ERRESIDENTZIAKO EPAIA ARRASATEN. 1735

  Gure lege sisteman izan zen epai-prozedura bat, Erdi Arotik zetorrena, funtzionario eta kargu publikoei agintea uztean aplikatzen zitzaiena. Haiek ezin zioten karguari agur esan besterik gabe – gaur egiten den legez- baizik eta “erresidentziako epaile” bezala deitutakoak epe bat irekitzen zuen edozein administratuk erreklamazioak aurkeztu ahal izateko, kargutik zihoanak modu batean edo bestean kaltetu zuela uste bazuen. Eta epaiketa haietatik zigorrak gerta zitezkeen, epaituentzat.

Udaletxeetan, normalean, alkatetza hartzen zuena zen erantzulea erresidentziako epaiketari argi berdea emateko. Eta epe baten barruan erreklamazioak jasotzen bazituen, aztertzea zegokion erreklamatzen zuena zuzen zegoen ala ez erabakitzeko. Arrasate ez zen salbuespena izan eta legealdiaren aldaketarekin batera ematen ziren epaiketak. Gaur hauetako baten adibidea dakart, irakurlea kontura dadin nolakoa zen prozedura hura.

Urtero ohi zen moduan, 1735eko irailaren 29an, San Migel egunean, udala aldatu zen Arrasaten.  Alkate berria Bartolome Bañez Mandiola aukeratu zuten milaristek, hau da aberatsek, euren esku baitzetzan udalaren konposaketan esku sartzea. Gainerako udal kideen artean Zenika, Okendo, Ertzilla, Etxagibel, Barrutia, Oro eta abar ziren abizenak, hots, herriko goi mailakoak. Biharamunean, kargu publiko berriak, milaristak  eta herriko hidalgoen ordezkariak kontzejuko gela nagusira bilduta, hautatuek euren fidatzaileak aurkeztu behar izan zituzten, agintariaren balizko desbideratzea zela eta, euren diruekin abalatu behar zutenak. Irakurtzen da irailaren 30eko aktan:

“Que estando juntos los dichos cargo habientes actuales, en cumplimiento de las dichas ordenanzas, se obligaron de ejercer cada uno su oficio bien y fielmente, guardando las dichas ordenanzas, y que obrarán como Dios manda y les citasen sus conciencias, y que en defecto estarán sujetos a residencia, y que pagarán todo lo que contra ellos se juzgase y sentenciase en todas instancias y tribunales, y de cumplirlo así el dicho señor Alcalde dio por su fiador al dicho Don Joseph Gregorio de Zenica y Barrutia, quien dio al dicho señor Alcalde; el dicho Don Miguel de Oquendo al dicho Juan Bauptista de Ugarte; y éste al dicho Don Miguel.

Y todos principales y fiadores se obligan con sus personas y 
bienes muebles y raíces habidos y por haber, con renunciación de las leyes de la mancomunidad, como en ellas y sus capítulos se contiene de que dichos cargo habientes cumplirán cada uno con su oficio y en defecto pagarán lo que en residencia fuere juzgado y sentenciado contra ellos…”

Une haietan udal idazkaria Pedro Ignazio de Barrutia zen 1711tik karguan ari zena. Bertan egunean eta bilera berdinean beste erabaki bat hartu zuen udal berriak. Hona hemen aktan irakurtzen dena:

“… El Señor Don Bartolomé Bañez y Mandiola, Alcalde y Juez ordinario por el Rey nuestro señor de esta villa y su jurisdicción, por testimonio de mí el escribano, dijo que debía mandar y mandaba poner en residencia a los señores Alcalde, regidores, síndico procurador general y demás ministros que lo han sido el año próximo pasado para que cualquiera persona que contra ellos o cualquiera de ellos tuviese que decir y querellarse, parezca ante su merced dentro de treinta días primeros siguientes, que si pareciesen les oirá y guardará justicia, y pasado dicho termino y no pareciesen les dará por no partes, y los dichos Ministros por no culpados. Y se publique este auto en la forma ordinaria…”

