MIGUEL MADINABEITIA ERRETORE KARLISTAREN KONTRA. 1888

 

Aurreko batean ikusi genuen, Miguel Madinabeitiak bere literatur-bateria guztia jarri zuela 1888an liberalen alde, urte hartan izango ziren lurraldeko hauteskundeetan. Karlistak begitik hartuta zituen udal idazkari eta, aldi berean, zenbait egunkaritako korrespontsalak. Eta horietan ari zenean, ezin zuen bereiztu kazetari izatezko estiloa kaleko perTsona arruntarenetik. Eta tokiko kronika, teorian deskribatzaile hutsa izan behar zuena, ideiario politikoaren laban beheratik zihoakion Madinabeitiari.

“La Voz de Guipúzcoa” egunkarian segitu zuen Madinabeitiak bere borroka partikularrean karlismoaren kontra. Begira zer deskribatu zuen 1888ko uztailaren 24an: 

“Ayer estuvieron en una casa de este pueblo dos señores de Vergara, y como cierta clase de visitas a la aproximación del período electoral despiertan curiosidad, dije para mis adentros: mañana habrá algo en la iglesia. Y no me equivoqué; porque en una de las misas rezadas de hoy se ha hecho política, como ahora se dice, porque el celebrante, con la solemnidad que se lee una encíclica o una pastoral, ha leído “Los que suscriben…” y sin que los fieles se dieran cuenta de quiénes eran los firmantes, porque no se les ha leído sus nombres como era correcto y demandaba el sentido común; se ha reproducido el acto del sacristán de Elgoibar, aunque de un modo más imperativo, diciendo en resumen que el que lee el periódico La Voz de Guipúzcoa está condenado al suplicio eterno, y que para evitarlo se acuda mañana a la casa tal… en que deberá firmarse un papel como protesta a dicho periódico. Esto en la misa rezada. Vamos ahora a la mayor o conventual”

Aurrera segitu aurretik, diodan garai hartako Arrasateko errektorea Ildefonso Dorronsoro Obineta zela, berastegitarra. Arrasatera aldatu baino lehen Argentinan ibili zen sasoi batean eta gero Billabonan. Garbi uzten du Madinabeitiak zein nolako ideia politikotakoa genuen erretorea. 

“Allí, después de reproducir lo que hora y media antes se había dicho en el templo, parece que el señor cura se ha desatado en improperios contra La Voz y los que la leen. Pues ¡pecador de mí! Yo no puedo estar sin leer La Voz, y el día que se suprima en el Casino, que es donde leo, ese día me doy de baja en la sociedad y de alta en el número de suscriptores del periódico más valiente y bien escrito que se conoce en el País Vasco.

Desde luego, la lista de firmantes de la protesta será, a no dudarlo, muy larga. No sería tan larga si se tratara de socorrer a familias necesitadas, que, sin valor para pedir una limosna, yacen olvidadas y en la miseria. Pues bien, si esa lista o álbum de firmas, que ha de presentarse a su ilustrísima el obispo de Vitoria en el Santuario de Loyola, se me enseñase a mí, le diría humildemente al prelado: de esos cien firmantes, ilustrísimo señor, los treinta no saben firmar y los noventa y seis no han visto ni tienen noticia del periódico que se trata de excomulgar (de aumentar la suscripción, se entiende) Esto será una herejía para el señor párroco de este pueblo; pero yo voy con Jesucristo, que dijo: Por la verdad seréis libres. ¿A que no lo contradice el señor cura?

