Aramaio etiketadun mezuak erakusten. Erakutsi mezu guztiak
Aramaio etiketadun mezuak erakusten. Erakutsi mezu guztiak

iraila 23, 2026

ARAMAOKO ALBAITEROA. 1901


Eugenio Grave albaiteroa, bere emaztearekin, zahartzaroan

Aramaioko udal batzak bilera izan zuen 1901eko urtarrilaren 23an, Frantzisko Leaniz-Barrutiaren lehendakaritzapean. Orduko zinegotziak, Timoteo Jauregi, Pablo Lasaga, Frantzisko Madina, Frantzisko Bengoa, Benito Arana eta Leon Lasaga ziren. Eta udal gizonek esku artean izan zituzten gaietako bat okeletako inspektorearen – albaiteroa- kargua betetzea izan zen. Hamabost egun lehenagotik zegoen eginda deialdia, zioena:

“Sacar vacante la provisión de la plaza de inspector de carnes, con el sueldo anual de quinientas pesetas, pagaderas por trimestres vencidos”

Iragarkiak adierazten zuenez, interesatuek titulu profesionala aurkeztu behar zuten, portaera oneko ziurtagiria eta egoki iruditzen zitzaizkien dokumentuak. Halaber, hautatuak herritarrekin zerbitzu propioak burutu ahal izateko aukera izango zuela zioen udalaren deiak. Horrek markatzen zuen epea amaituta, hautagai  bakar bat aurkeztu zen: Eugenio Grave Martin, albaiteroa.  Gravek argudiatzen zuenez: 

“En virtud de creerse con aptitudes suficientes para desempeñar dignamente el mencionado cargo, por haber ejercido dicha misión en la misma provincia de Álava, con celo y satisfacción de las autoridades” 

Gravek bere aldetik eskatzen zuen, azken erabakia hartzeko, baserritarrekin itun partikularrak egiteko baimena ziurtatzea, bere erantzukizuna noraino heltzen zen jakiteko Aramaioko mugarri geografikoak bere zehaztea,herriko era guztietako abereen zentsua ezagutzea. Udalak ontzat eman zuen eskakizuna eta Grave jauna bi urterako kontratatzea erabaki zuen, eta otsailaren 15ean lanean hastea proposatu zion. Baita Gravek onetsi ere. 

Horrela kontratatu zen Aramaioko XX. mendeko lehen albaiteroa eta Eugenio Grave 1908ra arte aritu zen karguan. Gero Bizkai aldera aldatu zen.

Argazkia: JMVM 

apirila 15, 2026

ARAMAIOKO APAIZEN ARTEKO KONTRATUA

 


Merkatal-Itunak ez dira profesioz merkatariak direnen kasuetan bakarrik ematen. Inoiz ikusi dugu txoko honetan senar-emaztegaia, eskribau baten bitartekotzaz ezkontza aurreko kontratuarekin lotzen direlako kasua. Eta gaurko kasua Aramaioko bi apaizi dagokie. Irakurleak ikusiko duen moduan, garbi dago itunaren izpiritua ez doala bide metafisikoetatik. 

“En Ibarra del Valle de Aramayona, tierra llana del Señorío de Vizcaya, a quince días del mes de Abril de mil setecientos y nueve, ante mí el escribano y testigos parecieron presentes de la una D. Joan de Aguirre y Alzaga, cura y beneficiado único de la Iglesia Parroquial de San Esteban de Uribarri de este dicho valle; y de la otra, D. Joan Santos de Guridi, cura y servidor de la de San Pedro de Unzella de este dicho valle

Luego dijo el dicho D. Joan de Aguirre que porque dicho Beneficio de Uribarri era por su naturaleza e institución simple servidero, sin que tenga obligación de residencia personal el Beneficiado que fuere de dicha Iglesia, que por esta causa y otras instrucciones que a ello le mueven, está convenido y concertado de darle como le da al dicho D. Joan Santos de Guridi, el servicio de la dicha Iglesia de Uribarri, por tiempo de espacio de seis años, que han de empezar a correr desde el primero día del año que viene de mil setecientos y diez. Y en adelante, hasta que se cumplan los dichos seis años, con la carga y obligación de que en dicha Iglesia de Uribarri haya de cumplir y cumpla con toda puntualidad las obligaciones de vigilante cura y celoso pastor de almas, que por deberlas tener cualquier cura no se expresen en este documento.