Egia esan, badira kasuak kaltetuek aurrera atera zutela kereila. Baina, oro har, eta udal nagusien artean korporatibismoa sustraitua zegoenez – “gaur zuregatik bihar niregatik”- salakuntzak ezerezean geratzen ziren. Korboratibismo eta, ikusi dugun bezala, baita lotura ekonomikoa ere, kargua hartzean euren artean bata besteari eskainitako fidantza zela eta. Hala ere, justiziaren aukera hori gaur egun bizirik balego… beharbada ez genuke horrenbeste lapur eta kriminal izango. Ala, bai?

Argazkiak: Wikipedia, JMVM

ARRASATEKO BEHARTSUAK. 1735

 

 Herrietako txiro edo behartsuen errealitatea garai guztietakoa da. Beti izan dira eta, zoritxarrez, izango dira, gizarteek ez baitituzte orain arte mekanismoak asmatu ongizatea maila guztietara eta gizabanako denei irisarazteko. XVIII.eko Arrasate txiki hartan baziren behartsuak, karitate publikotik bizi behar zutenak. Eta herrialdeko egoera desberdina ez zenez, Gipuzkoako Batzar Nagusiek 1735ean erabaki zuten Erruki Etxe bat irekitzea Donostia aldean. Hori dela eta, 1735eko martxoaren 27an, kontzejuko etxean eskutitz bat jaso zen (1):

“… Se leyó por mí el escribano una carta escrita a esta villa por esta M.N y M.L Provincia de Guipúzcoa, estando en su Junta General de la ciudad de San Sebastián de fecha de cinco de marzo del presente año…

Eskutitz hark Gipuzkoako Diputazioak herrialdeko behartsuentzat ireki nahi zuen Erruki Etxearen berri ematen zion kontzejuari:

“Para hacer el refugio de 800 a 1.000 pobres de esta provincia; para que puedan vivir dignamente y ser vestidos y alimentados a menos costa, y educados los niños de ambos sexos enseñándoles a leer, escribir, costura y otras labores, con medios que se han de poner; para que la villa por sí y sus vecinos y moradores pueda asistir y asista para dicha fábrica con dinero, granos, maderamen, tabla, hierro, clavazón, cerrajería u otras especies aplicables a ella o que puedan recurrirse a almoneda; y que juntamente se envíe lista de los pobres de la villa y su jurisdicción que actualmente piden limosna.

 Y conferido sobre ello, decretaron que respecto de hallarse próximo el Agosto, será de más conveniencia entonces a los vecinos dar para dicha ayuda de costa lo que cada uno pudiera, mediante a que al presente se consideran con pocos medios por la carestía de granos que ha habido los dos años pasados, y ser el tiempo más oportuno por el mes de Agosto, se salga entonces a pedir y hacer lista de lo que cada uno ofreciese, para que haciendo un resumen de todo se dé aviso a la provincia”

Eta bilera berdinean kontzejuak erabaki batzuk hartu zituen, aurrerantzean sakonean aztertu beharreko gai hura zela eta.

“Y para este efecto que los señores cargo habientes salgan a pedir en el casco de la villa, dentro de las cuatro cruces, y para las barriadas de ella y su parroquianía al dicho Don Francisco Lazaro de Aguirre y Antonio de Arregui, Domingo de Antepara  y Domingo de Ondarza; para  las anteiglesias de Udala y Uribarri a Don Juan Manuel de Andoin, Juan Miguel de Ugarte y Juan de Uriarte; y para las anteiglesias de Garagarza y Guesalibar al dicho D. Jose Manuel Galarza, Juan Angel de Apraiz y Antonio Abarrategui.

Que por ahora, respecto de hallarse la villa tan empeñada y con la necesidad de reponer y hacer los caminos de su jurisdicción, de que precisamente ha de tener mucho gasto, no puede contribuir con el alivio que quisiera, y que poniendo por registro la carta de la Provincia, se responda a ella en la forma que ha decretado.