También me han dicho que el señor cura ha desbarrado de lo lindo porque La Voz se ocupó de los escapularios. A fuer de honrado, debo decir que en el periódico donostiarra de que me ocupo, nada he leído ni he visto que ataque a la religión, a la moral y a las buenas costumbres. A propósito he revisado varios números del mismo y he encontrado en el número correspondiente al día 2 del actual un artículo dedicado a El Escapulario, con el epígrafe: “Detente bala. El corazón de Jesús está conmigo” ¡Y esto no es querer que comulgue uno con ruedas de molino! El defecto, el grandísimo defecto que tiene el periódico La Voz de Guipúzcoa, es que sacude de lo lindo al carlismo. Ahí está la madre del cordero. Y basta por hoy. Quedo muy deseoso de que alguien me contradiga; pues mi gusto sería sostener una lid contra el carlista, a quien creo conocer algo”

Horrelakoxea zen Miguel Madinabeitia, Arrasateko prentsa korrespontsal, udal idazkari eta herriko historia zalea. 

Argazkiak: JMVM 

ARRASATEKO ARISTOKRAZIA ETA KRONIKA HORIXKA

Miguel Madinabeitiak behin baino usuago eman digu bere idazkietan noraino atsegin zuen gorengo gizarte mailako gizon-emakumeen harremana. Batzuetan, esango nuke, apaltasun zalantzatsua azalduz eta beste zenbaitzuetan men egiten, herritar arruntek eskuarki aintzakotzat hartzen ez zituzten pertsonaien aurrean. Ezaguna da Arrasaten Monterron kondeek mendetan izandako eragina. Inoiz idatzi dut feudalismoaren eredu bizia adierazi zutela kondeek herriko bizimoduan, eta horrek –ia-ia- Arrasatetik XX.aren bederatzigarren hamarkadan desagertu arte iraun zuen. 

 Gaurko ekarpentxo honetan, Madinabeitiak beste adibide bat ematen digu, alde batetik bere burua “hautatutakoen” artean aurkeztuz eta, bestetik, zoritxarreko aristokraziak zerion kutsu horixkari tartetxoa eginez. Gertatu zen 1888ko abuztuan Monterrongo kondearen ezteiak izan zirela. Orduan Ivan Aranguren Alzaga zen titularra, zortzigarrena zerrendan, eta Salamankako neska batekin ezkondu zen, Gaztelako hiri hartan. Arrasateko udal idazkari eta egunkarietako kronikalariak “El Noticiero Bilbaíno”n eman zuen ezkontzaren berri, urte hartako abuztuaren 17an:

“Próximo a contraer matrimonio el señor conde de Monterrón, en Salamanca, con la señorita doña María de la Asunción Maldonado, hija de los marqueses de Castellanos y vizconde de Hormaza, obsequió ayer a sus numerosos amigos de ésta con un espléndido banquete, servido en un frondoso bosque de sus jardines, iluminado a la veneciana, donde reinó el buen humor que en tales reuniones es característico entre mondragoneses. Hubo brindis a la salud y prosperidad de los novios, y sobre la mesa misma se puso un telegrama enviando entusiasta y cariñoso saludo a la futura condesa de Monterrón. 

Tan agradable reunión en noche serena de agosto y en sitio tan apacible y ameno, terminó a las doce en punto, hora en que nos retiramos todos casi con pena de haberse deslizado las horas fugazmente” 

Ezkontzaren abisua emanda, Madinabeitiak ezin zuen hutsik egin behin zeremonia burutu eta zenbait egunetara  kondea ostera Arrasatera itzuli ondoren. Egunkari berdinean eman zuen berria, irailaren 18an. Irakurri: 

“Serían poco más de las siete y media de esta noche, cuando el nutrido tiroteo de los cohetes y los acordes de la charanga municipal han cambiado en verdadera animación el estado silencioso y monótono de este pueblo en días de trabajo. Y era que el señor Conde de Monterrón, después de haber contraído matrimonio en Salamanca el 29 del mes pasado con la señorita de los marqueses de Castellanos, regresaba a casa.

