que representa el martirio de Santa Agueda.

Debajo están, cerca del tabernáculo, dos medallones circulares, representando, el uno la curación de Santa Agueda por el apóstol San Pedro; y el otro, la escena de la sentencia dada contra la santa. La forma ancha, la disposición, el movimiento de las figuras, con los pliegues de la ropa que acompaña y el corte de los vestidos traen a nuestra memoria el retablo de Zumaya”

1927ko liburuan agertzen den argazkia

Zentzu hertsian, Weiseren liburuan, 250-251 orrialdeetan, honakoa irakurtzen da,  alemaneratik itzulita:

“Al tratarse de una obra hasta ahora desconocida, creo poder relacionar el altar mayor de la iglesia parroquial de Santa Águeda (Guipúzcoa) con el taller de Anchieta. En su nivel superior se encuentran tres estatuas de factura algo frágil, coronadas por un relieve que representa el martirio de Santa Agueda. En la parte inferior, junto al tabernáculo, hay dos medallones circulares: uno (Fig. 95) muestra la curación de la santa por Pedro, y el otro, la escena de su condena. La amplitud de la forma, la tendencia a cubrir la espalda de las figuras con amplios drapeados y el corte de los pliegues de las vestimentas recuerdan claramente al altar mayor de Zumaya” (1)

Weiseren 1927ko liburua

Horretaraino Georg Weise irakasleak 1927ko bere liburuan zioena. Baina Amundarainek segitzen du datuak eskaintzen:

“Comentando el transcrito párrafo de Weise, y estudiando el retablo en cuestión, dice el Dr. D. Julián Cantera, profesor de Sagrada Escritura y Arqueología en el Seminario de Vitoria, que todo el retablo debe de ser de Anchieta, y también sus tres imágenes de Santa Agueda, Santa Catalina y Santa María Magdalena, deduciendo así mismo por todos estos detalles, que el retablo es posterior a la segunda mitad del siglo XVI, puesto que Anchieta desplegó su actividad artística entre los años 1550 y 1588”

Georg Weise

Georg Weise Frankfurt am Mainen (Alemania) jaio zen 1888ko otsailaren 26an eta Sorrenton (Italia) hil zen 1978ko urtarrilaren 31n, 89 urte zituela. Weise arte historialari ospetsua izan zen, Espainiako Erdi Aroko eta Pizkundeko garaikoan espezializatua. “Spanische Plastik” deritzan obra 1927ean argitaratu zuen; horrek esan nahi du lehenago egon zela Gesalibarren, auzoko elizaren artea ikertzen eta fotografiatzen ari. Nola heldu zen Gesalibarreraino? Auskalo nork eman zion erretaularen berri!  

1927ko liburu horren ale bat kontsultatu ahal izan dut, eta bertan Santa Agedaren irudi bat agertzen da (goiko argazkia), Santa Ageda – bularrak bistan- San Pedro apostolua sendatzen ari dela.

Gauza da, Amundarainek izkribuko bere oharretan aitortzen duenez, Weise irakaslea berriro agertu zela Gesalibarretik, hogeita hamar urte geroago:

“Grata visita. El 20 de septiembre de 1956 hemos sido sorprendidos con la visita del mismo profesor Weise, que en compañía de algunos familiares y estudiosos en arte, recorrían el País Vasco en viaje de ampliación de estudios artísticos e históricos sobre Anchieta y otros.

Prepara nueva edición de su ya famosa obra ya citada, y desea ampliarla un poco y confirmarse en ciertos puntos o dudas. Fotografió con esmero y perfecta técnica los dos medallones, el relieve del martirio (arriba) y el conjunto del Sagrario. Reafirmó que los tres relieves y el sagrario son de Anchieta, dudando de las otras tres imágenes.

Se expresaba en correcto castellano. La Iª edición alemana publicaba solamente el medallón de la derecha (curación de la Santa) pero la próxima edición publicará sin duda los medallones más el cuadro del martirio y el sagrario, como joyas atribuidas a Juan de Anchieta”

Erretaularen bi medaloiak

Bisita haren ondoren, 1959an argitaratu zuen Weisek hurrengo liburua, bi tomotan. Baina tomo bat bakarrik aurkitu dut eta esan beharra daukat bertan ez dudala Gesalibarreko egonaldi hartako, Juan de Antxieta dela eta,  Santa Agedaren argazkirik ikusi.  