Que en un día festivo del mes de Julio se haga publicata para que acudan todos los pobres de esta villa y su jurisdicción  a ser alistados para dicha casa de Misericordia, y que a ninguno que no viniese a alistarse se permita el que pidan limosna”

Ezin dut esan iragarpen haiek bete ote ziren, ez baitut horren berririk aurkitu akten artean.  Adieraz daitekeena da, Arrasateko ospitalea behartsuz beteta zegoela, kontzejuari bata bestearen ondoren heltzen zitzaizkion sarrera-eskaerei erantzun bera ematen baitzien udal taldeak: bateon bat hiltzen denean aztertuko dugu eskabidea. Gaur bezala, gutxi gora behera.

     (1)   Oraingo grafia erabiltzen dut, irakurketa erraztearren

210619

ELIZA-KONTUAK KONTZEJUAN. 1735

San Valerixo baseliza

    Mendetan eliza eta udal kudeaketa elkarren ondoan joan dira, non amaitzen zen bata eta non hasten bestea bereizteko zaila izan ohi zelarik, askotan. Arrasateko parrokia eta kontzejuaren arteko kontuak batera agertzen dira udal apunte ugaritan eta gaurkoan adibide txiki bat ekarri nahi dut, irakurleak ideia egin dezan, noski, denboraren perspektibak emandako erlatibotasunez epaitu behar delarik. Garaiko grafia gaurkotu egin dut, irakurleak errazago izan dezan.

“En las casas del concejo y su sala de Ayuntamiento de esta villa de Mondragón, a veintidós días del mes de enero de mil setecientos y treinta y cinco años, según razón los señores Justicia, Regimiento y diputados de ella como lo tienen de uso y costumbre…”

Alkatea Lorenzo Barrutia Otalora zen;  zinegotziak Jose Migel Galarza Elorriaga eta Ignazio Okendo; eta sindikoa eta herriko hidalgoen ordezkaria Jose Gregorio Herrasti. Diputatuak, berriz, Manuel Jose Ondarza Galarza, Frantzisko Lazaro Agirre eta Jose Upategi. Egun hartan aztertzeko izan zituzten gaien artean, deigarria egin daitekeen arren, elizarekin lotutako honako hau dago:

“Así mismo los dichos señores decretaron que respecto no poder usarse según tenían entendido el alba que se hallaba en la ermita de San Andrés (1) para la celebración de las misas, por estar indecente, el que se haga una nueva de lienzo con su encaje y mangas anchas para que puedan decir y celebrar las misas clérigos y frailes y que lo mismo se haga si faltase otra cosa que sea necesaria en dicha ermita para su decencia; para lo cual dieron comisión en forma al dicho síndico y mayordomo de la villa.

Así mismo decretaron que por cuanto había falta de un par de misales nuevos en la Iglesia Parroquial de San Juan Bautista de esta dicha villa, con sus rezos de santos nuevos, se traigan dos misales nuevos a costa de la villa, y que trayéndolos se saquen otros dos  misales, los más usados de la dicha Iglesia y se pongan en las ermitas donde hubiese muy antiguos y viejos, para lo cual le dieron comisión en forma al dicho Don Francisco Lazaro de Aguirre, a quien el mayordomo de la villa entregue con su recibo el coste que tuviesen los dos misales nuevos”

Así mismo, decretaron que se escriba de parte de la villa a algunos hijos de ella que están en Indias, representándoles la necesidad en que se halla la fábrica de la dicha Iglesia, para que puedan aliviarla”

Egun batzuk geroago, ordea, herriko beste baselizetako erreklamazioa iritsi bide zen, eta1735eko urtarrilaren 26ko aktan irakurtzen da:

“Así mismo decretaron se haga una casulla a la ermita de San Antonio (2) y que se reconozcan los ornamentos de las demás ermitas, y se compongan los que estuviesen rotos, y en donde hubiesen falta se hagan, para que por su defecto no se deje de celebrar misa…”

(1) San Andres baserria izango zena; baseliza bezala 1772an desagertu zen. Eta baserria 1978an.

