ARAMAOKO ALBAITEROA. 1901

Eugenio Grave albaiteroa, bere emaztearekin, zahartzaroan

Aramaioko udal batzak bilera izan zuen 1901eko urtarrilaren 23an, Frantzisko Leaniz-Barrutiaren lehendakaritzapean. Orduko zinegotziak, Timoteo Jauregi, Pablo Lasaga, Frantzisko Madina, Frantzisko Bengoa, Benito Arana eta Leon Lasaga ziren. Eta udal gizonek esku artean izan zituzten gaietako bat okeletako inspektorearen – albaiteroa- kargua betetzea izan zen. Hamabost egun lehenagotik zegoen eginda deialdia, zioena:

“Sacar vacante la provisión de la plaza de inspector de carnes, con el sueldo anual de quinientas pesetas, pagaderas por trimestres vencidos”

Iragarkiak adierazten zuenez, interesatuek titulu profesionala aurkeztu behar zuten, portaera oneko ziurtagiria eta egoki iruditzen zitzaizkien dokumentuak. Halaber, hautatuak herritarrekin zerbitzu propioak burutu ahal izateko aukera izango zuela zioen udalaren deiak. Horrek markatzen zuen epea amaituta, hautagai  bakar bat aurkeztu zen: Eugenio Grave Martin, albaiteroa.  Gravek argudiatzen zuenez: 

“En virtud de creerse con aptitudes suficientes para desempeñar dignamente el mencionado cargo, por haber ejercido dicha misión en la misma provincia de Álava, con celo y satisfacción de las autoridades” 

Gravek bere aldetik eskatzen zuen, azken erabakia hartzeko, baserritarrekin itun partikularrak egiteko baimena ziurtatzea, bere erantzukizuna noraino heltzen zen jakiteko Aramaioko mugarri geografikoak bere zehaztea,herriko era guztietako abereen zentsua ezagutzea. Udalak ontzat eman zuen eskakizuna eta Grave jauna bi urterako kontratatzea erabaki zuen, eta otsailaren 15ean lanean hastea proposatu zion. Baita Gravek onetsi ere. 

Horrela kontratatu zen Aramaioko XX. mendeko lehen albaiteroa eta Eugenio Grave 1908ra arte aritu zen karguan. Gero Bizkai aldera aldatu zen.

Argazkia: JMVM 

HAUTESTONTZIA ERREKARA ARAMAION. 1901

Kazeta eta aldizkari zaharretan barrena ibiltzeak aurkikuntza deigarri eta, zergatik ez!, gaurko perspektibatik aztertuta baita politak ere ahalbidetzen ditu. Eta horietako bat ekarri nahi dut hona oraingoan, Aramaion 1901ean gertatua. Urte hartako maiatzaren 19an Gorteetarako Hauteskundeak izan ziren estatu mailan eta Gasteizko barrutian bi lagunek aurkeztu zituzten euren hautagaitzak.
Aramaio herria Gasteizko hautes-barrutian zegoen sartuta, eta Gabriel Martinez de Aragón liberala eta Jose Velasco karlistaren artean hautatu behar zen lehia. Eta giroa, borroka politiko guztietan bezala, gori-gorian zegoan. 

Biharamuneko “El Heraldo Alavés” egunkarian, 1901eko maiatzaren 20koan alegia, Aramaion gertatutakoari buruzko kronika bat irakur zitekeen:

 

“Es cosa sabida que la mayoría de los vecinos del Valle de Aramayona era partidaria de la candidatura independiente por la presión ejercida allí por varios elementos, entre ellos el médico, que tenían amedrantado al cuerpo electoral. Sin embargo, después de la visita que a dicho valle había girado el señor Velasco, se había reaccionado el espíritu público y nuestros amigos se disponían a reñir la gran batalla. Así las cosas, requerimos a los notarios señores Manero y Freire y enviamos a un apoderado del Sr. Velasco. No teníamos noticia de cómo marchaba la elección por estar lejos este Ayuntamiento, pero a las ocho de la tarde recibimos el siguiente telegrama:

Mondragón, 19-18´50. Gran escándalo en Aramayona. En el primer colegio la urna la han tirado al río. En el segundo han aparecido más papeletas que votantes. Se han hecho protestas y extendido acta notarial” 

