JUAN DE ANTXIETAREN OBRAK GESALIBARREN?

Gesalibarko Santa Ageda elizaren apaiza 1938-63 urteetan izan zen Jesus Amundarain Arinek auzoko datu mordoa utzi zigun idatzita, argitaratu gabeko dokumentu batean.  Izkribu hartako aipamen historikoetan bada kapitulu bat harrituta naukana. Bere osotasunean, oso dokumentu interesgarria dela azaldu behar dut. Historia zalea zen Gipuzkoako goierritarra eta atseginez ibili bide zen Gesalibarko ezkutu historikoak miatzen. Oraindik ere adineko auzotarrek ongi gogoratzen dute, beraien artean mende laurdena eman zuen apaiza.

Diodan bezala, bada kapitulu bat, niretzat erabat harrigarria dena, batez ere XX. mendeko Arrasateko historia zaleen liburu eta apunteetan Amundarainek dioenaz ezelako arrastorik aurkitu ez dudalako. Ez zuten dokumentua ezagutzen? Esango nuke bazutela haren berri. Zuhur jokatu al zuten? Kostatzen zait horrela pentsatzea...

Baina irakur dezagun Gesalibarko apaiz ohiak idatzita utzi zuen pasartetxo bat:

ALTAR MAYOR. (Juan de Anchieta. Legítma gloria…)

…Von Georg Weise, profesor de Historia y Arte en la Universidad de Turinga (Alemania),  en su obra en dos tomos “Spanische Plastik” (pags, 250-25I) dice: “La obra de taller de Anchieta aparece ya sola (sin cooperación de Pedro de Arbulo de Margurete) … Pero si hasta ahora Anchieta no se ha presentado de una manera profunda, y esto lentamente, creo yo que ha llevado su creación artística hasta donde ha podido en el retablo de la iglesia parroquial de Santa Agueda (Guipúzcoa) Lo mejor de su taller es este retablo con tres pasables (regulares) estatuas coronadas de un relieve que representa el martirio de Santa Agueda.

Debajo están, cerca del tabernáculo, dos medallones circulares, representando, el uno la curación de Santa Agueda por el apóstol San Pedro; y el otro, la escena de la sentencia dada contra la santa. La forma ancha, la disposición, el movimiento de las figuras, con los pliegues de la ropa que acompaña y el corte de los vestidos traen a nuestra memoria el retablo de Zumaya”

1927ko liburuan agertzen den argazkia

Zentzu hertsian, Weiseren liburuan, 250-251 orrialdeetan, honakoa irakurtzen da,  alemaneratik itzulita:

“Al tratarse de una obra hasta ahora desconocida, creo poder relacionar el altar mayor de la iglesia parroquial de Santa Águeda (Guipúzcoa) con el taller de Anchieta. En su nivel superior se encuentran tres estatuas de factura algo frágil, coronadas por un relieve que representa el martirio de Santa Agueda. En la parte inferior, junto al tabernáculo, hay dos medallones circulares: uno (Fig. 95) muestra la curación de la santa por Pedro, y el otro, la escena de su condena. La amplitud de la forma, la tendencia a cubrir la espalda de las figuras con amplios drapeados y el corte de los pliegues de las vestimentas recuerdan claramente al altar mayor de Zumaya” (1)

Weiseren 1927ko liburua

Horretaraino Georg Weise irakasleak 1927ko bere liburuan zioena. Baina Amundarainek segitzen du datuak eskaintzen:

“Comentando el transcrito párrafo de Weise, y estudiando el retablo en cuestión, dice el Dr. D. Julián Cantera, profesor de Sagrada Escritura y Arqueología en el Seminario de Vitoria, que todo el retablo debe de ser de Anchieta, y también sus tres imágenes de Santa Agueda, Santa Catalina y Santa María Magdalena, deduciendo así mismo por todos estos detalles, que el retablo es posterior a la segunda mitad del siglo XVI, puesto que Anchieta desplegó su actividad artística entre los años 1550 y 1588”

Georg Weise

Georg Weise Frankfurt am Mainen (Alemania) jaio zen 1888ko otsailaren 26an eta Sorrenton (Italia) hil zen 1978ko urtarrilaren 31n, 89 urte zituela. Weise arte historialari ospetsua izan zen, Espainiako Erdi Aroko eta Pizkundeko garaikoan espezializatua. “Spanische Plastik” deritzan obra 1927ean argitaratu zuen; horrek esan nahi du lehenago egon zela Gesalibarren, auzoko elizaren artea ikertzen eta fotografiatzen ari. Nola heldu zen Gesalibarreraino? Auskalo nork eman zion erretaularen berri!  