Weiseren 1959ko liburua

Irakurri ahal izan dudanean, ordea, berriro ematen du bere iritzia Gesalibarreko elizan ikusitakoaz, 76 orrialdean:

“Al analizar los principales retablos documentados como pertenecientes a Juan de Ancheta, se ha establecido una base para evaluar varias obras menores que se le atribuyen o cuya atribución está débilmente documentada. El pequeño retablo de la iglesia de Santa Águeda (provincia de Guipúzcoa) se puede vincular al período inicial de su taller, la época de creación del retablo de Zumaya. Los medallones en la parte inferior de este retablo, que representan la curación de Santa Águeda por el apóstol Pedro y la condena de los santos, recuerdan a Zumaya por su carácter clásico y su técnica de relieve” (2)

Eta Juan de Antxieta? Ez dakitenentzat, hona hemen zehazkizun batzuk:  Azpeitian 1533 inguruan jaio eta Iruñean 1588ko azaroaren 30an hil zen eskulturagile ospetsua dugu. Estilo erromanistaren artistarik nabarmenetakoa izan zen penintsula osoan. Zurezko eta alabastrozko bere lanak Euskal Herrian, Valladolid, Leon, Burgos, El Escorial, Errioxa eta Aragoian egin zituen. Kritikoek diotenez, bere garaiko penintsulako eskulturaren "figurarik distiratsuena eta definitzaileena" da.

Kontuan izanda XVI. mendeko Gesalibar bide nagusietatik kanpo zegoela, galdera izango zen, nork ekarriko zuen Antxieta Gesalibarrera?  Auzoko elizaren artxiboak, 1807310-0211813ko frantziarren egonaldian desagertu ziren eta errekuperatu ahal izan dena – gutxi- XVII.etik hasten da datuak eskaintzen. Beraz, Antxietaren berri ez da azaltzen eliz-paperen artean. Ezta, noski, erretaularen nondik norako zehazkizunak ezta eliza eta Antxietaren arteko balizko kontratua ere. 

Baina Weise ez zen nolanahiko ikerlea, eta – gainera-  nik dakidanez ez zion garai hartako inongo adituk bere teoria deuseztatu.  Gorago nioena: baldin XX. erdialdeko Arrasateko historia zaleek Amundarainen izkribua ezagutzen bazuten - eta baiezta dezaket horrela zela- nola ez zioten garrantzi handiagoa eman Antxietari buruzko suposamenduari? Zalantza ez zaigu inoiz ezabatuko.

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Goikoa Georg Weiseren ekarpena izan da, Gesalibarko Santa Agedaren elizako erretaulari buruz. Igarri egiten zaio alemaniarrari ez zegoela bere aitorpenetan oso ziur. Horregatik, agian, Gesalibarrera, gutxienez, birritan agertu izana, txantxetakoa ez dena. 1959ra arte, ordea, medaloiek behintzat Juan de Antxietaren beste obra batzuekiko antza bazutela azpimarratzen zuen bere idazkietan. Zerbait “espero” zuen obra haietatik.

Arte sakratuaren historiografiak urrats handiak eman zituen, ordea, XX.aren bigarren erdian, zer esanik ez Euskal Herrian, eta disziplina artekotasunak finkatu egin zuen hainbat eta hainbat ikerketa-ildo erabakigarri. 

Adituen arteko lankidetza eta elkarrekiko ezagutzak ekarri zuen funtsezko garapena euskal arte sakrora. Eta horren emaitza da, Ana Isabel Ugaldek gai berdinaz 2007an publikatu zuena, “Urigoitia: un escultor fronterizo en Santa Agueda (Mondragón)” tituluarekin (3). Andres Garcia de Urigoitiari ematen dio Gesalibarko elizako erretaularen 1604tikako aitatasun dokumentatua.

Nire idazki honen goiburuari, beraz, galdera ikurra kendu behar zaio. Baina ezin diogu, inondik inora Weise jaunari kendu, Gesalibarko santarekiko erakutsitako interesa, arte sakroaren mesedetan.

       (1) "Lan hau lehenago ezezaguna zenez, uste dut Santa Agedako (Gipuzkoa) parrokia-elizako aldare nagusia Antxietaren tailerrarekin lotu dezakedala. Goiko mailan hiru estatua hauskor samarrak daude, Santa Agateren martirioa irudikatzen duen erliebe batez koroatuta. Behean, tabernakuluaren ondoan, bi medaloi zirkular daude: batek (95. irudia)  Pedro santuak sendatu zuela erakusten du, eta besteak, bere kondenazioaren eszena. Forma zabalek, figuren bizkarrak oihal zabalez estaltzeko joerak eta jantzien tolesduren mozketak Zumaiako aldare nagusia gogorarazten dute argi eta garbi"

(        (2)  "Juan de Antxietari dagozkion erretaula nagusiak aztertuz, oinarri bat ezarri da berari egozten zaizkion eta haien aitatasuna ahulki dokumentatuta dagoen hainbat lan txiki ebaluatzeko. Santa Ageda elizako ( Gipuzkoa ) erretaula txikia bere tailerraren lehen aldiarekin lotu daiteke, Zumaiako erretaula sortu zen garaikoa. Erretaula honen beheko aldean dauden medailoiek, Pedro apostoluak Santa Agedaren sendaketa eta santuen epaiketa irudikatzen dituztenak, Zumaiaren antzekoak dira beren estilo klasikoan eta erliebe teknikan" 