Enseguida supusimos que los autores de los desmanes serían amigos del señor Aragón, y en efecto así ha resultado. A las nueve de la noche regresaron de Aramayona el notario Sr. Manero y varios amigos nuestros, los que nos refirieron escandalizados que en vista de que la votación iba siendo favorabilísima para el Sr. Velasco, un joven de unos dieciocho años entró en la sala por una puerta cercana a la mesa y se apoderó de la urna, corriendo con ella al río, donde la rompió. El notario Sr. Manero corrió tras el infractor, pero fue entorpecida su marcha por un hombre colocado oportunamente para que se impidiese la captura del joven ladrón de la urna.

En la otra sección aparecieron más papeletas que número de electores, lo cual prueba que la elección fue también chanchullera. El número de votantes era de 166 y el de papeletas 216” 

Aramaioko emaitza, azkenik, Martinez de Aragonen alde izan zen -  119 boto, eta Velascok 97. Irabazleak  Madrileko gobernuaren haritik tiratzen zuen.  Maiatzaren 21ean idazten zuen egunlari berdinak: 

“El Sr. Aragón será agradecido. Y uno de sus primeros actos será el proponer al joven valiente y arrojado que se llevó la urna del Colegio de Santa Ana en Aramayona, para la cruz de beneficencia. ¿Que porqué? ¡Ahí es nada! Salvar una candidatura que estaba en inminente peligro de muerte. No siempre se presentan estos héroes ni es tan verdadera la sinceridad electoral” 

Gaur bezala, politika kontuetan alde guztietatik antzeman daiteke zikinkeria eta honela erantzuten zion maiatzaren 25ean “El Heraldo Alavés” kazetak Gasteizko “La Libertad” kolegari, azken horrek Velascok botoak diruarekin erosi zituela egindako salaketa zela eta: 

“La Libertad” en lo único que es consecuente es en decir que el señor Velasco ha dado dinero. Y cierra los ojos, se tapa los oídos, para no ver, ni oír ni escribir que el Señor Aragón lo ha dado también. ¿El que se llevó la urna del colegio de Aramayona, lo hizo gratis et amore? 

Eredugarria, guztiz. Gutxi gora behera, gaur bezala.

Argazkia: JMVM 

ARRASATEKO FRONTOI ZAHARRA

Frontoi zaharra Beheko Portalean zegoen

Ezaguna da Zaldibarreko frontoia, egun batez ere futbol partiduak antolatzeko erabilitakoa, 1901ean inauguratu zela. Eta aurrekoa, non zegoen? Non jolasten zuten XIX. mendeko gazteek? Historiak bere datuak uzten dizkigu eta jakin badakigu ia-ia gizaldi oso batez herriko frontoia Portaloian egon zela.  Udalak frontoia tokiz aldatzea erabaki zuen, 1899an. 

Gauza da, XIX. osoan arrasatearren pilota tokia Beheko Portalean egon zela. Proiektu haren hastapenak 1805ean aurkitzen ditugu. Baina gauza bat izan zen frontoia eraikitzeko udalaren asmoa eta beste bat eraikitze lanei ekitea. Zer dela eta? Ikus dezagun frontoi haren prozesua, udal kideek egitasmoa azaldu bezain laster. Informazioaren iturria “Aranzazu” aldizkarian aurkitu dut, 1963ko otsailaren zenbakian eta berriemailea Jose Ignazio Lasa frantziskotarra da, “Párroco y alcalde y el frontón de Mondragón” tituluarekin. 

Udalak 1805ean frontoia egitea erabaki ondoren ezetz borobila jaso zuen Gipuzkoako korrejidoretik. Hori dela eta, Gaztelako Goi Errege-Kontseiluak galdetegi bana bidali zien Arrasateko erretorea zen Manuel Maria Upategiri eta Santiago Elias Aranguren Monterrongo Kondeari, herriko alkatea zena. Galdeketak erreferentzia egiten zion, enbido, zozketa eta zoriko jokoen gaineko erret-araudiari. Madriletik galdetzen zuten, besteak beste: 

“Egia al da Arrasateko eskolako haurrek eta gramatikoek lan egunetan jolasten dutela frontoian, euren betebeharretatik atera ondoren?” 