1927ko liburu horren ale bat kontsultatu ahal izan dut, eta bertan Santa Agedaren irudi bat agertzen da (goiko argazkia), Santa Ageda – bularrak bistan- San Pedro apostolua sendatzen ari dela.

Gauza da, Amundarainek izkribuko bere oharretan aitortzen duenez, Weise irakaslea berriro agertu zela Gesalibarretik, hogeita hamar urte geroago:

“Grata visita. El 20 de septiembre de 1956 hemos sido sorprendidos con la visita del mismo profesor Weise, que en compañía de algunos familiares y estudiosos en arte, recorrían el País Vasco en viaje de ampliación de estudios artísticos e históricos sobre Anchieta y otros.

Prepara nueva edición de su ya famosa obra ya citada, y desea ampliarla un poco y confirmarse en ciertos puntos o dudas. Fotografió con esmero y perfecta técnica los dos medallones, el relieve del martirio (arriba) y el conjunto del Sagrario. Reafirmó que los tres relieves y el sagrario son de Anchieta, dudando de las otras tres imágenes.

Se expresaba en correcto castellano. La Iª edición alemana publicaba solamente el medallón de la derecha (curación de la Santa) pero la próxima edición publicará sin duda los medallones más el cuadro del martirio y el sagrario, como joyas atribuidas a Juan de Anchieta”

Erretaularen bi medaloiak

Bisita haren ondoren, 1959an argitaratu zuen Weisek hurrengo liburua, bi tomotan. Baina tomo bat bakarrik aurkitu dut eta esan beharra daukat bertan ez dudala Gesalibarreko egonaldi hartako, Juan de Antxieta dela eta,  Santa Agedaren argazkirik ikusi.  

Weiseren 1959ko liburua

Irakurri ahal izan dudanean, ordea, berriro ematen du bere iritzia Gesalibarreko elizan ikusitakoaz, 76 orrialdean:

“Al analizar los principales retablos documentados como pertenecientes a Juan de Ancheta, se ha establecido una base para evaluar varias obras menores que se le atribuyen o cuya atribución está débilmente documentada. El pequeño retablo de la iglesia de Santa Águeda (provincia de Guipúzcoa) se puede vincular al período inicial de su taller, la época de creación del retablo de Zumaya. Los medallones en la parte inferior de este retablo, que representan la curación de Santa Águeda por el apóstol Pedro y la condena de los santos, recuerdan a Zumaya por su carácter clásico y su técnica de relieve” (2)

Eta Juan de Antxieta? Ez dakitenentzat, hona hemen zehazkizun batzuk:  Azpeitian 1533 inguruan jaio eta Iruñean 1588ko azaroaren 30an hil zen eskulturagile ospetsua dugu. Estilo erromanistaren artistarik nabarmenetakoa izan zen penintsula osoan. Zurezko eta alabastrozko bere lanak Euskal Herrian, Valladolid, Leon, Burgos, El Escorial, Errioxa eta Aragoian egin zituen. Kritikoek diotenez, bere garaiko penintsulako eskulturaren "figurarik distiratsuena eta definitzaileena" da.

Kontuan izanda XVI. mendeko Gesalibar bide nagusietatik kanpo zegoela, galdera izango zen, nork ekarriko zuen Antxieta Gesalibarrera?  Auzoko elizaren artxiboak, 1807310-0211813ko frantziarren egonaldian desagertu ziren eta errekuperatu ahal izan dena – gutxi- XVII.etik hasten da datuak eskaintzen. Beraz, Antxietaren berri ez da azaltzen eliz-paperen artean. Ezta, noski, erretaularen nondik norako zehazkizunak ezta eliza eta Antxietaren arteko balizko kontratua ere. 