Un coche con varios de sus íntimos amigos ha salido a cumplimentar a los nuevos desposados al punto limítrofe de esta villa con la de Vergara, y nosotros hemos cumplido con igual deber de cortesía a la entrada del pueblo. El vecindario en masa se ha asociado a la manifestación de simpatía y cariño a los jóvenes cónyuges, y ha seguido la carrera hasta el palacio, a cuyo frente y sobre el antiquísimo puente de Zarugalde, testigo mudo un día de uno de los hechos más trágicos de la Edad Media en este país, se había levantado un bonito arco de follaje iluminado con faroles de colores, que hacía buen efecto. 

Todos aquellos que en 12 de agosto último fuimos obsequiados con espléndido banquete, y desde donde enviamos saludo cariñoso a la hoy condesa de Monterrón, hemos subido a renovar nuestro agradecimiento personal a la distinguida dama que, según parece, se halla conmovida por la recepción altamente entusiasta que le ha tributado este pacífico y generoso vecindario” 

Honaino, berez definitzen den albistea.  Denborak eskainitako ikus-talaiatik epaitua izanez gero, ordea, zigorrik gabe utziko genuke, ezpainetatik irribarre keinu txiki bat disimulatu ezinik.

Argazkiak: JMVM, Mendia bilduma

UNION CERRAJERAREN YALE GILTZA. MODERNITATEAREN GILTZA

 

1888an Bartzelonan

Duela zenbait urte idatzi nuen XIX. mendearen amaieran herriko industria iraultzarako atartean zegoela Arrasate.  Industriak aurrera egiten zuen heinean herriko produktuak kanpora ateratzeko premia begi bistakoa zen, industria egonkortuko bazen. Kanpo erakusketak ziren, gaur bezala, sistemarik egokienetakoa, nahiz eta garaian ez ziren oso ugariak. Baina erakustoki publiko eta ireki batean produktuak modu masiboan aurkez zitezkeen. Oihal ona kutxan saltzen dela dioen atsotitzak ez du balio lehia denean.

Vergarajauregui, Resusta y Cia 1869an osatu zenerako sarrailagintzako sektorean bazebiltzan beste fabrikatzaile batzuk , gehien bat tokiko merkatuetara heltzen zirenak. Eta ez zegoen beste biderik, merkatal politikan inbertitzea baino. Horregatik katalogo txukun, erakusgailu apropos eta erakusketetan intziditu zuen enpresak. Horren adibidea da, 1888ko Bartzelonako erakusketan arrakasta handia izan zutela Arrasateko sarrailek.

Gero Unión Cerrajera S.A sortu zen 1906an, eta enpresa berriak politika komertziala areagotu egin zuen, bere merkatua estatutik haratago eraman baitzuen, Europa, Afrika eta Ameriketaraino.

Nik beti erlazionatu dut XX. mendearen Arrasateko modernitatearen esnatzea Unión Cerrajeraren produktu batekin: YALE giltza. Mendetako ohiko giltza – burdin forjatukoa- Estatu Batuetan Yale etxearen profil zerratuko giltzak ordezkatu zuen. Inbentoa UCEMek eskuratu zuen bere produktuetan aplikatzeko eta 1915-36 bitartean estatuko fabrikatzaile bakarra izan zen. Unión Cerrajeraren gaineko historia bat idatzi zuen Iñigo Agirrek bere lanean zioen moduan, enpresak Zaldibarreko instalazioetan pabiloi berezi bat prestatu zuen bere teknikoentzat, begi luze eta espioietatik babestuta egon zitezen.

1929an Sevillan

Eta modernitatea diot, giza talde espezializatu  hartan  konbinazio numerikoen gaineko ezagutza baitzen. Ez da harrigarria, kontuan izanda tekniko haietako batzuk Viteri Fundazioko ikasle ohiak zirela, Felix Aranorekin zenbakien magia ikasi zutenetakoak.

Eta enpresa moderna hartan burututako merkatal estrategiari dagokionez, ondo dago gogoratzea 1929-30ko Sevillako Exposición Ibero-Americana ospakizunean parte hartu zela, beste euskal enpresa batzuekin batera.