 (2) Kontzezinoko  iturriaren  (Igelekoa) inguruan zegoen. Jose Letonaren arabera 1771ean itxi zen.

Argazkia: JMVM

   

ERLOJUA EZ ZEBILEN ONDO. 1735ean

 

Iraganeko udal aktak iraurtzeak mundu irudigaitz batera eramaten gaitu sarritan. Bizimodu arrunt gogor bat islatzen da idazki horietan, legeak, arauak, jainkoaren boterea eta aberatsen ahalmena nahasten ziren garaietakoak. Gaur adibidetxo bat dakart, 1735ean Arrasateko kontzejuan jazoa. Honela irakurtzen da aktaren sarrera gisa:

"En las casas del concejo, y su sala de Ayuntamiento de la villa de Mondragón, a siete días del mes de septiembre de mil setecientos y treinta y cinco años, se juntaron por testimonio de mí el escribano fiel de Ayuntamiento, como lo tienen de uso y costumbre, los señores Justicia y Regimiento, Diputados y vecinos particulares de la dicha villa, que tienen voz y voto, para tratar y conferir cosas tocantes al servicio de las Majestades Divina y humana, y buen gobierno de la república…"

Garai haietako ohiko sarrera arranditsu horren ostean, idazkariak bileraren muina azaltzeari ekin zion, Frantzisko Lazaro Agirre alkatea bilerara ez zela agertu adierazi ondoren. Batzar haren buru Jose Migel Galarza eta Domingo Ignazio Okendo erregidoreak izan ziren. Gainerako gizakumeen artean, herriko garaiko jauntxoen abizenak ageri zaizkigu, milaristak – aberatsak: Herrasti, Mendiola, Upategi, Aranguren, Andicano, … Eta idazkaria Pedro Ignazio de Barrutia zen .

Zerk bildu zituen arrasatear aberats eta erantzule haiek egun hartan kontzeju etxera? Irakur dezagun Barrutiak jasotakoa:

“… dió a entender el dicho Señor Alcalde, cómo había tenido recado de parte del Cabildo Eclesiástico de la Iglesia parroquial de esta villa, de que no podía gobernarse el Cabildo, conforme andaba el reloj, en los Oficios Divinos, lo que ponía en noticia de su merced…”

Eta kontzejuko gela hartan bildutako pertsona burutsuek, aurrekoaz jabetuta, honako erabaki hau hartu zuten:

“… Decretaron el que se le quite la llave del reloj a Nicolás de Jubindo y se le entregue a Miguel de Sologaistoa, vecino de esta villa, para que en adelante cuide de él, con el cuidado que se requiere, y que en su defecto se le quitase el gobierno de dicho reloj, siendo por culpa, omisión y negligencia suya, y que con las calidades se le otorgue escritura por el síndico procurador general, con el salario anual de los quince ducados, y que en caso necesario se le haga llave nueva a la puerta del reloj.

Con lo cual se concluyó dicho Ayuntamiento…”

Nikolas Jubindo Mendizabal, 40 urteko arrasatearra zen. Egundoko ezustekoa eramango zuen arratsalde hartan, lanik gabe geratzen zela jakitean.

Argazkiak: JMVM

ELIZAN LAPURTZEAGATIK HERIOTZAKO KONDENA. Emakume baten istorioa

Argimutil bat lapurtu Arrasateko parrokian... eta heriotza zigorra jaso; hauxe da istorioa.

Arrasateko San Juan Bataiatzailea tenpluak denetariko bizipenak izan ditu mendeetan zehar. Erdi Aroko liskar odoltsuetatik ospakizun xamur eta alaietarainoko espektroa ireki liteke, herriko historiaren lekukorik nabarmenetakoa baita, garrantzitsuena ez esatearren. Beraren inguruan hamaika istorio eman dira eta gaur dakardana horietako bat da, ziurrenik gehienontzat ezezaguna.