Baina Weise ez zen nolanahiko ikerlea, eta – gainera-  nik dakidanez ez zion garai hartako inongo adituk bere teoria deuseztatu.  Gorago nioena: baldin XX. erdialdeko Arrasateko historia zaleek Amundarainen izkribua ezagutzen bazuten - eta baiezta dezaket horrela zela- nola ez zioten garrantzi handiagoa eman Antxietari buruzko suposamenduari? Zalantza ez zaigu inoiz ezabatuko.

======..======

Goikoa Georg Weiseren ekarpena izan da, Gesalibarko Santa Agedaren elizako erretaulari buruz. Igarri egiten zaio alemaniarrari ez zegoela bere aitorpenetan oso ziur. Horregatik, agian, Gesalibarrera, gutxienez, birritan agertu izana, txantxetakoa ez dena. 1959ra arte, ordea, medaloiek behintzat Juan de Antxietaren beste obra batzuekiko antza bazutela azpimarratzen zuen bere idazkietan. Zerbait “espero” zuen obra haietatik.

Arte sakratuaren historiografiak urrats handiak eman zituen, ordea, XX.aren bigarren erdian, zer esanik ez Euskal Herrian, eta disziplina artekotasunak finkatu egin zuen hainbat eta hainbat ikerketa-ildo erabakigarri. 

Adituen arteko lankidetza eta elkarrekiko ezagutzak ekarri zuen funtsezko garapena euskal arte sakrora. Eta horren emaitza da, Ana Isabel Ugaldek gai berdinaz 2007an publikatu zuena, “Urigoitia: un escultor fronterizo en Santa Agueda (Mondragón)” tituluarekin (3). Andres Garcia de Urigoitiari ematen dio Gesalibarko elizako erretaularen 1604tikako aitatasun dokumentatua.

Nire idazki honen goiburuari, beraz, galdera ikurra kendu behar zaio. Baina ezin diogu, inondik inora Weise jaunari kendu, Gesalibarko santarekiko erakutsitako interesa, arte sakroaren mesedetan.

       (1) "Lan hau lehenago ezezaguna zenez, uste dut Santa Agedako (Gipuzkoa) parrokia-elizako aldare nagusia Antxietaren tailerrarekin lotu dezakedala. Goiko mailan hiru estatua hauskor samarrak daude, Santa Agateren martirioa irudikatzen duen erliebe batez koroatuta. Behean, tabernakuluaren ondoan, bi medaloi zirkular daude: batek (95. irudia)  Pedro santuak sendatu zuela erakusten du, eta besteak, bere kondenazioaren eszena. Forma zabalek, figuren bizkarrak oihal zabalez estaltzeko joerak eta jantzien tolesduren mozketak Zumaiako aldare nagusia gogorarazten dute argi eta garbi"

(        (2)  "Juan de Antxietari dagozkion erretaula nagusiak aztertuz, oinarri bat ezarri da berari egozten zaizkion eta haien aitatasuna ahulki dokumentatuta dagoen hainbat lan txiki ebaluatzeko. Santa Ageda elizako ( Gipuzkoa ) erretaula txikia bere tailerraren lehen aldiarekin lotu daiteke, Zumaiako erretaula sortu zen garaikoa. Erretaula honen beheko aldean dauden medailoiek, Pedro apostoluak Santa Agedaren sendaketa eta santuen epaiketa irudikatzen dituztenak, Zumaiaren antzekoak dira beren estilo klasikoan eta erliebe teknikan" 

      (3)  Micaela Portilla. In memoriam (Kongresu Jardunaldien aktak. 2007)

        Argazkiak: Georg Weiseren liburua eta JMVM

SANTA AGEDAKO ITUNA, MINISTERIO KRISIA GAINDITZEKO. 1878

 

Canovas del Castillo

1878 urtea zen, eta Espainiako gobernua – Canovas del Castillo buru- une txarrak bizi ari zen, ministerio batzuen ezgaitasunarengatik eta oposiziotik egiten ari zitzaion kontrarengatik. Gutxi gora behera betiko gobernuen antzera. Udako oporrak iristear zeuden eta Madrileko medioak asaldatuta ageri ziren, ministro batzuen gain denetariko iritzi eta komentarioak egiten zirelarik. Baina Canovasek Santa Agedarako maletak prestatu zituen.