Behean Sevillako Erakusketara UCEMek eramandako YALE giltzaren erakusgailua, orduko eta gaurko argazkietan.

Huraxe zen izar produktua, sarrailgintza sektoreko produzkioa bestelakotu zuena.

Yale zeritzan giltzak irauli egin zuen merkatua eta bonbilloen ekoizpenean lan egiten zuten Gregorio Aiala eta Teodoro Etxebarria teknikoek erdi ezkutuan aritu behar zuten, fabrikazio metodoa inork kopia ez zezan.

Aipa dezadan, halaber, Sevillako topaketa erraldoi hartara, Arrasaterekin erabat lotuta zegoen beste enpresa bat agertu zela, nahiz eta instalazioak Errenterian zituen. “Gregorio Echevarria y Compañía S.en C” zen, “Euzkaria” izenarekin ezagutua. Osagai elektroteknikoak ekoizten zituen eta bere ugazabak Arrasateko Elmako Gregorio Etxebarria Zubia, Daniel Arkauz Leibar eta Pantaleon Leibar Egidazu ziren.

Garbi dago, Arrasateko industria beste aro berri batera igaro zela XX. mendearen hasieran eta horixe izan zen geroko garapenaren motorea.

Argazkiak: JMVM

IPIZTIKO ARRIYA ETA GOTZAIN ETZANA

Gotzain etzana - Obispo yacente

Ezagunak izan dira Aramaioko biztanleen artean – ez dakit oraingo gazteek hain entzuna izango ote duten- Amandarro eta Ipiztiko Arriya izenekin iritsi zaizkigun istorioak. Ricardo Becerro de Bengoak, Jesus Mari Elejaldek, nik neronek ere idatzi izan dugu inoiz edo inoiz haietaz. Mendetako istorioak ditugu, ahoz aho gureganaino heldu direnak, kasu hauetan gertatzen den bezala ezelako erreferentzia historikorik gabe. Elorrioko Amandarro baserriko semeen gain tradizioak ipinitako legenda –“Amandarrok semerik ez; Bizkaiak petxurik ez”- eta Ipiztiko Arriyari dagokiona – gotzain etzana- hamaika bertsio edukitzeraino ailegatu dira, kontatzen duenak eman nahi izan dion tonu eta eitearen arabera. Bi legendak iturburu berdintsutik atera ziren, auskalo noiz, eta paraleloak joan diren arren, batzuetan solte agertzen zaizkigu. 

Antonio Trueba

Gaurkoan “La Ilustración española y americana” aldizkariaren 1888ko abenduaren 15eko edizioan, Antonio Trueba kronikalari eta historialari bizkaitarrak idatzitakoa ekarri nahi dut. Ikuspuntu pixka bat desberdina dela iruditu zait. Dakusagun zer dioen Truebak:

“Es tradición histórico-popular en Vizcaya que en la Edad Media estaba prohibido a los Obispos penetrar en el Señorío y uno de estos, que lo era de Calahorra, a cuya diócesis pertenecía Vizcaya, osó penetrar con gente de armas por la Merindad de Durango, y saliéndole al encuentro los durangueses, acaudillados por los mancebos de la casa solar de Amándarro, fue muerto y deshecha su hueste al pie septentrional de la cordillera pétrea de Amboto, que sombrea los valles de Aramayona y el Duranguesado. 