      (3)  Micaela Portilla. In memoriam (Kongresu Jardunaldien aktak. 2007)

        Argazkiak: Georg Weiseren liburua eta JMVM

SANTA AGEDA LIBURU BATEAN. 1849

Asko eta zabal aritu gara txoko honetan Santa Agedako osasun-urei buruz. XIX. mendeko bainuen ustiapen komertzialak Gesalibar auzoa mapan ipini zuen, estatu mailan batez ere, baina – inoiz ere ikusi dugun bezala- baita Europako zenbait herrialdetan ere. Gaurkoan gaiari heldu nahi diot ostera, berriki irakurri dudan pasarte batek berretsi baitit Arrasateko auzoak lortu zuen ospea. Eta gaurko bidaia Francisco Paula Madrazo irakaslearen eskutik egingo dugu. “Una expedición a Guipúzcoa en el verano de 1848” liburua publikatu zuen Madrazok 1849an, eta bertan toki zabala hartzen du Santa Agedak. Hona hemen deskribapena.

“A media legua de la villa de Mondragón, de ese pueblo cuya aristocrática severidad se revela en sus calles, en sus edificios, en los escudos de armas que lucen sobre sus puertas, y hasta en el porte y compostura de sus moradores, se encuentra el famoso establecimiento de baños de Santa Agueda, al cual conduce un hermoso camino construido el mismo año en que la Reina de España acudió para consolidar su salud preciosa á aquellos benéficos manantiales. El panorama que se desenvuelve á la vista del viajero es el más poético y el más bello de cuantos ofrece aquel pintoresco país, y al tender los ojos por aquellas colinas sembradas de robles , de hayas , de castaños y de manzanos, alternadas con caseríos; molinos harineros y ferrerías, a que dan impulso las aguas del Deva, que serpentea cristalino por el fondo de aquellos valles, parece que estamos recorriendo una galería cubierta de esos mágicos cuadros de Villamil; en que atribuimos á la lozana y poética fantasía del artista los encantados paisajes de cuya existencia real y efectiva solemos dudar, por la misma razón de su sobrenatural y extraordinaria belleza. Después de atravesar este variado panorama, se divisa el célebre establecimiento de baños cuyo aspecto exterior, modesto en demasía, no parece muy al nivel del favor aristocrático de que goza.

Santa Agueda, por su situación topográfica y por el bellísimo paisaje en que está colocado, lleva mucha ventaja a Arechavaleta; Santa Agueda es un vergel delicioso donde no llegan los rayos del sol de agosto, y para hacer una vida campestre y retirada, una vida cuya rígida sencillez no interrumpa ni el sordo rumor de las agitaciones del gran mundo, nada puede elegirse más á propósito que aquel sitio apacible, verdadera mansión de paz y de calma, donde encuentran alivio los dolores del cuerpo y las inquietudes del espíritu. Separado á regular distancia del camino real que se deja desde Mondragón, ni el ruido de las diligencias y sillas-correos viene á alterar su constante tranquilidad. Bajo el aspecto, pues, de la quietud y del paisaje no se puede disputar la primacía á Santa Agueda, que compite por otra parte con los demás establecimientos de baños en punto al esmero y buen trato que dispensa á sus huéspedes. El edificio-hospedería no está sin embargo a la altura de los de Arechavaleta y Cestona. De construcción ya antigua y de mezquinas formas, participa de cierta lobreguez que más que de un centro de bañistas, pertenecientes en su mayoría á la buena sociedad, le da un colorido de hospital o enfermería. Los largos corredores ó galerías que dan entrada á los cuartos, son bastante oscuros; el comedor, pieza que tanta importancia tiene en estos establecimientos, es poco desahogado y hasta carece de una sala de reunión para los bañistas, que se ven precisados á convertir en tal una de las galerías"

 

Francisco Paula Madrazo

Madrazo irakaslea Madrilgo Kazetan aritu zen lanean eta, takigrafiako irakaslea zenez gero Senatuko eta Kongresuko takigrafo ofiziala izendatu zuten 1846an. Madrazo Santa Ageda 1848an heldu zen, beraz,  Isabel II erregina baino hiru urte geroago. Segi dezagun deskribapenarekin:

“Las pilas ó bañeras están situadas en el mismo edificio en cuartos pequeños, húmedos y poco ventilados, circunstancias de que no ha podido verse libre ni la hermosa pila de jaspe de que se sirvió nuestra augusta Reina para la aplicación del remedio mineral. Este baño cuya puerta se abre para satisfacer la curiosidad de los que visitan por primera vez la casa, solo por lo magnifico de su pila, recuerda la regia persona para quien se construyó; pues el rico papel que cubría sus paredes ha desaparecido por efecto de la humedad. El jardín y la huerta que tienen los bañistas para su recreo, son amenos y frondosos; las calles cubiertas de enramada, y que forman un verdadero bosque, les permiten pasear aun durante las horas en que el sol tiene más fuerza. Artísticamente no es el jardín tan regular como el de Arechavaleta; pero reúne el encanto, para algunos de mucho precio, de parecer más bien obra de la naturaleza que de la mano del hombre. 