“Adineko batzuek jokatzen badute, ba al dute euren bizimodua finantzatzeko beste dirurik? Eta artisauak badira, ahazten al dituzte euren betebeharrak?” 

“Egia al da jai egunetan, gehienez jota, hamazortzi urtetik gorako hamabi lagunek baino ez dutela jolasten frontoian?” 

“Jolasten al dute nekazariek frontoian?” 

“Bolatokirako eta dantzarako afizioa handiagoa al da, frontoirakoa baino?” 

“Pilota jolasak ahuldu egiten du fisikoki?” 

Erretorea eta alkatearen erantzunak irakurtzeko aukera izan zuen Tolosako artxiboan Lasa frantziskoktarrak, eta bertan irakurritakoa honela deskribatzen zuen “Aranzazu” aldizkarian: 

“Responde el párroco que en los días de labor, desde la Resurrección hasta el mes de octubre, juegan a la pelota los que tienen medios para su subsistencia, tanto seculares como eclesiásticos, y lo suspenden los días festivos para que se diviertan los artesanos, ya que a éstos les está prohibido jugar los días de trabajo por ley municipal. 

El alcalde dice que los muchachos gramáticos no juegan los días de labor, porque les está prohibido absolutamente por su maestro los días que no son de asueto. 

Sobre si sería más oportuno el juego de bolos y la danza que la pelota, el párroco rechazaba tajantemente, diciendo que el juego de bolos sólo se usa en los concursos de la feria de Santo Tomás y que lo que había decaído era el baile, pues era raro el casado que asistía, a excepción de algún “cantero y albañil” 

Sobre si crecen más débiles los que practican la pelota, ambos informantes contestan que no solamente no se ha observado que crezcan más débiles sino que se cree, muy al contrario, que ello contribuye mucho a mejorar la constitución física de la juventud, a la que entretiene a la vista de casi todo el pueblo y al aire libre, siendo esta circunstancia muy moralizadora, pues los jóvenes entretenidos de esta forma, a la vista del público, difícilmente se ocupaban en idea corruptoras y de perdición. 

No desechan los informantes que también por razón de traviesas, un frontón suntuoso ofrece sus peligros. “El hombre puede abusar de todas las cosas” -dice el párroco- “Hay borrachos, luego quítense las viñas, es mala consecuencia” Y el alcalde alega que la Justicia está para eso, para reprimir los abusos, que vigilará y celerá por los desórdenes” 

Erretorea eta alkatea, beraz, aldeko jarreran zeuden, frontoirako baimena ematea erregutuz. Beraien alegazioetan, amaitzen zuten adieraziz, beti Lasa fraidearen idazkitik: 

“El párroco argumentaba que él lo aconsejaba a sus feligreses y que si sus ocupaciones se lo permitían era el primero en asistir a verlos jugar, aunque él no había sido ni era jugador. Y el alcalde va diciendo que no hay duda que se considera útil la ejecución de un nuevo juego de pelota en Mondragón, para distraer la ociosidad a la juventud y de ningún modo perjudicial… que en la moral como en lo político convendrá que se ejecute…” 

Gaur badakigu 1805eko Arrasateko erretorea ete alkatearen iritziek indar gehiago izan zutela Gipuzkoako Korrejidorearena baino eta frontoia eraiki egin zela. Zalantzarik gabe, bi arrasatear haiek herri oso baten gogoa islatzen zuten euren alegazioetan.

ARRASATEKO PARROKIAKO HIRU ATEAK

Hiru ate nagusi ditu Arrasateko parrokiak. Hego aldekoa, Iturriotz kalera ematen duena; mendebalekoa, ate nagusia dei genezakeena; eta iparraldera ematen duena, hots Erdiko Kalekoa. Miguel Madinabeitia gizon eztabaida zale sutsuak ateen gaia ere erabili zuen bere idazki batean, “La Voz de Guipúzcoa” egunkarian 1901eko abuztuaren 16an. Madinabeitia ordurako jubilatua zegoen udal idazkaritzatik eta nolabait guztiz aske zegoen bere iritzia plazaratzeko. Baina gauza bat da askatasuna eta beste bat zuhurtasuna. Ziurrenik, idazki hark ez zion lagunen kopurua handituko. Begira zer idatzi zuen parrokiako ateei buruz, Erdiko Kalekoari zegokion erabaki baten kariaz: 

“La portada de estilo bizantino del siglo XIII, o sea, la puerta llamada del Rosario de la iglesia parroquial de esta villa por la que entraba y salía la inmensa mayoría del público, por ser la más clara, la más ventilable y la más cómoda por su fácil acceso al templo, ha sido cerrada y no sabemos si será tapiada por disposición del señor cura párroco de la misma, para colocar en su testera un colateral dedicado a los sagrados corazones de Jesús y María, costeado, según se dice, por una señora.