Con la de que haya de decir Vísperas en dicha Iglesia los primeros días de las Tres Pascuas del año, el día de la Invención de San Esteban Protomártir, y el de Todos los Santos. Y con la de que en los días de sus vocaciones haya de decir Misa y Vísperas en las ermitas sufragarias de la dicha Iglesia. Y con la de hacer el día de San Marcos y los días que correspondan las procesiones a las ermitas a donde hay costumbre, celebrando Misa aquellos días. Y con la de que ha de hacer y haga todo aquello que es debido se haga en una Iglesia parroquial, así en la Semana Santa como en los demás días del año, y que en dicha Iglesia por legítima costumbre está establecido se haga; con advertencia que todo lo demás que dicho D. Joan Santos de Guridi hiciere en dicha Iglesia que no estuviere en legitima costumbre como el rezar el Rosario antes de la Misa los días de fiesta y otras devociones que suelen tener los curas, se hayan de entender y entiende ser de mera devoción. Y sin que para perjuicio de los Curas y Beneficiados de dicha Iglesia de Uribarri se les introduzca nueva obligación”

Guridiren lanak zeintzuk izango ziren zehaztuta, Agirre Alzagari gehien interesatzen zitzaiona itunaren bigarren zatia zen. Zergatik uzten zuen, bestela, onuradun izatea? Zalantzarik gabe, elizan ere denak du bere prezioa. Ikus dezagun nola mugatu zuten itunaren arlo ekonomikoa:

“Con la de que haya de pagar los subsidios y excusados de cada año, los réditos que dicho Beneficio debe a un censo que amancomunado fundó el Cabildo Eclesiástico de este dicho Valle; y gastos extraordinarios que se ofrecieren así en el Arciprestazgo de Léniz, como en la Vicaría de Mondragón. Con la de ser de su encargo la mayordomía del Cabildo en el año que tocase por su turno a dicha Iglesia de Uribarri.

Y en cuanto a las Misas que dicho D. Joan Santos de Guridi ha de celebrar en dicha Iglesia todos los años, así pro populo como coram populo (1), por cuanto en razón de lo sobredicho hay pleito pendiente, siendo demandantes los Parroquianos de dicha Iglesia ante el Señor Procurador de este Obispado de Calahorra de la Calzada, que por ahora hasta que dicho pleito se sentencie definitivamente en tribunal competente, haya de decir y diga el dicho D. Joan Santos así pro populo como coram populo las Misas que su conciencia le dictare. Y después de concluir definitivamente dicho pleito haya de celebrar y celebre en dicha Iglesia las Misas que se declarase deberse.

Para lo que lo cual dicho D. Joan de Aguirre y Alzaga dijo que daba y dio al dicho D. Joan Santos todos los diezmos de dicha Iglesia, así mayores como menores; el pie de altar (2), panes de entierro y de letanías, misas de difuntos y los aniversarios, siendo del encargo de dicho D. Joan Santos de Guridi el cumplimiento de las Misas que a dichos aniversarios se debieren. Y en fin, todo aquello que a dicho D. Joan de Aguirre le toca y pertenece en dicha Iglesia, así por Cura como por Beneficiado, como los dineros de Bautizar.

Y con que el dicho D. Joan Santos haya de vivir y viva de continua habitación en la Casa Parroquial de dicha Iglesia, que para este efecto el dicho D. Joan de Aguirre sin reserva alguna se la franquea, junto con la huerta, por los dichos seis años;  y con que además de cumplir las condiciones arriba expresadas, le haya de dar el dicho D. Joan Santos de Guridi al dicho D. Joan de Aguirre y Alzaga, libres y sin encargo alguno, ochenta ducados de moneda de vellón en cada un año, en dos plazos: los cuarenta para San Joan de Junio y los otros cuarenta para Navidad de cada un año, sin otro término ni plazo, so pena de ejecución y las costas.

Y el dicho D. Joan Santos dijo que se obligaba y se obligó de que sirviera la dicha Iglesia de Urribarri, haciendo en ella oficio de Cura con toda puntualidad y todo lo demás que por ser debido deberse hacer está en estilo, uso y costumbre. Y que  dará y pagará en cada un año al dicho D. Joan de Aguirre y Alzaga los dichos ochenta ducados libres y sin carga…”

Merkatal-itunari sinadura ipini aurretik, eskribauak gehitu zuen bietako inork ez bazuen itunaren edukia betetzen, ehun kobrezko dukat ordainduko zizkiola besteari. Eta inork epeko sei urteak amaitu baino lehen eten nahi izanez gero konpromisoa Epaitegiko epaile batek erabaki beharko zuen nola egin. Itunari fede eman zion eskribaua, Aramaioko titularra zen, Martin de Romarate.