Canovas del Castillok burnizko eskua erakusten bazuen ere, bere kabinetean printzak antzeman zitezkeen, gobernu politikan ministro denak ez baitzetozen ados. Eta giroa kirastu samar zegoela esan daiteke, ministerioetako titularren elkar estropezu ugari eta labankadaren bat edo besterekin. Baina, diodan moduan, udako oporrak atean zeuden eta ez bide zen neurririk hartzeko garaia.

“La Iberia” egunkarian, 1878ko uztailaren 7an honela irakurtzen zen:

“Sería curioso saber cuándo un ministro de esta situación cree que hace un papel desairado, y que por lo tanto debe retirarse. Hemos visto ministros de Hacienda que han sufrido con heroica resignación que sus planes hayan sido totalmente desfigurados por las comisiones, y que, sin embargo, permanecían impávidos en su puesto, hasta que terminadas las discusiones financieras el señor Cánovas del Castillo, como otro conde de Almaviva, les convencía de que se hallaban enfermos, y que por lo tanto necesitaban retirarse a descansar. Algo se resistían los ministros a creer en su dolencia; pero al fin y al cabo salía la bolsa, o, lo que es lo mismo, una plaza en el Consejo de Estado, y otras zarandajas, o el gobierno del Banco de España, y don Basilio se convencía, al fin, de que debía estar enfermo. Mírese en este espejo el señor Elduayen”.

Jose Elduayen Gorriti madrildarra, Errepublikako garaian Ogasun ministroa izan zen eta 1878an Canovas del Castillok Ultramarreko ministro izendatu zuen. Kanpo arazoetarako ministroa zenez, eta Ameriketan pasatzen ari zen guztiarekin Elduayenen gainera kritika zorrotzak erortzen ari ziren.

Elduayen Gorriti

Kanpoko arazoak ez ezik penintsulan ere egoera konplikatzen ari zitzaien gobernukideei. Bigarren
karlistada amaitu berria, zenbait lurraldetan pil-pilean zegoen politika. Horrela, 1878an bertan Katalunian “Los fueros de Cataluña” obra argitaratu zen, eta bertan alderatu egiten zen katalandarren kasua eta Euskal Herrikoa, Nafarroa barne. Espainiako kazetek sedizio, gerrako kontseilua, Konstituzioaren ukitu ezintasuna aldarrikatzea ekarri zuen publikapen hark, eta gobernuaren parte hartze zuzena eskatzen zuten.

Katalunian ere 1878ko martxoan “Manresako gertaerak” bezala ezagututakoa eman zen, gobernuak oinarrizko elikagaien gain jarritako zergen kontra altxatu ziren emakumeak eta jazarpena odoltsua jazo zen, armadarekin kalean. Oposizioak eta gobernuak garratz egin zuten talka. Horren harira “La Iberia” liberalak idatzi zuen:

“De aceptar la teoría sostenida ayer por el gobierno resultará que éste puede usar de más amplias y discrecionales facultades rigiendo íntegra la Constitución del Estado que cuando las Cortes del reino le autorizan para suspender ciertos y determinados artículos. Esto se ha dicho en serio en el Congreso español, y para sostener tal herejía jurídica y de sentido común se han declarado omniscientes el jurisconsulto Calderón Collantes y el artillero Cánovas del Castillo. Y terminamos diciendo que si son tan sabios como el señor Calderón Collantes y Cánovas del Castillo dicen ellos mismos que lo son desconocen las leyes citadas, los decretos, las reales órdenes y las sentencias del Tribunal Supremo, tanto peor para los que arbitraria y violentamente arrebatan los derechos a los ciudadanos españoles.”

Calderon Collantes

Fernando Calderón Collantes Grazia eta Justiziako ministroa zen Canovasekin. Bere kartera ez zen urte hartan oso lasaia. Gainera ministroaren inguruan zurrumurruak korritzen ziren, utzikeria eta bere  ministerioko kargudunentzako jarrera ezegokia zela eta. Bere agindupeko zenbait goi arduradun, gainera, euren zereginetatik kendu zituen, azalpen askorik gabe. Baina ez zen horretan bere esku luzea geratzen, eta beste ministerioetako organigrametan ere eragin zuzena izan zuen, ministroen haserrearekin.