Esa señora, ese señor párroco y la junta de fábrica que han aprobado el acuerdo, estarán muy contentos y satisfechos de su obra, pero no puedo creer que lo esté ningún “erriko seme”  que con libertad y franqueza quiera declarar la verdad de lo que siente. Con la clausura de esa puerta nada gana el ornato, la higiene ni la conveniencia pública, pero por motivos que me reservo, no he de recalcar acerca de estos puntos, pues así como yo, tienen también otros ojos para ver y criterio para apreciar y juzgar las cosas. 

Antes de realizar una reforma que priva al público de una comodidad de que disfrutaba,debiera haberse hecho lo que hace veintiún años hizo otro señor párroco que, como el actual, era también forastero. Éste por complacer a una señora y aquél por proteger a un estatuario paisano y amigo suyo que deseaba emplear el trabajo que tenía hecho, convirtió de la noche a la mañana en altar de San José el que era altar privilegiado y perpetuo de San Juan Evangelista, siendo así que el glorioso patriarca yacía, como hoy, olvidado en otro rincón de la iglesia, y tan olvidado que ni sus mismos devotos lo conocen.

Ignoro si por el Concordato u otras disposiciones vigentes se hallan abolidos o no los patronatos de las iglesias, pero en otro tiempo no hubiera prosperado el proyecto de que se trata, por sólo quererlo el clero, pues aun cuando éste tenía alto copete, como que las prebendas eran patrimoniales, la villa ostentaba el dictado de patrona de la parroquia, y el alcalde de administrador nato de la fábrica y sus efectos, y como tal sostenía con tesón las regalías del patronato, se entiende, dentro de la justicia. En apoyo de esta afirmación citaré tres casos con la brevedad que me sea posible: 

1º Cuando el escultor vitoriano Pedro de Ayala terminó el actual retablo mayor el año 1631, el Ayuntamiento, en señal de patronato y de haber costeado de sus fondos la obra, acordó colocar dos tarjetas laterales con el escudo de armas de la villa. El clero, protestando, acudió al tribunal eclesiástico de Calahorra, pero éste dictó el fallo reconociendo el derecho del patronato, y las tarjetas bien tiesas están hoy en día.

2º En la comunión general del Jueves Santo del año 1769, el vicario ordenó al acólito retirase el pichel o jarra de plata en que se servía al Ayuntamiento la ayuda de oblación. Éste protestó y el tribunal eclesiástico le ratificó en su derecho, como lo prueba el que aún subsista la costumbre. 

3º Siento por la rotura de mis apuntes carecer de la fecha, pero recuerdo que hasta el año 1869 inclusive, venía la fábrica parroquial rindiendo cuentas al Ayuntamiento cada año por Navidades. Un año las presentó firmadas el cabildo y recurriendo a Calahorra el Ayuntamiento, ordenó el tribunal que la fábrica las firmara primero y antes que el cabildo” 

Aipatutako erretore arrotza Tiburzio Zatarain Iruretagoiena usurbildarra zen. Eta idazkiaren amaierak ez du alperrik galtzeko hondarrik. Laburbiltzen du, bikain, Miguel Madinabeitia idazlearen estilo zuzena. Kontuan izan, gainera, gaixorik zegoela, oso, eta garai hartan ia erabat ezindua. 