No obstante los vacíos que se notan en Santa Agueda, y que el interés de su dueño no tardará en llenar, no puede desconocerse que la concurrencia de bañistas es mucho más numerosa á esta casa de baños (que á la de Arechavaleta.Y esto se explica muy fácilmente. Santa Agueda, a las ventajas de su retirada y pintoresca situación, reúne ese prestigio de la antigüedad, que es la base del crédito de un establecimiento de esta clase. La fuerza de la costumbre por un lado, y por otro la afición tan justa que se toma á unos manantiales donde, si no se recobrase repone al menos la salud, son elementos poderosos de prosperidad para una casa de baños. Muchos son los que han encontrado alivio á sus males en Santa Agueda; algunos, no tantos, porque su creación es más reciente, los que deben este beneficio á Arechavaleta; por eso aquel establecimiento es más concurrido, no obstante ser las aguas del segundo hidro-sulfurosas como las del primero, hallarse tan ventajosamente situado en medio del camino real y tener una hospedaría que reúne todas las comodidades y toda la elegancia de las modernas construcciones.

En cuanto al género de vida, tan tranquila y tan deliciosamente se desliza en un establecimiento como en otro. La misma opípara y aristocrática mesa, la misma buena sociedad, el mismo buen humor, tipos muy semejantes, aventuras muy parecidas También aquí se organizan expediciones campestres a pié, en coche y á caballo. ¿Quién pasa algunos días en Santa Agueda sin visitar la gran peña de Udala, cuya figura piramidal y severísimo aspecto, no menos que la lozana vegetación que cubre su falda, tanto contrastan con la desnudez de su pelada cresta? Esta pregunta se hicieron sin duda este año unos á otros los concurrentes á Santa Agueda y se improvisó una excursión á caballo de que todos conservan gratísimo recuerdo. Damas muy conocidas y alguna de ellas muy célebre en Madrid por su hermosura, tomaron parte en la expedición, y desentendiéndose por aquel día de la ordinaria timidez y de los escrupulosos miramientos de su sexo, no se sentaron como de costumbre, sino que montaron en todo el rigor de la palabra soberbios alazanes, no sin llevar cada una su caballerizo al lado para su mayor seguridad. 

Una vez en la peña de Udala, penetraron los expedicionarios bañistas en la vasta caverna caliza que tiene su boca en la vertiente oriental y que se conoce en el país con el nombre de Cueva de San Valerio. Serenos arrostraron el paso de la estrecha y peligrosa garganta que es preciso atravesar para contemplar el espectáculo sorprendente de aquel palacio de cristal, en cuyas inmensas bóvedas adornadas de estalactitas , repitió el eco más de una protesta de amor, más de un juramento de constancia: deliciosa mente distraídos los expedicionarios de ambos sexos en la contemplación de aquellas galerías, de aquellas tumbas; de aquellos elegantes pabellones, labrados por la naturaleza; dejaron transcurrir el tiempo suficiente para que el cielo azul y diáfano al entrar en la cueva, se volviese oscuro y ;nebuloso, y al tomar sus caballos para regresar á Santa Agueda; descargó sobre ellos un terrible aguacero . El natural deseo de guarecerse del chaparrón lo más pronto posible dispersó la partida, y era de ver el espectáculo que ofrecían las lindas amazonas, metiendo espuela a sus caballos, separadas por la tempestad de sus esposos, de sus papás, de sus hermanas, y seguidas las más afortunadas de sus galantes caballerizos, con los cuales llegaron ya más temprano, ya más tarde, á reposar al establecimiento de baños de las fatigas de expedición tan agitada.