Aurkitu ditudan datuen arabera, Joan Santos Guridi Santa Maria arrasatearra zen, Garagartzakoa, 1669an jaioa. Eta beste Uribarri batean amaitu zuen bere apaiz-bizitza: Arrasateko Uribarrin, 1734an. Aramaioko Uribarriko bizimoduari lotuta jarraitu zuena Agirre Alzaga dugu, eta han hil zen 1739an.


Argazkiak: JMVM

(1)Herriaren alde edo herriaren aurrean

 (2) Pie de altar: apaizei ematen zitzaizkien diruak, egiten zituzten zerbitzuen truke.

 

urtarrila 21, 2026

ARAMAIOKO ELIZA ETA BASELIZAK. Jose Leon Jauregiren eskutik

 

Letazurko San Pedro

On Jose Miguel Barandiaranen etnografía-galdetegia hainbat herritan aplikatu zen XX. mendearen hasieran, Euskal Herriko atlas etnografikoa izango zenaren abiapuntu moduan. Ataundarrak, Gasteizko apaiztegian irakasle, bere ikasleak erabili zituen inkestak egiteko eta horrela egundoko informazio iturri bihurtu ziren gazte haiek.  Aramaioko Goikoerrotako Jose Leon Jauregi gaztea ere haietako bat zen eta hurbileko zerbitzua eskaini zion Barandiarani, Aramaioko zenbait gairi buruz.

Konkretuki, gaurko honetara dakart Jauregik Aramaioko eliza eta baselizen gain idatzi zuena. Oso apunte apalak dira. Zalantzarik gabe, Jesus Mari Elejalderen “Ermitas y caminos del Valle de Aramaiona” irakurri behar da gaiaren inguruan jakiteko. Baina Jesus Marik ere erabili zituen Goikoerrotako semearen Barandiaranentzako apunteak, bere liburu ederra osatzeko. Gaurko nire ekarpen honek ez du ezer berririk eskaintzen. Nahi izan dudana, Leon Jauregiren testigantza azalaraztea izan da, besterik gabe. Noan beraz, Goikoerrotaren apaizaren testuarekin:

“¿Qué ermitas existen en el pueblo?

En el pueblo de Aramayona existen las siguientes iglesias y ermitas: Iglesia de San Martín, situada en Ibarra de Aramayona. No es muy antigua; tendrá, según dicen, 150 años. Sus cimientos son de una anchura tan grande que cuando andaban construyendo sobre ellos solían dar la vuelta la pareja de bueyes con su carro.

La de San Millán de Gánzaga, San Miguel de Echagüen, Santa Marina de Arejola, San Esteban de Uribarri, San Juan de Azcoaga, Nuestra Sra. De la Asunción de Barajuen y Olaeta y San Pedro de Uncilla.

Sastiña
Las ermitas que hay en el pueblo de Aramayona son las siguientes:
la de San Sebastián, situada en la plaza de Goicoechea; Sta. Ana, Nuestra Sra. De Ibabe, San Pedro de Arraga, San Andrés de Goikoerrota (1), Ascensión del Señor (Asentxixo) Santa Lucia de Arbiñi (2), Santa Cruz (Santicurtz) que está en la peña de Echagüen bastante cerca de Arangio, San Cristóbal que está en la punta del monte que se designa con el mismo nombre, Santiago de Gureixa, San Bartolomé de Subieta (3), Santísima Trinidad (Letazur) (4) Santa Agueda en Azcoaga, Ntra.Sra. de la O en Albiña (5), San Miguel en Suña.

Creencias y prácticas relativas a ellas.

Exiete en el Valle de Aramayona la costumbre de hacer rogativas a la ermita de Santa Cruz, generalmente en primavera, al final de mayo o al principio de junio. A la ida se suelen cantar las letanías de los Santos, y una vez que se ha llegado se suele oír la misa que sacan los fieles.