“Declaro con toda sinceridad que no hubiera tomado parte ninguna en este asunto a haber habido en el pueblo un hombre de prestigio que hubiera influido para que la reforma de que se trata se hubiera solucionado de otra manera. Conste que al trazar estos renglones no censuro ni hablo bien ni mal de nadie. Hago uso de un derecho ingénito en el hombre como lo es el de pensar y el de sentir, y prescindiendo de razones históricas y tradicionales,  siento que de las tres puertas que tiene la iglesia de Mondragón haya sido cerrada precisamente la que más indicada estaba para permanecer abierta. Y nada más”

Zenbait hamarkadatan egon zen itxita Erdiko kaleko atea. Eta, Madinabeitiari bezala gutariko askori ere, ezin genuen ulertu nola eusten zioten eliz-arduradunek zentzugabekeria hari, sarrera hura erabili gabe. Azkenik, 1999an berriztapen obrak amaitzean, hirugarren atea ireki zen.

Argazkiak: Mendia bildima, JMVM

KRIMENA, MADINABEITIA ETA EN CADA CASA UN LADRON

Miguel Madinabeitia irakurle porrokatua zen eta horren adibideak ugari utzi zizkigun bere idazkietan. Arrasateko udal idazkari, historialari eta kazetariari esker herriko historiaren gaineko xehetasun asko ezagutu ahal izan ditugu eta, oraindik ere, bide horretatik segituko dugu, gure plazererako.  Nire gaurko ekarpen honek bi zati ditu. Aurrena zeharo ezezaguna zen niretzat. Eta aurretik ere aitortu behar dut, galde ikur batekin uzten dudala. Bigarrena, berriz, lehendik ere ukitua nuen blogean. Baina merezi duelakoan nagoelako, ostera nator bertara. 

Goazen, beraz, aurrera eta dakusagun 1901eko apirilaren 29eko La Voz de Guipúzcoa egunkarian irakur zitekeena, “Desde Mondragón” tituluarekin, Miguel Madinabeitiak igorria: 

“Grata impresión ha causado en este vecindario el fallo dictado por la Audiencia de esa capital en el juicio oral celebrado en la misma el día 22 del actual, poniendo en libertad a los naturales de esta villa Francisco Azcoaga y José Orue, procesados por los supuestos delitos de rapto, violación y asesinato frustrado. La sabiduría y la alta dirección de los dignísimos señores que componen el tribunal han devuelto el consuelo a dos familias verdaderamente desgraciadas, de que me congratulo; si bien mi satisfacción hubiera sido más cumplida a no leerse por dos veces calificativos del delito la palabra robo, en vez de rapto, cuya diferencia no puedo menos de atribuir a error de imprenta o error de interpretación” 

Aurreko lerroak irakurri bezain laster nire artxibora jo nuen, epaiketa horren arrastoren baten bila. Alperrik. Gero 1901eko prentsa arakatu nuen eta Madinabeitiak berak irakurritako albisteetara iritsi nintzen arren, ez nuen gauza handirik argitu.

Apirilaren 24an “En la Audiencia” titulupean ondokoa irakurtzen zen La Voz de Guipúzcoa egunkarian: 

“Ayer se reanudó en la Audiencia provincial la causa a puerta cerrada ante el tribunal del Jurado, de la causa instruida a Faustino Azcoaga por los supuestos delitos de violación, robo y tentativa de asesinato. Después de los informes de la acusación, de la defensa y del resumen presidencial, los jurados se retiraron a deliberar, dando al poco tiempo un veredicto de inculpabilidad. La sala dictó, en su consecuencia, sentencia absolutoria, por lo que Faustino Azcoaga fue puesto enseguida en libertad” 

Bezperako albisteen artean, eta titulu berdinarekin zekarren egunkariak: 

“… por los supuestos delitos de robo, violación y asesinato frustrado…  Constituido el tribunal de Derecho, se procedió a constituir por sorteo el de Hecho… Declararon 40 testigos de Elorrio, Mondragón, Escoriaza y Marquina, y los médicos don Juan José Celaya y don José Manuel On. En vista del resultado de las pruebas practicadas, el ministerio fiscal, representado por el señor Barcáiztegui, retiró la acusación que tenía formulada en cuanto al procesado José Orue, dictándose acto continuo auto de sobreseimiento libre, siendo puesto en libertad. El juicio se suspendió a las nueve de la noche y continuará hoy a las once, para depurar la responsabilidad del otro procesado Faustino Azcoaga” 

Eta kronologikoki atzera joanez, apirilaren 22an, egunkari berdinean irakurtzen dugu: 