Egoera horretan udako oporrak etorri ziren eta berriz ere “La Iberia”k zioen 1878ko uztailaren 31ko edizioan:

“Era sobrado que el señor Cánovas del Castillo encarnación del ministerio, abandonase la corte, para que mientras dure su ausencia no se adopten medidas de alguna trascendencia; pero por si algo pudieran hacer sus compañeros, y aunque no fuera más que preparar proyectos, y esto tendríamos adelantado, los ministros dejan encomendados los intereses públicos a lo que pudiéramos llamar el gabinete chico, el cual, para que nada falte queda en armonía, representada por el señor Romero Robledo y el señor Elduayen”

Frantzisko Romero Robledo, diputatu atera zen 1873an, lehen Errepublikan, baina errepublikaren kontra aritu zen, Canovas del Castillorekin lerrotuz. Eta 1876an sufragio unibertsalaren aurka mintzatu zen gorteetan. Errepublika erorita, Gobernazio ministroa izan zen 1874tik Canovas del Castilloren lehendakaritzapean.

Eta Canovas del Castillo Santa Agedara heldu zen abuztuaren 2an. Jakina, mugimendu politikoak ez zuen etenik izan, gobernu buruak bere bainuak hartzen zituen arren. Santa Ageda politiko askoren jopuntua bilakatu zen uda hartan ere. Bisitari haietako bat Santiago Alvarez Bugallal izan zen, iraganean Ultramarreko ministerioan aritutakoa eta Elduayenen sokakoa. Baina prentsa ofizialak bere albiste-iturri armoniatsuarekin segitzen zuen, “La Correspondencia de España” canovaszalearen edizioan, abuztuaren 13an irakur zitekeen moduan:

“Está dando fin el verano y apenas si se ha dicho nada de los propósitos políticos que alientan los personajes que toman aguas en las estaciones Balnearias. Esto, que no ocurrió el verano anterior, más fecundo en noticias, nos lo ha explicado hoy un político importante, mostrándonos cartas de Betelu, Cestona, Santa Águeda y Biarritz, cuya síntesis general es la siguiente: No pasa nada”

Baina zerbait pasatzen ari zen, bai, “La Correspondencia”k berak aitortu behar izan zuen moduan, nahiz eta erdi ezkutuan, egunkariaren korrespontsalak Santa Agedatik abuztuaren 14an bidalitako kronika luze arrunt batean irakurtzen denez:

“Se me olvidaba y con esto concluyo: ayer tuvimos el gusto de saludar al Señor Alvarez Bugallal, que viene de Ontaneda de paso para Galicia. A Vd. chocará el camino, señor director, pero hoy ya no se cuentan las distancias y por todas se va a Roma, dice el refrán”

Bitxia da, “de paso” hori, izan ere Ontaneda Kantabrian dago eta Galiziara joateko Alvarez Bugallalek ez zuen Santa Agedatik igaro behar, noski. Oposizioko prentsa ez zen berandutu bere ihardespenean, eta abuztuaren 18ko “La Iberia”k zioen:

Romero Robledo

“Al Sr. Bugallal le ha sucedido ya lo último que le puede pasar a un hombre público que apoye a la
situación: ha sufrido un ataque de “La Correspondencia”, y de lo más fuerte que se puede dirigir. Bueno es saber que el señor Bugallal se aprovecha de la estancia del señor Cánovas en Santa Águeda para hacerse presente. La noticia debe ser muy interesante para ciertos ministros que están en esta corte esperando que llegue el otoño para comenzar la campaña civil que en el seno del ministerio se prepara. Mientras el señor Elduayen trabaja en Madrid, el señor Bugallal se ocupa en Santa Águeda en coadyuvar estas intrigas. El señor Romero Robledo no había contado sin duda con que el señor Bugallal viajara con tales rodeos.

Este es un nuevo dato que recomendamos a los periódicos ministeriales para cuando califiquen de novela todo lo que se dice sobre lo que en Santa Águeda pasa”.