La relación de esta gira campestre, basta para conocer que Santa Agueda, por lo que hace a ese cuadro de la vida interior, es como Arechavaleta, es como Cestona, es como todos los puntos de baños ó de recreo en que se reúnen algunas personas nacidas en España. En todas partes reina esa decorosa familiaridad y esa bulliciosa broma de buen tono que no traspasa nunca los límites de la educación y de la prudencia. No sucede como en Bagneres de Lutzon, como en Cotteret, como en todos esos afamados establecimientos extranjeros, donde, después de bañarse y de comer, no le queda al forastero otra distracción que la de aburrirse, donde hay esa seriedad estudiada, y donde las gentes permanecen veinte días sin saludarse, y se separan después de satisfecho el objeto de su aparición en aquella escena muda, sin haberse dirigido ni por casualidad la palabra. El carácter español, franco en demasía y naturalmente simpático, no adolece de esa sequedad enojosa que distingue por lo general a los extranjeros. En nuestro país, el primer día que se ven dos personas en un establecimiento de baños, se saludan y se hablan, al segundo se tratan íntimamente y algunos días después se separan con sentimiento. Este es nuestro carácter, compárese con el de los naturales de esos países cuya cultura y civilización somos los primeros a admirar, y de seguro que de esa comparación resultará algo de que podamos envanecernos con justicia"

Argazkiak: JMVM

SANTA AGEDA ZOROETXEA. 1915

 Santa Agedako zoroetxea 1898an ireki zen, bertan urtebete bat lehenago Canovas del Castillo espainiar gobernu buruaren erailketa gertatu ondoren. Zoroetxe gisa duen historia 1898ko urtarrilaren 26an ipini daiteke hasiera,  orduan eman baitzuen Gasteizko Gotzaindegiak eliza-lizentziak establezimendu publiko bezala irekitzeko eta hori lortuta, urte bereko martxoaren 1ean sinatu zen bainuetxeko eraikin eta lurren salerosketa-eskritura. Alde batetik, Aita Benito Menni agertu zen, San Juan de Dios ordenaren ordezkari ziren «El Iris» eta «La Rosa» elkarte anonimoetako zuzendaria. 

Eta lanari ekin zioten, izan ere 1898ko ekainaren 1ean inauguratu zen. Aita Benito Menni Santa Agedan zegoen, eta inaugurazio-ekitaldia, besterik gabe, Gipuzkoako eta Arabako foru-aldundiek ordura arte Valladoliden zituzten gaixoen lehen espedizioaren harrerarekin egin zen. Halaber, hitzarmenak egin ziren Gipuzkoa, Bizkaia, Madril eta Burgosko aldundiekin, lurralde horietako gaixoak errezibitzeko.

Idatzi nuen aspaldi gaiari buruz eta gaur informazio berri bat dakart, “Guipúzcoa 1915” aldizkaritik jasoa, Arrasateri eskaini zion erreportajea zela eta. Dakusagun zer zioen:

“Lo que fue concurrido y aristocrático establecimiento balneario de Santa Agueda, es hoy “Casa de Salud” para cuantos sufren de dolencias mentales. Su situación no puede ser más bella y pintoresca, ni más adecuada al ambiente de que han menester los atacados de tal género de enfermedades. A 233 metros sobre el nivel del mar, en un poético y ameno valle regado por el río Deva (1) cercado por los altos montes de Aramayona, y formando grupo pintoresco con los caseríos de la anteiglesia de Santa Agueda, es realmente magnífica la posición de esta “Casa de Salud” como paraje dotando de apacible calma y sedante serenidad. A esta gran ventaja, y a los recursos hidroterápicos de que estaba ya dotado el antiguo balneario, se han incorporado cuantos medios terapéuticos y reformas necesarias para llegar a la creación de un importantísimo establecimiento de las vesanías; y así, aparte de su instalación hidroterápica, que es completa en sus diversas y variadas aplicaciones, bien de agua natural o sulfurosa, cuenta con perfectos servicios de calefacción a vapor, gabinete electroterápico, farmacia, patios y jardines que establecen la competente separación de los enfermos, según la forma vesánica que padecen. Salón de recreo, teatro, cine, billar, piano, sala de lecturas, paseos cubiertos y, en fin, cuanto los modernos adelantos aconsejan en establecimientos de esta naturaleza, entre los cuales puede afirmarse que la “Casa de Salud” de Santa Agueda, ocupa lugar preferente por sus inmejorables condiciones para los fines a que está dedicada.

Rikardo Añibarro

Y si su funcionamiento y admirable organización son dignos de todo encomio, lo mismo cabe afirmar por lo que respecta a la dirección facultativa, a cuyo frente se halla hombre de ciencia tan prestigioso como el doctor D. Ricardo Añibarro y Lángara, cuyos últimos estudios y largos viajes a las muy reputadas clínicas extranjeras y nacionales. Le han dado justa y merecida fama de gran neurólogo y mentalista. Al lado del Sr. Añibarro colaboran doctores tan meritísimos como D. Julio Olaran, en calidad de interno, y D. Félix Ortiz de Urbina, como auxiliar. A tales valiosos factores debemos añadir el de los abnegados Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios, a cuyo cargo está confiada la vigilancia, asistencia y cuidado de los enfermos que encuentran en aquéllos los más solícitos compensadores de sus horas de angustia”

Eta honaino aldizkari hark zioena. Ia ehunda hamar urte eman dira ordudanik.