Todo esto se suele practicar para que se libren de las tormentas que a veces suelen ser causa de la pérdida de cosecha. Es también bastante corriente la costumbre de poner mirando hacia la ermita de Santa Cruz las cruces que se colocan en las heredades. Estas primero suelen ser bendecidas en la Iglesia el día de Domingo de Ramos.

La causa que les movió a los aramayoneses a construir la ermita en aquel sitio, me parece que sería porque cuando están próximas las tormentas se suele poner bastante oscuro el lugar donde se halla la ermita, y para que se vieran libres de los daños que suelen causar las tormentas seguramente se les ocurriría levantar una ermita en el lugar por donde parece que vienen las tormentas.

En la ermita de San Cristóbal hay la costumbre de untarse los oídos  algunos que no oyen bien. Generalmente hacen esto el día 10 de julio, fiesta del Santo.

Toponimia de los alrededores de las mismas.

En Aramayona, exceptuando unos dos casos, los alrededores de las ermitas toman el nombre de las mismas, como Andra Marixe. Con este nombre se designan la ermita y los alrededores.

San Cristóbal se llama también a la ermita y al monte en que está situada dicha ermita. Lo mismo podemos decir de otras ermitas como de Santi 6tCurtz, Santa Lutzia, Asentxixo etc. Pero como he dicho antes, hay algunos casos en que los alrededores toman algún nombre compuesto del nombre de la iglesia o de la ermita y de alguna preposición como Eleixoste (Elixa oste) Sastiñoste (Sastiña oste)”



(1) Egileak r tildedun batekin idazten du,

(2) Arbinegi

(3) S-rekin idazten du egileak

(4) Baselizaren titularra San Pedro da, erromeria Hirutasun Santuaren egunean ospatzen bazen ere

 (5) Marixekakoaz ari al da?


abendua 10, 2025

KARITATEKO BATZORDEA XIX.eko ARAMAION


Aramaioko Karitateko Batzordeari buruz beste inoiz ere idatzi dut. Udal agindupean ari zen batzordea, eta herriko behartsu eta ezinduentzako babesleku izan nahi zuen,

baliabideak oso murritzak zituen arren. Berez, udal ekonomiaren egoera oso larria baldin bazen, atera kontua nolakoa izan behar zuen karitatearen itzalpean aritu behar zuen batzordearenak. Gaurkoan lagintxo txiki bat ekarri nahi dut, irakurleak ideia egin dezan estutasun haien gain. 1892 urtera egingo dugu salto. 

Urte hartako apirilaren 8an Karitateko Batzordea, Martin Etxebarria alkatearen lehendakaritzapean bildu zen. Kideen artean zinegotzi, mediku eta herriko erretorea zeuden. 

“En vista de que en las tiendas del Valle no querían suministrar lo necesario para el hospital, se manifestó que el presidente había comprado chocolate, jabón y velas, y la Junta aprobó lo hecho por el presidente, acordando que en lo sucesivo se haga lo mismo si en el pueblo no quieren suministrar” 

Suposatzekoa da herriko dendek ardura arteko eskarmentuan erabaki zutela ez saltzea, hain zuzen, aurreko salmentak kobratzea zaila gertatu zitzaielako. Bilera hartan adierazi zenez, udalak 1888tik kobratzeke zituen herriko ospitalearen faktura asko Arabako Diputaziotik. Katea zen hausten zena, eta kaltetuenak, noski, ospitaleko egoliarrak ziren.

Ondoko adibidea gogorragoa da. 1892ko maiatzaren 15ean ostera bildu zen Karitatearen Batzordea eta honako gaiaz jabetu zen: 

“Se dio cuenta de que el notario D. Lorenzo Begoña había conseguido el que admitieran a la ciega Adela Altuna en el colegio de ciegos, sordos y mudos de Deusto, pero que aun cuando haciéndole una gracia, pedían ocho duros al año por seis años, y que la familia no quería hacer nada por la desgraciada, y que dada la situación del erario municipal no era posible socorrerla; y la Junta acordó que de los fondos destinados a la Beneficencia se le socorra con cuatro duros anuales en los seis años, y que los otros cuatro se pague del erario municipal. Se aprobó esta determinación así como también el que se satisfagan a mitades partes entre la Junta de Beneficencia y el Ayuntamiento los gastos de viaje, siempre que los parientes no se comprometan a ello” 

Adelaida Altuna itsuak  -1849an jaioa- Karitateko Batzordearen funtsetatik egunero erreal bat jasotzen zuen, gehi libra bat ogi, potaje, eta ontza bat urdai eguneko, eta zelemin bat babarrun asteko. Ontza bat, hogeita hamar gramo inguru zen. Eta zelemina hiru kilo inguru.