Ekarpenaren abiapuntuan, 1735eko abuztuan,  Arrasateko alkatea Frantzisko Lazaro Agirre zen, eta aldi berean bigarren instantziako epailea. Gero, urte hartako San Migel egunean – irailaren 29an- Bartolome Bañez Mandiola hautatu zuten milaristek udal lehen agintari. Juan Carlos Guerra zenaren artxiboko (1)  txosten guztiz itxi gabe batean dago ondoko dokumentua:

 “En el pleito criminal que es entre Francisco de Hercilla, vecino de esta villa, promotor fiscal nombrado de oficia de justicia, de una parte, y Miguel de Manzubilaga, vecino también de esta villa, como curador de María Ignacia de Lanzagorta, presa en la Real Cárcel de esta dicha Villa, de la otra, sobre el hurto de un Candelero de Plata, por caso y curso de Hermandad.

Vistos el fallo atento los autos y méritos del proceso de este pleito, y causa que por la culpa que de él resulta contra dicha María Ignacia de Lanzagorta, la debo condenar y condeno a que de la prisión y cárcel en que se halla sea sacada en forma de Justicia, cubierta de luto, en bestia de silla, y llevada por los parajes acostumbrados con voz de pregonero delante que manifieste su delito a la Plaza pública, de esta dicha villa, donde estará puesto un tablado en el cual se la dé garrote hasta que naturalmente muera, y ninguna persona sea osada de quitarla sin mi licencia y mandado, o de mi sucesor en el oficio, pena de la vida.

Pedro Ignazio de Barrutiaren txosteneko orri bat

Y por esta mi sentencia definitivamente juzgada así lo pronuncio, mando y firmo con acuerdo de asesor. La cual dicha sentencia mando así bien sea llevada a pura y debida ejecución, sin embargo de apelación, consultándose primero con los señores del Real y Superior Consejo de Castilla, en cumplimiento y observancia del fuero de esta provincia, que ordena y manda que las Chancillerías y Audiencias Reales, ni los Corregidores no puedan conocer ni conozcan de los pleitos y casos de la Hermandad de ella, salvo la persona Real y los del su Consejo en su nombre, y para dicha consulta se remitan los autos a dichos señores por manos del señor fiscal de este Consejo. Francisco Lázaro de Aguirre, Licenciado don Enrique Antonio de Machain. Asesorías cuatro escudos y medio.

Dio y pronunció la sentencia definitiva de la causa antecedente su merced el Señor Don Francisco Lázaro de Aguirre, alcalde y juez ordinario de segunda suerte por el rey nuestro señor, que Dios guarde, de esta villa de Mondragón y su jurisdicción por ausencia del propietario, que al pie de ella firma junto a su asesor nombrado, ante mí el escribano de la causa numeral, y vecino de esta villa y testigos que irán expresados en ella, a veinte y tres días del mes de septiembre de mil setecientos y treinta y cinco años, siendo testigos Don Joseph Manuel de Ondarza y Galarza, Domingo de Ondarza y Martin Jospeh de Barrutia, vecinos de esta dicha villa, de que yo el escribano doy fe y firmo, Pedro de Barrutia”

Zilarrezko argimutil bat

Zer zen hura? Ba dirudienez, Ignazia Lanzagorta izeneko emakume bizkaitarra Arrasateko parrokian
sartu eta zilarrezko argimutil bat ostu zuen, 1735eko abuztuaren 2an, arratsaldeko seiak eta zazpi t´erdiaren artean. Alde egin zuen emakumeak herritik eta gertatutakoaz ohartu zirenean haren atzetik atera zen herritar taldetxo bat. Bost egun ibili bide ziren haren arrastoaren atzetik, Bilbo eta Gasteizeraino iritsi zirelarik. Baina iheslaria Arabako Zuiatik zebilen eta ihesean zihoala jakinda preso hartu zuten. Arrasatera abisatu ondoren, beste taldetxo bat hurbildu zen Murgiaraino eta Arrasatera ekarri zuten Ignazia, argimutilarekin.