D. Juan Ramón de Iturroza, historiador de Vizcaya, no muy docto ni de superior criterio, dice que el 2 de diciembre de 1797 examinó en una pradera larga, a distancia de una legua de Arrazaola, dos de Elorrio y tres cuartos de legua de Gantzaga de Aramayona, una piedra llamada Epistico-arriya, o piedra del abismo, cuyo dibujo da, y tiene grabado en una de sus caras un círculo con cruz en el centro, y añade que la piedra es de cinco cuartas de altura y dos de ancho. Iturroza califica de mojonera la piedra en cuestión, siguiendo su criterio evidentemente erróneo, de calificar de mojones estas piedras que abundan en el país vascongado, y es indudable que son sepulcrales”  (1)

Datu bat interesgarria iruditzen zait: XVIII. menderako Ipiztiko Arriya deitura ezaguna zen.  Jesus Mari Elejalderi jarraiki, "Ipizteko Arriaga" izan daiteke jatorriko deitura. Eta Ipizteko, Episcopitik etor litekeela dio.  Bazter ditzadan balizkoak eta noan mamira. Iturritzak ikusitako harria denboraren poderioz desagertu egin zen XIX mendearen hondarretan eta bere tokian hilarri bat jarri zuten, Maltako gurutzea grabatua zuelarik. Auskalo zergatik zizelkatu zen gurutze hura! Erromantizismoaren fruitua, nonbait. Baina ez nadin galdu ni ere ametsetan eta jo dezadan berriz ere Truebaren idazkira: 

Gotzain etzana - Obispo yacente

“Por ser algo curioso el asunto y haberme dedicado yo con  especial cuidado a estudiarlo, y porque este asunto está directamente relacionado, por medio del monolito llamado Epistico-arriya, con la tradición de la muerte del Obispo de Calahorra, voy a ocuparme de él.

Iturroza, siguiendo su erróneo sistema, llama piedra mojonera a la designada en lengua vulgar con el nombre de Piedra del Obispo, y la tradición popular dice que se le dio el nombre de Epistico-arriya, porque allí se dio sepultura al Obispo muerto por conculcador de las libertades de Vizcaya.

La legislación antigua del señorío viene en cierto modo en apoyo de la tradición. El Fuero viejo, reducido a escritura en 1452 dice en su ley 226: “… Que en dicho condado no entrase obispo, ni sus vicarios, ni otros, ni se publicases sus cartas desaforadas, contra los dichos escuderos e homes buenos del dicho Condado de Vizcaya… e si algunos dieren favor al tal vicario, fiscal, comisario o presentadores de cartas del dicho obispo e fueran muertos o feridos por algunos de los vizcaínos por ser quebrantadores del dicho fuero, que los tales no hayan pena alguna, ni los jueces ni justicias puedan prender ni tener pesquisa,y  en caso que lo fagan, que lo tal no valga” 

Eta historiako erreferentzia argigarri hori eman ostean, Antonio Truebak beste xehetasun batez ohartarazten gaitu, baina kasu honetan geologikoa.

"Estas diferencias entre la autoridad episcopal y Vizcaya tuvieron término hacia 1543, en virtud del concordato celebrado en Vitoria entre el Señorío y el famoso obispo D. Juan Bernal de Luco.  Y he pasado lo árido de este artículo para venir a lo verdaderamente ameno, que es un fenómeno geológico.

La ramificación pirenáico-cantábrica que corre de Este a Oeste presta gigantesca sombra,  significándose en altísimas y desnudas rocas calcáreas que se designan con los principales nombres de Udalach, Amboto y Mañaria. Al pie septentrional de esta gigante cordillera pétrea se suponen los misterios de la tradición de haber dado muerte a un obispo de Calahorra. Y mirada esta cordillera desde las estribaciones del elevado Oiz su perfil superior simula maravillosamente, sobre todo en la hora del crepúsculo, la estatua yacente de un obispo. 

Pregunto yo a los lectores y me pregunto a mí mismo al terminar estos renglones, sin acertar con contestación concluyente y por tanto satisfactoria: ¿es el fenómeno geológico lo que ha dado vida a la tradición histórico-popular, puesto que ésta no puede haber dado orígen al fenómeno geológico?” 