Argazkiak: JMVM

GEHIAGO SANTA AGEDAKO ZOROETXEARI BURUZ

https://txemax3.blogspot.com/2019/02/santa-agedako-zoroetxea-1898-1904.html

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(1) Erreka ez da Deba, Aramaio baizik.

BROKEL DANTZA ETA LISKAR POLITIKOA ARRASATEN. 1845 (2tik lehena)

Isabel II, 1845 inguruan

Duela hamabi urte artikulu batzuk eman nituen txoko honetan, Arrasatera osasun arrazoiengatik 1845ean etorritako Isabel II erreginaren inguruan. Orduan ere agindu nuen egun haietan Narvaez Jenerala eta euskal diputatu batzuen artean izandako liskarraren nondik norakoak eskainiko nituela. Berandu baina hona nator gai horrekin, garai hartako egunkari batzuen eskutik. Euretako korrespontsalak Arrasatera azaldu ziren erregina eta bere gortearekin eta, beraz, lehen eskuko informazioa zeukaten. Dena den, eta beti gertatzen den moduan, kristalaren koloreak ematen dio kronikari bere tonua eta kazetari desberdinek bertsio diferenteak azaldu zituzten. Hiru hautatu ditut,  Madrileko El Católico, La Posdata eta El Español egunkariak. 

“El Español” egunkari liberalak, abuztuaren 27an idazten zuen:

“Hace días llegaron a nuestra noticia los pormenores de una desagradable ocurrencia habida en Mondragón, entre el señor presidente del Consejo de Ministros y los individuos de la diputación foral de Guipúzcoa. Creímos prudente no publicar nada acerca de un incidente que venía a turbar sin motivo la cordialidad y alegría que la presencia de SS.MM está causando en las provincias Vascongadas y en toda la nación, sabedora de los sentimientos leales y de la generosa hospitalidad con que los vascongados han acogido a las REINAS, cuando hemos leído en otros periódicos relaciones incompletas y oscuras de un suceso que tiene carácter político y acerca del cual, puesto que algo ha transpirado, conviene que el público sepa toda la verdad de lo que ha ocurrido. 

(Al director) 17 de agosto. En la visita que hicieron esta mañana SS.MM al establecimiento de baños de Santa Agueda, para disponer lo conveniente a fin de que S.M. la Reina Isabel empiece mañana a bañarse, los diputados de la provincia que acompañan a las reales personas a todas partes, las suplicaron que se dignasen señalar hora para que una comparsa de naturales del país bailase una danza sencilla en su obsequio, terminándose la función con unos ligeros fuegos artificiales. SS.MM accediendo a dicha súplica, designaron la hora de las seis de la tarde; y en efecto, se trasladaron en la misma a la casa de ayuntamiento, y sentadas en el balcón principal presenciaron, en medio de las más expresivas aclamaciones de un numerosísimo concurso. 

Tras las siete primeras danzas de la Broquel dantza, cuya explicación remito a Vd. adjunta, al llegar la octava se vio la música ponerse en movimiento y seguirle la comparsa, bajando del tablado y desfilando delante del coche de SS.MM que se volvieron a su alojamiento para ver desde allí los fuegos.

Narvaez jenerala

El público debió de extrañar que la comparsa no concluyese su baile; pero seguramente hubo de atribuirlo a que como era tan tarde se habrían cansado las Reales personas de presenciarlo. Más grave era el motivo de la supresión del espectáculo. Después de comenzada la danza, uno de los señores diputados repartió a cuantos en los balcones de la casa del ayuntamiento estaba el adjunto y ya citado impreso, en el cual se expresan los vivas que se darían a la conclusión de la comparsa, siendo el primero a S.M la Reina Doña Isabel II, el segundo a la Infanta, el tercero a S. M la Reina Madre y el cuarto a los fueros, buenos usos y costumbres del país.

Advertido el señor presidente del Consejo de Ministros (quien con su compañero el Ministro de Estado se hallaban cerca de SS.MM) de lo que al final de la danza se iba a vitorear, llamó en el acto aparte a los diputados y dirigiéndose muy particularmente al recién llegado de Madrid, increpó su conducta, calificándola en términos los más duros (que no quiero repetir a Vd.) y diciendo que era dirigida a comprometer a la reina y a su gobierno, en un negocio pendiente en el que desde ahora les anunciaba que solo por esto votaría contra sus pretensiones. Este arranque, que yo me abstengo de calificar, fue la causa de la supresión de la Broquel dantza, y Dios sabe de cuántas más” 

Garbi dago, beraz, Arrasateko dantzariek ekin ziotela dantzari, zazpi atal burutu zituztela eta zortzigarrenean bertan behera utzi behar zutela goiko aginduak hala behartuta. Garbi dago istilua izan zela. Baina ez da aurreko lerroetatik ondorioztatzen, Ministro Kontseiluburua zen Narvaez jeneralak espainiar boterearen arrazoia atera zuela berriro erakustera. Begira zer zioen “El Español” egunkariaren abuztuaren 27ko edizio berdinean beste lekuko batek: 