Eta korapilo haren inguruan “La Iberia”k karta bat publikatu zuen abuztuaren 28an, Santa Agedan zegoen beste politiko batena – izenik ez du ematen. Gesalibarreko bainuetxearen geletan izandako elkarrizketaren berri ematen du idazleak, eta Madrilgo krisi politikoaren urradurak konpontzen hasi zela ikus daiteke hurrengo lerroaldeetan:

“Cuando menos lo creíamos se presentó aquí el señor don Saturnino Alvarez Bugallal, que seguramente no necesitaba usar de estas aguas para restablecer su salud, pero que le habían sido recomendadas por el señor Elduayen para que restableciera su posición ministerial y su prestigio político profundamente debilitado a causa de los continuos ataques sufridos en estos dos últimos años. El señor Elduayen, que, aunque no entiende de política sabe por lo visto aplicar perfectamente la hidroterapia a la política, ha visto coronado con el éxito más completo su procedimiento, y el señor Bugallal está a estas horas rehabilitado del todo y de la manera más satisfactoria que pudiera esperarse…

Quiero decir que el señor Bugallal no ha perdido el viaje y que el rodeo que ha dado para ir a Galicia ha sido más útil que los muchos que en su vida política se ha visto obligado a dar para llegar a su destino.

Esta vez ha llegado, con efecto, al destino y dentro de poco se verá confirmada por los hechos esta noticia, si algún acontecimiento no destruye las combinaciones que aquí se han acordado”

Gobernuaren krisia konponbidean zegoela ondorioztatzen da eskutitzaren irakurtze soiletik. Baina nola izan zitekeen hori, gobernu buruaren eta pisu espezifiko handirik ez zuen politiko baten arteko elkarrizketatik? Nondik norakoa, eskutitzaren egile anonimoak ematen zuen:

“El Sr. Bugallal era portador de una carta del señor Elduayen, en que éste hablaba al presidente del Consejo de ciertas interioridades del gabinete, del viaje proyectado por el señor Romero Robledo, de sus efectos, del desempeño interino de la cartera de Gobernación y de otras mil particularidades relativas al ministerio que lleva este nombre.

El señor Bugallal, en sus entrevistas con el señor Cánovas, ha expuesto detalladamente la situación política en que la animosidad del señor Romero Robledo le ha colocado. Las maniobras de éste han dificultado por espacio de mucho tiempo los propósitos del mismo señor Cánovas respecto del señor Bugallal y cree que ha llegado el momento de ponerlo en claro y de proceder con franqueza en esta cuestión.

Al juzgar el señor Bugallal que había llegado el momento decisivo en estas pequeñas cuestiones, se ha fundado en que dentro del gabinete está ya muy decidida la influencia del señor Romero Robledo, y en que el señor Elduayen, que es hoy el elemento fuerte de la situación, está dispuesto a dar la batalla a su colega de Gobernación para hacer posible la vida del gabinete, que necesita sus fuerzas para empresas importantes, en vez de consumirlas en estériles luchas y rencillas interiores”

“Considerando” horren ostean bisitariak bere planteamendu formala egin zion Canovas del Castillo gobernu buruari, beti – hori bai- Elduayen ministro boteretsuaren babesarekin adieraziz:

Alvarez Bugallal

“El final de estos razonamientos consistió en pedir el señor Bugallal, de la manera más hábil que esas
cosas pueden pedirse, la cartera de Gracia y Justicia para sí, pasando en este caso el señor Calderón Collantes a un alto puesto de la administración de justicia. El señor Cánovas del Castiilo. Se manifestó conforme con casi todas las apreciaciones del señor Bugallal, e indicó algunos temores fundados en la influencia que sobre la mayoría ejerce el señor ministro de la Gobernación.

A esto siguió una exposición completa de los planes y fuerzas que el señor Elduayen tiene, y bien fuese por la importancia de los argumentos del señor Bugallal o porque el señor Cánovas estuviese predispuesto a dejarse convencer, el hecho es que el señor presidente del Consejo prometió formalmente al visitante que dentro de un plazo entraría a formar parte del gabinete”

N. batekin sinatzen zuen Informatzaile anonimoak bi gizon haien arteko Itunari buruzko informazioa galdera batekin amaitzen zuen,  eta Romero Robledo Gobernazio  ministroaren gaineko beste datu batekin:

“Ahora bien, ¿la entrada del señor Bugallal en el ministerio de Gracia y Justicia se verificará antes o después de disueltas las actuales Cortes?