Kartzelara sartu zuten 1735eko abuztuaren 17an eta bertan egon zen 1736ko otsailaren 20ra arte. Atera al zuten egun horretan? Agian gehiegi aurreratzea da eta goazen poliki-poliki.

Pedro Ignazio de Barrutia Arrasateko eskribauak prozesu haren gaineko txosten administratiboa egin behar izan zuen, gastuak ongi zehaztuz, azkenean istorio haren kostu osoa  Ignazia Lanzagorta erroldatuta zegoen herriari  kargatu behar zitzaion eta. Horregatik ezagutzen dira, emakumearen bila ari ziren pertsonen gastuak, bere bila Zuiara joan zirenenak, Murgiako kartzelarenak, instrukzioarenak, abokatu eta laguntzaileenak, Pedro Ignaziorenak berarenak… Eta Ignazia Lanzagortarenak, Arrasateko  kartzelan egon zen bitartean: 199 erreal eta bi marabedi, elikagaiengatik.

Ofizioz ireki zitzaion epaiketa lapurrari. Gozokirik izan ez zena, ezpairik gabe, herriko agintarientzat. Eta goian ikusi dugun bezala, Ignazia Lanzagorta heriotzara kondenatu zuten. Baina Gaztelako Kontseilura apelatu zen, hain justu aurreko dokumentuaren data berdinean, 1735eko irailaren 23an.

Gauza zen Ignazia Lanzagorta Bizkaiko Gordexolan jaio zela 1713ko abuztuaren 7an, eta Enkarterrietatik bideratu zen apelazioa.  Enkarterrietako sindiko nagusiak 1735eko azaroaren 18an Arrasaten sinatutako idazki hartan, Ignazia Lanzagortak oso aldeztaile ezegokia  izan zuela esaten da. Bertan irakurtzen dugu:

“… Habiéndoseme dado cuenta de que Ignacia de Lanzagorta y Therreros, hija natural del valle de Gordejuela, una de las diez repúblicas de que se componen dichas Encartaciones de Vizcaya, se hallaba presa en esta Noble Villa de Mondragón; sobre quererle imputar algún delito de hurto de un candelero de la parroquia de dicha villa, y que se halla por indefensa sentenciada de muerte rigurosa de garrote; y que dicha sentencia se halla en consulta a dicho real y supremo consejo, para si se ha de ejecutar o no dicha sentencia, recurrí por no concederme el tiempo más dilación, por pronto remedio  a pedir que se despachase carta suplicatoria de justicia…”

Sinatzailea -Hipolito San Juan de Santa Cruz- Enkarterrietako sindiko nagusia zen, eta idazkian Ignazia Lanzagortaren “bizkaitartasuna” (vizcainía) aipatzen zuen, kontuan eduki behar zena, Bizkaiko lege eta foruen aplikapena aldarrikatuz. Eta zioen:

“Interin el recurso de competencia de jurisdicción, a quien compete el conocimiento de su causa, no se ha de ejecutar la sentencia contra ella, pues desde ahora me ofrezco y sujeto a defenderla en todos y cualesquiera tribunales, y para ello le vuelvo a requerir con dicha carta de Justicia, dicho real decreto y dichas leyes del fuero de dicho Muy Noble y Muy Leal Señorío de Vizcaya…”

Udal Kartzelatik berriz ere elizara, ihesean

Justizia motela ei da, batez ere dirurik ez dutenentzat. Eta Ignazia Lanzagortak Arrasateko kartzelan segitzen zuen, oso erosotasun material gutxirekin… eta bere buruaren gaineko heriotza kondenarekin. Egoera hartan erabaki zuen… kartzelatik ihes egitea, eta baita lortu ere, 1736ko otsailaren 20an. Baina ez zuen bide luzerik egin… ondoko tenpluaren babes eta aterpea nahiago izan baitzuen… eta San Juan Bataiatzailea elizan sartu zen. Noski, argimutilaren lapurreta egiteko ondo ezagutuko zituen aldez aurretik ere tenplua eta han hobeto egongo zelakoan salto batean elizaren itzalean geratu zen. Zentzu bikoitzean, jakina, eta emakumearentzako garrantzitsuena zen bertara botere zibila ezin zela sartu. Orduan, Arrasateko Udalak elizako ateetan zaintza jartzea erabaki zuen. Pedro Ignazio Barrutiaren txostenean irakurtzen da:

Pedro Ignazio Barrutiaren txosteneko beste zati bat, sinatuta 

“Doscientos y cincuenta reales que ha importado el gasto de una libra de pan y un cuartillo de vino, que se les ha dado a cada uno de los vecinos y moradores de esta villa, que han estado de guardia desde el día veinte de febrero hasta veinticinco de marzo, seis de día y seis de noche; desde cuyo tiempo a esta parte prosiguen dichos vecinos y moradores en hacer la guardia sin estipendio ni refresco alguno, por disposición de la Villa, por obviar gasto”

Txosten ekonomikoa itxi zen 1736ko apirilaren 20ra arte Ignazia Lanzagortaren auzia 2.067 erreal eta bi marabedi kostatzen ari zitzaion udalari eta horrek kobratu nahi izan zen Gaztelako Kontseilutik.  Txosten ekonomiko haren eduki onez erantzule egiten ziren Bartolome Bañez Mandiola herriko orduko alkatea, eta Jose Gregorio Zenika eta Migel Okendo zinegotzi erregidoreak.  Baina Gaztelatik itzuli egin zuten txostena, adieraziz lehen-lehenik ikertu behar zela zein nolako erantzukizuna zuen Martin Letona orduko kartzelariak Ignazia Lanzagortaren ihesean:  “… Alcaide de carcelero que a sido, y demas que resultaren complizes en dicha fuga…”

Jakin behar da Bizkaiko Foruak, “Gernikako Arbolaren ondoko deia” (“llamamiento sobre el Arbol de Guernica”) deritzan prozesuari ematen diola lehentasuna, hots, edozein hiritar babestuta dago pertsona bezala, baina baita bere egoitza eta ogasunaren aldetik ere. Bizkaiko forua guztiz presoaren aldekoa  da (pro reo) eta edozein bizkaitarri hidalgo izatearen nolakotasuna aplikatzen zaio: ezin dakioke zigorren bidez informaziorik atera, are gutxiago torturarik egin. Beraz, Ignazia Lanzagortak eskubidea zuen bere burua Bizkaiko Foruaren barnean babesteko. Horrek ez zuen berez zigor gabedun egiten, kondena heriotzara ere izan zitekeelarik. Baina behintzat Arrasaten aplikatu ez zitzaizkion legeak bere alde zituen.

Beste gauza bat zen Martin Letona kartzelariarekin gertatuko zena. Bizkaiko Foruaren arabera, ganora gabeko kartzelariari, ihes egiten zion presoaren zigor berdina aplikatzen zitzaion. Eta Ignazia Lanzagorta, azkenik, heriotzara kondenatzen bazuten…? Letonak, ordea, bere alde zuen ez zela jaiotzez bizkaitarra, arrasatearra baizik.

Dena den, badakigu udal apunteei esker, Martin Letona kargutik kendu zutela, 1736ko otsailaren 26ko apunte honetan irakurtzen den moduan:

“… el Señor alcalde dio cuenta de de la prisión de Martín de Letona, Alcalde carcelero que ha sido de esta villa, por la fuga que hizo de la cárcel María Ignacia de Lanzagorta al sagrado de la Parroquial de esta villa donde se halla… Y que se debía tomar  providencia en orden a nombrar Alcaide carcelero que sirva dicho oficio”

Valladolideko Chancilleriaren
txosteneko orri bat

Bilera berean udalak onartu zituen kartzelako obrak, aurrekoak ez bide baitzituen berme guztiak ematen seguritatearen aldetik. Eta 1736ko martxoaren lehenean, udal agintariak eta herriko milaristak elkarturik batzar nagusian, erabaki zuten behin behineko kartzelaria Mateo Sologaistoa izendatzea… eta baita “se decretó que al dicho Martin de Letona se le pague el salario que tiene devengado como Alcaide carcelero que ha sido, y que durante su prisión el mayordomo de la villa le dé un real en cada día”