Truebak egiten duen galdera, mutatis mutandi, beste ipuin polit batean jartzen dut nik sarritan: Arrasateko herensugea. Dragoiaren ipuina 1260 baino zaharragoa al da eta horregatik hartu zuen Mondragón izena? Ala Gaztelako erregeak izen hori eman ziolako sortu zen legenda? Nik badaukat erantzuna, baina niretzat gordeko dut, ipuinak politak baitira.

(1) Historialarien arteko ezin ikusiak ote? Truebak “historiador de Vizcaya, no muy docto ni de superior criterio”tzat hartzen du Iturroza. Hasteko ez da Iturrotza, Iturritza baizik. Karmelo Etxegarayk, aldiz, honakoa zioen Iturritzari buruz: “a quien en modesta esfera podemos considerar incluido en la escogida serie de grandes investigadores y coleccionistas que revolvieron los archivos y bibliotecas”  

Argazkiak: JMVM, wikipedia

LIBERALAK ETA KARLISTAK ARRASATEN. 1888

Bigarren karlistadaren ondoko giro politikoa ez zegoen bat ere lasai Euskal Herrian. Karlistak garaituak izan ziren arren, lanean segitzen zuten euren interesen aldeko jarduera ez hain isilean. Gipuzkoan ere gauzak ez zeuden bat ere bare: karlistek egundoko indarra zuten baina liberalismoak gorantz egiten zuen. Arrasaten garbi islatzen zen herrialde osoko egoera. Eta gaurkoan Miguel Madinabeitiari ematen diot hitza, zer gertatzen ari zen azal diezagun. Madinabeitiak, udal idazkaria, liberala zen – monarkiko liberala, zehatzago esanda- eta begitik hartuta zituen karlistak, bere gorputzean pairatu behar izan baitzuen karlismoaren eragina, Arrasateko udal lanetatik kendu zutenean. Inoiz idatzi dudan bezala, Madinabeitiak Eibarreko udaletxean lan egin zuen sasoi batean, karlisten porrotarekin Arrasatera itzuli zen arte. 

Begira zer idazten zuen Madinabeitiak“El Eco de San Sebastián” egunkariaren 1888ko uztailaren 19an. Hauteskundeen aurreko Arrasateko giro politikoari buruz ari zen. Argazki ona da, garaiko alderdien arteko gorabeheretaz apur bat gehiago jakiteko. 

“Debido a un compromiso imprescindible de familia pasé en Madrid los primeros días de Junio último, donde al saludar a un hombre público que aprecia a este país vi lamentarse de que este pueblo, a pesar de haber sido convocado como los demás, no estuviera representado en la reunión que los liberales del distrito celebraron en Málzaga con el objeto de acordar los trabajos preliminares para la próxima campaña electoral de diputados provinciales.

No tenía el menor antecedente sobre este particular, y la noticia me cogió de sorpresa por lo mismo que no gusto entrometerme en contiendas electorales; más al saber que el elemento liberal de esa capital hacía comentarios poco favorables por el de ésta, a causa de la abstención susodicha, pude observar sobre el terreno que la actitud del elemento liberal mondragonés era algo misteriosa y que a nada bueno podía conducir.

Que un carlista vote al carlista hay que sufrirlo; pero que hombres que se precian de liberales consientan se malogre un tiempo precioso en componendas que puedan favorecer a determinada  individualidad, pero que hieran de muerte al partido, eso no hay quien lo soporte en silencio; al menos yo no, porque adherido en un todo al programa del Comité liberal de Eibar, no tengo mi voto para ningun carlista. 

Justo es decir que, al fin, el elemento liberal mondragonés ocupa hoy el puesto que su consecuencia política y su dignidad le marcan.