Gauzak ez zeuden, ez, oso itxuroso Aramaioko udal diru kutxetan, eta nabarmen pairatzen zuten hori gizarte mailarik apalenek. Betikoa.

1892-05-15eko akta


Argazkia: JMVM







azaroa 05, 2025

AZKOAGAKO APAIZAREN TESTAMENTUA. 1855

Azkoagako parrokia

Gaurko ekarpenean Aramaion idatzitako dokumentu baten transkripzioa egin nahi dut. Konkretuki, Azkoagako apaizak bere testamenturako borondateak prestatu zituen eta baita horiek Aramaioko Eskribauari diktatu ere, indar ofiziala izan zezan. Eta horixe da idazkia. Julian Domingo Etxebarria Aramaioko Notarioak, 1855eko urriaren 10ean testamentua egin zion Azkoagako apaizari. Idazki ofizial horrek bere interesa du, Aramaioko eliz-egituraren ideia txiki bat ematen baitigu. Ehun eta hirurogeita hamar urte eman dira ordudanik eta gizarteak aldatu egin dira, errotik. 

“En el nombre de Dios Todopoderoso, amén. Sepan cuantos vieren esta Escritura de testamento última y final voluntad, vieren cómo yo Don Nicolás de Lasaga, Presbítero, Cura y Beneficiado de la Ante Iglesia de Azcoaga, jurisdicción de este valle de Aramayona, hijo legítimo de Don Pablo de Lasaga y Doña Margarita de Bengoa vecina que fue, y lo es aquél de este citado valle, hallándome con salud, pero temeroso de la muerte que es cosa natural y por la Divina Clemencia, en mi sano juicio, entendimiento conforme, constante la voluntad y en disposición tal de mis potencias y sentidos, que según parece a los infrascritos Escribano y testigos, indubitadamente, puedo disponer de mis bienes, causando mi final voluntad, de cuya aserción da fe el presente Escribano, creyendo como creo y venero firmemente el Altísimo Sacrosanto Misterio de la Beatísima Trinidad, que son Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas realmente distintas y un solo Dios verdadero, remunerador de los buenos y castigador de los malos, en el de la Encarnación, Nacimiento, Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, juicio universal y en todos los demás Misterios y Sacramentos que tiene, enseña y confiesa Nuestra Madre la Iglesia Católica Apostólica Romana, en cuya verdadera fe y creencia he vivido y proyecto vivir y morir, como católico fiel cristiano, tomando por mi intercesora a la siempre Virgen Inmaculada Reina de los Angeles, María Santísima Madre de Dios y de los pecadores, Santo Angel de la Guarda y a la de mi nombre San Nicolás, Santa Teresa de Jesús, San Miguel, San José, San Joaquín, Santa Ana, San Juan Bautista, San Sebastián, San Alfonso Segovia, y demás a mi devoción, con todos los santos de la Corte Celestial, en cuyo patrocinio y por los méritos infinitos de la preciosa vida, pasión y muerte de Nuestro Señor y Redentor Jesucristo espero conseguir la remisión de mis pecados, deseando dejar aclaradas las cosas temporales para evitar cuestiones después de mi fallecimiento, otorgo que hago y ordeno mi testamento final voluntad de la forma siguiente…” 

Punturik gabeko  aurrekoaren irakurketan irakurlea honaino heldu bada, ez du meritu gutxi, ez alajaina! Horrenbeste santuren bitartekotza dela medio, Nokolas Lasagak ez bazuen azken helburua lortu, serio pentsatzekoa da, bai horixe. Sarrera barroko mistiko horren ondoren Azkoagako apaizak segitu zuen bere testamentuarekin: 

“Primeramente encomiendo mi alma a Dios Nuestro Señor, que la crió y redimió con el inestimable  precio de su Sangre, y el cuerpo de la tierra de que fue formado, el cal hecho cadáver se amortajará con las insignias correspondientes a sacerdote, y sepultado en la Iglesia Parroquial de la referida Ante Iglesia de Azcoaga, si las Leyes no lo impidieran, y en defecto en el cementerio de la misma, en la sepultura que se asigne para los de mi carácter.