Ascensio Ignazio Altuna diputatua

"Hallábanse SS.MM en el balcón de la casa de la villa viendo la comparsa de bailes antiguos vascongados, que era con muy pocas variaciones la misma que se verificó en el campo del convenio en el primer aniversario de 1840, cuando se presentó el general Narváez. Tan pronto como apareció S.E, uno de los diputados (creo que ha de llamarse el Sr. Altuna) (1) se apresuró a entregarle un ejemplar de la explicación del baile y pasó en seguida a repartir iguales ejemplares entre los oficiales de secretaría y demás personas que ocupaban los balcones inmediatos de la casa concejil. Cuando acabada esta operación se hallaba el susodicho diputado en conversación con el médico de cámara D. Juan Sánchez, le llamaron sus compañeros los señores Villafranca y Aldamar (2), haciéndole observar los descompuestos ademanes del señor presidente del consejo, irritado sobremanera porque entre otros vivas a SS.MM y A. contenía uno a los fueros, buenos usos y costumbres del país.

Confieso a Vd. francamente que no puedo encontrar en tan liviana causa motivo a las maneras poco regulares del general Narváez, que olvidándose de las consideraciones que debía a su reina se expresaba en términos nada convenientes para la posición que ocupaba. Pero sea de esto lo que quiera, el resultado es que se vio al Sr. Altuna dejar a Sánchez y a sus compañeros y colocarse en el puesto que le correspondía como diputado vascongado, es decir al lado inmediato del general. No tardó S.E en interpelarle bruscamente diciéndole que era poco noble su proceder de aquella manera, como por sorpresa, haciendo aclamar delante de la reina un viva que estaba en oposición con la ley vigente; y añadiéndole que si estaban en la persuasión de que a la trágala iban a conseguir algo del gobierno, estaban muy equivocados.

Narvaez jenerala. Espainiako lehen ministroa

A lo que repuso el diputado que en todo lo demás estaban dispuestos a recibir lecciones de cualquiera, pero que en cuanto a sentimientos nobles y caballerosos a nadie le concedía la diputación ventaja; que buena prueba de ello era el que en 15 días que tenía el honor de ser recibida a solas por SS.MM nada las habían dicho que hiciera relación a las justas quejas y grandes agravios que el gobierno había recibido del país; lo que probaba que la diputación y todos los guipuzcoanos sabían distinguir la persona de su soberana, a la que amaban, respetaban y obsequiaban lo mejor que les era posible, de la de sus consejeros responsables, con quienes únicamente debatían las cuestiones relativas a los derechos que creían tener por la ley de 25 de octubre de 1839, que era la ley vigente aún, y según la cual gozan todavía y tienen derecho a gozar las provincias de los fueros hasta que se haga el arreglo; no pudiendo por lo mismo pensar que se faltase a ningún género de consideración en aclamarlos inocentemente y por una sola vez en medio de un baile. En ese momento llegó el otro diputado Sr. Aldamar, que ayudó a su compañero a defender a la diputación y al país de los cargos que se les hacían.

Joakin Berroeta-Aldamar diputatua

Y habiendo repuesto el presidente del consejo que tuviesen entendido que la reina tenía un ejército que había sostenido una guerra de diez años por hacer triunfar sus derechos y que lo hubiese sostenido treinta o cincuenta años si hubiese sido necesario, le replicaron dichos señores que les era preciso recordarle que durante aquel período los que tenían el honor de representar a Guipúzcoa y de haber formado la explicación que había disgustado tanto a S.E, habían militado también bajo la bandera de Isabel II, con la circunstancia de que habían abandonado a la merced de la facción sus bienes y fortunas, sin aspirar ni obtener por ello recompensa alguna, ni llevar otro objeto que el de aparecer siempre leales y partidarios de la legalidad, campo que abandonarían jamás, cualesquiera que fueran las circunstancias y los peligros que tuvieran que arrostrar por permanecer en él. Esta reflexión debió de hacer algún efecto en el señor presidente, puesto que desde aquel momento fue mucho más moderado en sus observaciones” 

Beste behin mehatxuaren arrazoia boteretsuen ahotan! Goian nioen dena dela kristalaren kolorearen arabera, eta Arrasateko istilua beste talaia batzuetatik ere aztertu eta hedatu zen. Begira, absolutismoaren aldeko “La Posdata” izeneko egunkarian irakurtzen zena, 1845eko abuztuaren 29an: 

“Publicado en la Gaceta de Madrid de hoy:  "En el día indicado (17 del corriente) se hallaban SS.MM y A. en el balcón de las casas consistoriales con objeto de presenciar unas danzas antiguas del país que hacían parte de los festejos. El general Narváez llegó cuando el baile empezaba y se colocó cerca de S.M. En ese momento uno de los señores de la diputación puso en sus manos el programa del baile y el general vio con sorpresa que uno de los vivas y aclamaciones que se habían de dar era relativo a la tan debatida cuestión de los fueros vascongados. 