Entre tanto, los muñidores de “El liberalismo es pecado” no se duermen. Recorren montes y preñas a caza de votos, y su audacia y desparpajo han llegado a tal extremo que se les ve en pleno día atravesar calles, entrar y salir en determinada casa y ejercer su cometido con la consabida amenaza de echarlos de casa, no solamente a los que niegan el voto, sino a los aun que se permiten hacer la más sencilla observación” 

Beraz, Eibarreko liberalekin egiten zuen bat Madinabeitiak garai hartan. Erosoago bide zegoen Eibarren Arrasaten baino, izan ere herri honetako liberalekiko harremana ez zitzaion bat ere samurra. Gipuzkoako mailan, Koalizio Liberala sortu zen 1888 urtean bertan eta goian aipatutako Maltzagako bilera hortik zihoan. Arrasatekoak ez zirela agertu dio udal idazkariak. Koalizio Liberalaren ideiak oinarrizko mezu honetan zuzentzen zen: karlismorik ez, klerikalismorik ez. Urte hartako irailaren 8an izan ziren hauteskundeak Gipuzkoan eta Arrasaten monarkiko kontserbadoreak , Cánovas del Castilloren aldekoak, errepublikazaleekin batera agertu ziren, karlisten kontra. Eta irabazi egin zuten. “La Voz de Guipúzcoa” egunkariak zioen 1888ko irailaren 11an: 

“ Monárquicos y republicanos haciendo abstracción de sus principios, unidos sin confundirse y distintos sin separarse, hemos combatido al enemigo común y a las intimidaciones de conciencia; contra falsos alardes de espíritu religioso hemos opuesto doctrinas, hemos enseñado lo que vale la idea de libertad, lejos de fúnebres cortejos de frattricidas luchas sostenidas por el más abyecto oscurantismo” 

Arrasateko liberalak kontserbadoreen sektorekoak zirela esango nuke: burua, Toribio Agirre izango zen, karlista ohi eta Vergarajauregui, Resusta y Ciaren zuzendarietakoa.  Baina segi dezagun Madinabeitiaren idazkiarekin:

“Propietarios hay tan tacaños que, sin valor para gastarse una paletada de mortero en sus desvencijadas y ruinosas fincas, en acercándose la época electoral se dan una importancia omnipotene, consintiendo que los administradorzuelos, que son los que por lo general se erigen en muñidores, vejen y maltraten a los pobres colonos. Así como yo, sabe cualquiera que en cada pueblo existe un centro donde se dirige y alienta este estado de perturbación, y que por lo demasiado sabido se calla. 

Hace años que vengo diciendo que el partido liberal tendrá que hacer esfuerzos titánicos si ha de triunfar del partido carlista en los comicios. No hay mortal más feliz que el carlista, en primer lugar por su esperanza que no tiene fin, y además porque narcotizado con la cada vez más vigorosa propaganda del ultramontanismo, cree que Dios no se ocupa de otra cosa que de él; soporta las adversidades, espera -  ¡siempre la esperanza!- y goza pensando que él se salvará y nos hemos de achicharrar los liberales.

Repito que son tan felices los carlistas, que hasta de la máxima seductora de Rousseau, de un protestante, “Educad a la mujer” sacan provecho para engrosar su partido, porque a la sombra de esta educación la mujer de un carlista se codea perfectamente con la señora de un liberal y forma en la fila de cintas y colgajos. 

Urge, pues, que el partido liberal mondragonés trabaje sin tregua ni descanso contra su adversario de siempre, el carlista, porque si nos entregamos a la indiferencia y el marasmo, llegaremos en materia de elecciones a estar a la altura de Aramayona, donde se dio, ha poco tiempo, el saleroso espectáculo de que el señor cura párroco presidiera la mesa” 

1888ko hauteskundeen ostean Madinabeitiaren beldurrak errealitatea bilakatu ziren, Gipuzkoako liberalak zatitu egin baitziren eta Arrasatekoak sektore kontserbadorean geratu ziren. Karlista eta monarkikoek elkarren etsai izaten jarraitu zuten. Urte batzuk pasatuko ziren bateratuak agertu arte. Baina hori XX. mendean izan zen.

Ilustrazioak: Julio Galarta