Txosten ekonomikoan ikusi dugun moduan, Arrasateko biztanleak zaintza lanetan egon ziren parrokiako ateetan, Ignazia Lanzagorta handik irteten bazen atzeman ahal izateko. Hasieran buruko kilo erdi ogi eta litro erdi ardo jasotzen zuten zaintzaileek eguneko, baina udal kutxarako garestia gertatzen ari zelako kendu egin zen saritxo hori. Horregatik, 1736ko  maiatzaren 28an eskutitz bat bidali zen udaletxetik, zaintza lana kentzeko erregutuz, izan ere lan horretan ziharduten bitartean bakoitzak bere lana abandonatu behar zuen. Honela irakurtzen da idazki hartan:

“Son tantos los clamores de los vecinos de esta república sobre lo cansados y fatigados que se hallan en la guardia de Ignacia de Lanzagorta, refugiada en la iglesia parroquial, que me veo precisado manden alguna providencia sobre esta muchacha que se deja decir no saldrá de los límites de la Iglesia hasta ver el paradero de su sentencia, porque lo pasa muy bien en ella…”

Gaztelako Kontseiluak baiezko erantzuna eman zuen, 1736ko ekainaren 28an:

“Habiéndose visto en el Consejo la representación que VM. le hizo en 28 de mayo próximo, dando cuenta de lo fatigados que se hallan los vecinos de la villa en la precisión de tener que hacer guardia a la persona de Ignacia de Lanzagorta, refugiada en la Iglesia Parroquial de San Juan Bautista de ella, faltando por esta razón a la asistencia de sus labranzas y otros encargos, suplicando que para libertarles de esta penalidad tomase el Consejo la providencia correspondiente.

Ha acordado que VM. no ponga a dichos vecinos el cargo de custodiar a la expresada Ignacia de Lanzagorta, y que con la posible vigilancia y cuidado practique la diligencia necesaria para reducirla a la prisión, hallándola fuera de sagrado,  y levante las guardas que VM. dice tener puestas a la citada Iglesia”

Udalak bando bat iragarri zuen biztanle guztientzat baldintza horiekin. Herritarrek, beraz, ez zuten aurrerantzean zaintza lanik egin beharko. Eta Ignazia Lanzagorta lasaixeago biziko zela pentsa daiteke, presiorik gabe tenpluaren babespeko baldintzetan. Galderak egin dizkiot nire buruari: nork eramango zizkion Ignaziari jan eta edateko gaiak? Apaizek? Herritarrek eurek? Non edukiko zuen bere txokotxoa? Denon bistara? Ezkutuko izkinaren batean? Eta behar fisiologikoak? Nola egingo zuen bere buruaren garbiketa ?...

Herriko kartzelan baino askeago egongo zen emakume hura parrokian baina bere azken helburua ez zen hura, preso guztien ametsa kartzelatik ihes egitea baita. Eta, finean, San Juan Bataiatzailea eliza emakume lapurrarentzat kartzela bat zen. Eta hanka egitea erabaki zuen  emakuneak, Horregatik,  Juan Manuel de Andoin Arrasateko alkateak  Gaztelako Kontseiluari 1737ko idazki batean ihesaldi berriaren albistea eman ziola irakurtzeak ez ninduen batere harritu (2).

Eta hementxe galtzen da auziaren haria. Nik ez dakit nola amaituko zen Ignazia Lanzagortaren kasua baina ziur nago damututa egongo zela Arrasateko parrokiara lehen aldiz sartu zen egun hartaz. Argimutil batengatik heriotzara kondenatuta, eta justiziaren iheslari moduan urtetan. Ez zuen berriro egingo, ez horixe.

Argazkiak: JMVM

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 (1)Txostena Euskaltzaindian dago

(2) Idazkia Espainiako Artxibo Nazionalean dago