Item es mi voluntad que al sacerdote que se hallare auxiliándome en la hora de la Muerte se le contribuya con un duro de veinte reales de vellón por una vez, y en caso de no haber sacerdote y si algunas otras personas cuidándome e invocando los dulces nombres de Jesús y María Santísima, se repartan los veinte reales entre dichas personas por mis testamentarios. 


Item mando se den doce reales a la persona que se designare para amortajar mi cuerpo después de que sea cadáver, y que con igual cantidad, un azumbre de vino y dos libras de pan se contribuya a las personas que enterrarán mi cuerpo, en recompensa del trabajo que tendrán en ello.

Item mando y es mi voluntad se hagan mi entierro, honras y demás funciones fúnebres en sufragio de mi alma, acostumbradas a personas de mi clase con todo el Ilustre Cabildo Eclesiástico de mi valle.
Item mando a la Casa Santa de Jerusalém, redención de cautivos, por una vez la limosna de dos reales, con lo que excluyo de todo otro derecho a mis bienes. 

Item es mi voluntad de que en la Iglesia Parroquial de la mencionada Ante Iglesia de Azcoaga se celebren en sufragio de mi alma, después de mi fallecimiento, las treinta misas llamadas de San Gregorio, de estipendio de seis reales cada una, y que en las ocho Iglesias Parroquiales de este valle de las que se compone el Cabildo Eclesiástico se celebre en cada una dos misas rezadas a estipendio de cinco reales, y es mi voluntad se pague de mis bienes si apareciere alguna deuda mía, que sea cierta y verdadera.

Item es mi voluntad que si entre mis papeles o en poder de persona a quien le confiase, se hallase una memoria firmada o escrita de mi puño y letra, que contenga mandas, aclaraciones u otras cosas concernientes a mi última voluntad, quiero y ordeno que se estime y tenga por parte integrante al presente testamento, llevándose a cumplido efecto cuanto ordenase en dicha memoria, por ser así mi voluntad y quiero que a luego de mi defunción se protocolice en forma. 

Item, del remanente que quedare de todo mis bienes, así raíces como muebles, derechos, acciones habidos y por haber, sea cumplido y pagado cuanto llevo ordenado en este testamento, y lo que ordenaré en la memoria de que llevo hecho mérito. Nombro por mi único y universal heredero a María Josefa de Lasaga mi hermana legítima, que en estado de soltería vive en mi compañía,  y en falta de esta por su fallecimiento, a Don José Miguel de Lasaga, también mi hermano, Presbítero, Cura y Beneficiado de la Ante Iglesia de Aréjola de esta jurisdicción, y en falta de éste por haber también fallecido a Don Pedro Pablo de Lasaga, mi sobrino vecino de este mismo valle.
Azkoaga auzoa lehen lerroan

Y para cumplir todo lo que comprende este testamento, y de lo que contuviese la memoria de que he hecho mérito, nombro por mis albaceas y testamentarios al antes relatado mi hermano Don José Miguel de Lasaga y a Don Esteban de Iturracoa, Presbítero Beneficiado en la villa de Ochandiano, a los dos juntos e in solidum, y en falta de ambos a Don Pedro Ruiz de Ferraz Presbítero Beneficiado de la Parroquia de San Martín de Ibarra, Don Francisco de Garaizabal Presbítero, cura servidor en la Ante Iglesia de Uncella, y el antes citado sobrino Don Pedro Pablo de Lasaga. 

Y así lo otorgo en Ibarra de este valle de Aramayona en fe del infraescrito escribano de número de él, a diez de octubre de mil ochocientos y cincuenta y cinco, siendo testigos Don Atanasio y Don Telesforo Echavarría y Don Juan Bautista de Luco, vecinos de este dicho valle…” 

Testamentuari Nikolas Lasagak egindako memoria gehitzerik balitz, askoz ideia garbiagoa izango genuke apaiz eta onuradun haien lurreko ondasunen gain. Tamalez, ez da posible hura eskuratzerik izan. Diodan, idazkiño hau amaitzeko, Nikolas Lasaga Bengoa (ama jaiotzez Arriolabengoa zen, baina Arriola galdu zuen) 1799ko urriaren 15ean jaio zela Azkoagan, eta bertan hil zen 1871ko abenduaren 13an.

Argazkiak: JMVM