El presidente del consejo debió desde luego calcular que, aunque contra la voluntad de los autores del programa, podría muy fácilmente haber quien quisiese, por medio de demostraciones exageradas, dar aquellas aclamaciones ante S.M y sus ministros el carácter poco respetuoso de una exigencia y hasta de un desacato, y a su consecuencia manifestó a los individuos de la diputación y ayuntamiento que se hallaban presentes la necesidad de suprimir aquellas aclamaciones, y de evitar cualquiera otra alusión a una cuestión local y delicada, que el gobierno en unión de las Cortes, resolverán a su tiempo.

Apoyó esta observación con las razones que le parecieron más oportunas, y el resultado fue la supresión de aquellos vivas y aclamaciones, cortándose así en su origen cualquiera otra demostración que hubiera sucedido a ésta y producido una complicación desagradable" 

Isabel II

Gobernuaren bertsioa, beraz, garai hartan estatu boletín ofizialtzat har zitekeen “La Gaceta”raino heldu zen. “La Posdata"ren zenbaki berdinean eta beste zutabe batean garbi uzten dute nork agintzen zuen. Bergarako ituna, Espartero eta Marotoren artekoa, fresko zegoen artean eta horixe gogoratu nahi zuten Madriletik: 

“Los sucesos de Mondragón no han causado aquí sensación ni dado lugar a abultadas especies que en semejantes casos se hacen correr; siempre se ha creído que mediante el buen espíritu del ejército sobraría al gobierno fuerza para hacer que la ley sea respetada, y no presenciaremos una segunda edición de los sucesos de setiembre de 1840; muy torpes andan los revolucionarios si no se convencen de la diferencia que hay entre aquellos tiempos y los presentes” 

Egunkari berdintsuan irailaren 4ko edizioan beste hau ageri zen:

“En el número 364 de El Español, del miércoles 27 de agosto, he leído una carta escrita desde Mondragón a dicho periódico, y que principia uno de los párrafos: "Hallábanse SS.MM en el balcón de la casa de la villa..." Y concluye:  "Así es que al levantarse SS.MM se observó que Doña Isabel se hallaba como acalorada y que la Reina Madre dirigió una mirada a su alrededor como diciendo "Ya veis que no somos nosotras".

La primera suposición del autor de la carta no es exacta, porque estaba yo tan cerca o más que el comunicante del antecedente escrito, y en obsequio de la verdad puedo decir que la Reina nuestra Señora Doña Isabel II salió de la casa consistorial tan fresca y serena como el primer momento que se sentó en el sitio destinado a S.M, y respecto a la mirada de la Reina Madre fue cuando se dignó despedirse con la amabilidad que acostumbra a cuantos ocupaban el balcón del consistorio; por consiguiente no sé cómo ha podido interpretarse un juicio tan temerario respecto a cierta persona; lo que sí puedo asegurar a Vds. es que si SS.MM hubiesen sabido de antemano el final de la función de la comparsa que bailó el broquel-danza, no hubiesen honrado al pueblo de Mondragón con su presencia, pues a consentir uno de los vivas que estaba en proyecto, y particularmente en las circunstancias en que vamos atravesando, era dar fuerza y un fuerte motivo a los enemigos que buscan el más leve pretexto para alterar el orden público” 

Hurrengo baterako utziko dut zer zioen, Altuna diputatuak  arratsalde hartan banatu zuen orriak. Iskanbilaren sorburua izan zenak berriz ere airean utzi zituen arrazoiaren boterea boterearen arrazoiarekin zapaltzen zutenen biluziak.

  (1)  Ascensio Ignazio Altuna, azpeitiarra. Gipuzkoako Diputatu Nagusia, 1845ean. 1846an Gipuzkoako Biltzar Nagusiek hautatu zuten komisionatua, 1839ko urriaren 25eko legearen bitartez ezabatutako Foruen gaia Madrilgo gobernuarekin eztabaidatu eta konpontzeko.

  (2)   Joaquín Baldomero de Berroeta Aldamar, getariarra. 1844an senatore hautatu zuten eta 1845ean Gipuzkoako komisionatua izan zen gortean.

 Argazkiak: Wikipedia eta Mendia bilduma (Udaletxea)

BIGARREN ZATIA

https://txemax3.blogspot.com/2025/01/brokel-dantza-eta-liskar-politikoa_8.html

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GEHIAGO ERREGINAREN EGONALDI HARTAZ

https://txemax3.blogspot.com/2013/06/isabel-ii-erreginaren-bisita-arrasaten.html