… Para que pueda V. juzgar, señor director, cuál será la importancia de los sucesos que se preparan, debo decirle que momentos después de haber soltado su palabra formal el señor Cánovas, ya salía por el correo la noticia dirigida al señor Romero Robledo, que en todas partes tiene servidores”

Nik galderari eman diezaioket erantzuna. Canovas del Castillok bere gobernuaren birmoldaketa Gorteak desegin aurretik egin zuen, konkretuki 1879ko urtarrilaren 6an. Eta Saturnino Alvarez Bugallal Grazia eta Justiziako ministro izendatu zuten, Calderon Collantesen ordez. Santa Agedako Ituna dei genezakeena, beraz, bete egin zuen Canovas del Castillok.  Elduayenek eta Romero Robledok euren ministerioetan segitu zuten. Kabinete hark bi hilabete justu iraun zuen,1879ko martxoaren 7an Canovas del Castillok gobernu buruzagitza galdu baitzuen, Romero Robledoren eraginez “sufragio unibertsala” ezeztatuta, Canovas del Castilloren estiloan kazikismoari toki ematen jarraitzeko. Kasu horretan tiroa gaizki atera zitzaion Santa Agedako bainuzaleari.

Argazkiak: wikipedia

GERRAREN LEKUKOAK ARRASATEN. J.M.Barandiaran eta Rafael Eriz

“La guerra civil en Euzkadi” (Jose Maria Gamboa eta Jean Claude Larronde. 2006) liburuan badira 136 lekukotasun, Jose Miguel Barandiaranek berak ikasle eta apaizkide izandako beste horrenbeste lagunengandik jasoak. 

Gauza ezaguna da Barandiaranek indusketa saio bat egin zuela Leze Txikin 1926, eta beraz inguruak ezagutzen zituen. Hamar urte geroago gerra piztu zenean, Barandiaran Deban ari zen beste indusketa batzuetan. Garai hartan Gasteizko Apaiztegiaren erretore ordea genuen eta berari zegokion Saturrarango Apaiztegi Txikiko ardura, udako hiletan. Uztailean Gasteizko zenbait apaizgai zeuden lojatuta Saturarranen eta erbesterako bidea hartu aurretik Barandiaranek – bere erantzukizunari tinko eutsiz- gazte haiek Saturrarandik Gasteizera eraman zituen. 

Bide egokia Arrasate eta Aramaiotik barrena zela iruditu zitzaion eta hala egin zuen.

Gesalibar, 1935ean

Aramaioko frontea zeharkatu behar zuen helburura iritsiko bazen. Eta gauzak behar bezala planifikatu zituen. Ondokoa, 1936ko irailaren 10eko kronika txiki bat da, On Jose Miguelen egunerokoetan irakurtzen dena. 

Bertan aipatzen duen Rafael Eriz, aramaioarra zen, Baraxuengoa. Rafael Eriz Lasagabaster, 1874an jaioa. Oso apaiz euskaltzalea genuen. Bera izan zen Aramaioko Ibabe Kofradiako Abata 1906an, eta ordudanik Kofradiaren aktak euskaraz egiten ziren. 1920an utzi zuen Abata izateari Gantzagako apaiz ekonomoa izendatu zutenean. Eta Gantzagatik Santa Agedara bidali zuten. Gerrak hortxe harrapatu zuen.  

Irakur dezagun, Barandiaranek lehenik 1936ko irailaren 10ean eta bigarrenik, irailaren 26an, behin Ipar Euskal Herriko Bellokeko monastegian babestua zegoela idatzitakoa: 

“Informe nº 1

Informe de Rafael de Eriz (10 y 26 septiembre de 1936)

Pueblo de Gesalibar (en Mondragón) Nombre y apellidos del comunicante D. Rafael de Eriz.

Yo, José Miguel de Barandiarán y Ayerbe declaro que en mi diario, correspondiente al

día 10 de septiembre de 1936 existe una breve información de la que son los párrafos siguientes:

“Día 10. Voy a Santa Agueda (Gesalibar) con el fin de buscar alojamiento para unos 20 chicos (que tenemos en Saturrarán) para el caso de que nos veamos precisados a evacuar este seminario. Me lo ofrece y facilita en Gesalibar el Sr. Goti (D. Pedro) en su propia casa que tiene amplios departamentos. 