“Hoy a las diez de la mañana se celebrará en la Audiencia provincial ante el tribunal del Jurado, la vista de la causa incoada contra Faustino Azcoaga y otro, por los supuestos delitos de violación, asesinato frustrado y rapto. Los procesados que en el acto estarán representados por los procuradores señores Artiz y Miner serán defendidos por los letrados señores Añibarro y Oliden” 

Hortxe bide dago Madinabeitiak salatutako diferentzia, ez baita berdina bahiketa eta lapurreta. Gauza da Arrasateko bi akusatuak libre geratu zirela. Ez dut prentsako erreferentzia gehiagorik aurkitu. Izen horiekin Arrasateko erregistroetan Faustino Azkoaga Urrexola (1877) eta Jose Orue Agirre (1872) azaltzen dira, biak Garagartzan jaioak. Bego hor informazioa, kasuari jarraitu nahi liokeen ikerleren batentzat baliagarria, nonbait. 

Baina nik Madinabeitiarekin segitu nahi dut, berari gustatzen zaion moduan, lehen lerroetan idatzitakoari itzuli

Malagón

bat eman eta bestelako amaiera eskainiz. Egia esan, Arrasateko udal idazkari eta kazetariaren ondoko deskribapena beste behin ere atera nuen txokohonetara, baina beste modu batez azalduta eta agerkari desberdinean, ordukoa 1886ko abendukoa baita, El Noticiero Bilbaíno egunkarian publikatua. Azkoaga eta Orueren epaiketa aprobetxatuz, gaira itzultzen zen Madinabeitia 1901eko apirilaren 29eko La Voz de Guipúzcoa egunkarian: 

“Esto trae a mi memoria la especie de estigma, que hasta hace pocos años, iba cosido al nombre de este pueblo, como si aquí y en todas partes no hubiese de todo, bueno y malo. Sin tomarlo en serio y nada más que por hacer un poco de historia diré que en nuestra niñez los de distinto pueblo nos regalaban los oidos con aquello de “Mondragón, cada casa un ladrón; en casa del alcalde, hijo y padre; en casa del alguacil hasta el candil; y en casa del cura hasta la mula” Este epígrame, además de ser de mal gusto,adolece de la falta de veracidad histórica y aún de la cronológica respecto a Mondragón, pues en los tiempos que tuvo su orígen todavía se conocía esta comarca con el nombre de Arrasate, como podría justificarse con la carta puebla que se custodia en el archivo. 

He aquí la verdad histórica del epígrama, tomada de la obra “El pícaro Guzmán de Alfarache” que dice así: “…Juntáronse en Malagón cantidad de soldados de diferentes partes, tantos que en cada casa hubo un soldado y en algunas dos y tres. El alcalde hospedó al capitán de una compañía y a un hijo suyo que tenía por alférez en ella. Los mantenimientos faltaban, el camino se trajinaba mal, padecíase necesidad y cada uno buscaba su vida robando a quien hallaba qué. Un labrador gracioso del propio lugar salió de allí, camino de Toledo, y encontrándose en Orgaz con una escuadra de caballeros le preguntaron de dónde era; respondió que de Malagón; volviéronle a decir: ¿Qué hay de nuevo en Malagón? Y dijo: “Señores, lo que hay de nuevo en Malagón es en cada casa un ladrón y en la del alcalde hijo y padre” 

Es este un episodio de la guerra de cristianos y moros del recinto de don Fernando III el Santo, de Castilla y León, del año 1236, en malagón, pueblo de la provincia de Ciudad Real” 

Honaino Madinabeitiak publikatutakoa. Baina beste behin ere komentatu nuen bezala, istorioa Mateo Alemanek  (Sevilla, 1547) idatzitako “El pícaro Guzmán de Alfarache” obrarako asmatutakoa da.  Aipatu obra horretan esaera beste testuinguru batean jartzen da, hain zuzen Malagongo alkatea eta semea lapur antzean ari baitziren.  “Malagón en cada casa un ladrón, y en la del alcalde quedan hijo y padre” idatzi zuen Alemanek. Baina Malagonetik Mondragonera? Nondik nora?…  

Argazkiak: JMVM, Xabier Usobiaga

Gehiago Malagon/Mondragoni buruz:

https://txemax3.blogspot.com.es/2013/05/mondragon-en-cada-casa-un-ladron.html