En Santa Agueda como en casa de D. Rafael Eriz (cura de aquel barrio) en compañía de éste, del Sr. Goti (capellán del manicomio de mujeres) de Urrutia (cura de Garagarza) de Berazadi (cura de Udala) y de uno de los médicos de aquel establecimiento de enfermos mentales. Urrutia lleva puesto traje de paisano debajo de la sotana por si tiene ocasión de huir al campo fascista (él es muy carlista) A una indicación que le hago en broma de que me acompañe hoy mismo a Vitoria, pasando por el frente, accede gustoso y se apresta a acompañarme. 

D. Rafael dice: “He oído decir a personas no nacionalistas – y yo lo tengo por verdad- que de no haber entrado en guerra los nacionalistas vascos, hubieran sido destruidos los templos y conventos, barridos o muertos los sacerdotes, religiosos y católicos de relieve en todos los pueblos de Guipúzcoa y Vizcaya” A estas palabras asienten los demás comensales. Berazadi me da cuenta de dos cuevas que hay en Udala” 

Monasterio de Belloc, 26 de septiembre de 1936. Firma del comunicante. Doy fe de cuanto consta en las líneas precedentes”

ARRASATEN 1936an GERTATUTAKOARI BURUZKO BESTE TXOSTEN BAT:

https://txemax3.blogspot.com.es/2012/01/arrasateko-okupazioaren-ondoko-txosten.html 

Argazkiak: JMVM

 

ANTONIO GOMAR PINTOREA ARRASATEN. 1882

Nire eskuetara iristen diren publikapenak ustekabe politez daude askotan apainduta. Eta horietako bat izan da “La Ilustración española

Antonio Gomar
(Joaquin Sorollaren margoa)

y americana” aldizkaria, 1882ko uztailaren 22ko edizioan. Batzuetan atera dut agerkari hori txoko honetan, batez ere Becerro de Bengoarekin erlazionatutako gairen batengatik. Oraingoan, berriz, Antonio Gomar espainiar marrazkilariarekin du zer ikusirik, aipatu ale horretan artistak Arrasaten egon zela utzi baitzuen testigantza, bere marrazkiekin.

Santa Agedako bainuek artean erakargarritasuna zuten hainbat eta hainbat jenderentzat eta Gomarrek osteratxo bat egin zuen Gesalibarretik. Ez zuen denbora alperrik galdu, bistan da. Antonio Gomar Valentziako Beniganim herrian jaio zen 1853an; beraz, 29 urteko gaztea zen Arrasatetik igaro zenean. Ordurako pintorearen maila artistikoa handia zen estatu mailako Artederretako Erakusketa batzuetan saritu egin baitzuten. 

Aipatu aldizkarian Arrasateko zenbait txoko argitaratu zituen. Hona hemen: 

Arrasate pasealekuko Txanbo etxea?

“El hábil lápiz de Gomar ha copiado del natural paisajes de las cercanías de Mondragón. Esta es una villa antigua, llamóse Arrasate y aun cuando no se admita la opinión de los que afirman que fue fundada por el rey navarro Sancho Abarca, consta que Alfonso X el Sabio le otorgó su celebérrima carta-puebla, en privilegio rodado, que original existe, a 15 de mayo de 1260, con fueros y franquicias muy notables. Su situación es por todo extremo pintoresca y agradable; levántase a unos 7 kilómetros de Vergara, en la fértil vega que baña el Deva, en el centro de encantador paisaje. 

Garagartza

En las cercanías hállanse los otros deliciosos sitios que aparecen marcados con auténticos detalles en el dibujo de Gomar: la anteiglesia de Guesalibar, donde está el renombrado establecimiento de Santa Agueda, de aguas sulfúricas-cálcicas, de grandes virtudes medicinales; la anteiglesia de Garagarza, al pie del monte Udala, regada por el humilde cauce del Aramayona, y cuyas aguas purísimas son de las más ricas de Guipúzcoa”

Gesalibar

Gomarren gisako artistek Arrasateko bazterrak beren apunteetan jasotzeak gure herriaren izena eta irudia mundu osora eraman zituen. Eta justiziakoa iruditu zait valentziarraren lana txoko honetara aldatzea.

Argazkiak: La Ilustración española y americana