ARRASATEKO UDALA ETA EKINTZA ERLIJIOSOAK. 1924

Arrasateko erromesaldia Arantzazura, 1921

Maiz idatzi dut oso zaila gertatzen zela iraganeko udal funtzionamenduan herri eta elizaren interesak bereiztea. Erlijioa gehienetan sustraietaraino sartuta zegoen udal agintarien bizitzan eta nekez eska zekiekeen erauztea, beraientzat berezkoa zen erlijio praktikaren geruzaz. Noski, denborak aldatuz joan ziren eta gizon (beti gizon) haien morala erlaxatzen zihoan arren, artean XX. mendean gogorra zen agintariak jainkoaren gaien kudeaketarekin lotzen zituen lokarria. Makina bat adibide jar nitzake, Arrasateko udal aktetan aurkituak, baina gaur bi aletxoren berri emango dut, 1924an gertatuak.

Alkatea Dagoberto Resusta zen eta zinegotziak Rikardo Azkoaga, Demetrio Luko, Sandalio Hevia, Juan Goñi, Bonifazio Maidagan, Benito Abarrategi, Melkiades Jauregibarrria, Biktoriano Heriz, Nikomedes Mendizabal, Agustin Agirreurreta eta Marzelino Amozarrain. Idazkaria Prudentzio Iraeta.

1924ko urrian 26an, udal agintariek eztabaida izan zuten 1925eko aurrekontuen gain, eta alkateak planteatu zuen, aurrekontuen goranzko joera zela eta, bere iritziz Arantzazuko prozesiorako partida kendu egin behar zela. Goñi zinegotziak erantzun zion:

“…por la cantidad que supone el costo de la Peregrinación anual que se celebra a Aránzazu, no debe violentarse la conciencia pública, siendo el acto que se celebra resultado de la traslación de los votos hechos por los anteriores, a causa de favores recibidos de la Virgen en momentos graves, habiéndose realizado dicho cambio para no coincidir las procesiones con días laborales y con beneplácito del señor Obispo”

Eztabaida sutsua izan zen jarraian, gehienak dirulaguntza kentzearen alde. Ikus ditzagun batzuen planteamenduak:

“Los votos son personales, no debiendo por ello ligar a los ayuntamientos venideros, y además debe celebrarse sin dar lugar a gastos” (Azkoaga)

“Con lo que se pretende no se va contra la religiosidad del pueblo, sino tan solamente a practicar la conmutación del acto que se realiza en Aránzazu a esta villa” (Luko)

“La decisión afecta a la mayoría del pueblo de Mondragón, que se halla conforme con la celebración del acto en la forma que tiene lugar, siendo sagrado el cumplimiento de los votos que se hacen” (Goñi)

“Los que acordaron el cambio lo hicieron equivocadamente por sacar la función fuera del pueblo, por lo que debe de rectificarse aquel acuerdo” (Luko)

“Estoy de acuerdo en mantener el voto, pero celebrándose como antes en Mondragón y no en Aránzazu, lo cual entre otras ventajas tiene el de evitar gastos” (Resusta)

“Para evitar gastos no es menester tocar el corazón del pueblo” (Goñi)

“Estoy de acuerdo en que se celebre en Aránzazu como hasta ahora, y es la segunda vez que se toca este punto pues antes fue con motivo de la asistencia de los concejales a las funciones religiosas” (Jauregibarria)

Eta iritzi desberdinen artean alkateak bozkatzera ipini zuen planteamendua, baina txiribuelta bat emanez, zinegotziek ez zuten bozkatu diru laguntza kentzea ala ez, baizik Arantzazuko erromesaldia Arrasateko prozesioarengatik aldatzea, eta emaitza aldaketaren aldekoa izan zen. Resusta, Azkoaga, Luko, Abarrategi, Amozarrain eta Mendizabalek aldatzea eskatu zuten eta Goñi, Jauregibarria, Heriz eta Maidaganek Arantzazura joaten jarraitzea.

Funtsean erabakiak lortzen zuena, Arantzazura joateko diru laguntzarik ez ematea zen. Gogoratu behar da, herriko prozesioari agur esatea eta Arantzazura joatearekin ordezkatzea 1918an hartu zuela Arrasateko Udalak, alkatea Juan Goñi zenean. 

Udal korporazioa, elizatik udaletxera

Baina goian Jauregibarria zinegotziaren aipamen bat ikusi dugu, funtzio erlijiosoetara
joateri dagokiona, eta horren muinaz jabetzeko 1924ko uztailaren lehenera igo behar da, egun hartan udal plenoak Luko zinegotziaren mozio bat entzun baitzuen. Gaia udal ordezkarien presentzia zeremonia erlijiosoetan zen. Luko jaunak honela planteatu zuen:

“1º Que la asistencia a la Misa Mayor del Domingo de Pentecostés se traslade al día siguiente lunes, en que la Iglesia celebra la festividad de San Vicente Ferrer, motivo de la asistencia. 2º Que a la lista vigente hay que añadir otros. 3º Que comprendiendo ya la lista muchos días de asistencia, creados la mayoría de diez años a esta parte, fundados en la religiosidad de la Corporación, y relacionada la asistencia con obligaciones que se impone a Concejales, Tamborileros y Música, deben distinguirse esos días resultantes en dos grupos, uno llamado de “Gran solemnidad” y otro de ”Días ordinarios o corrientes” A los primeros asiste la Corporación precedida del tamboril y después de Misa Mayor se efectúe por la de Música el concierto en la Plaza principal. En los días corrientes se prescinda de Tamboril y Música, y sin necesidad de reunirse en la Sala Capitular, pueda cada concejal asistente acudir a su sitial de la iglesia”

Onartu egin zen Lukoren mozioa salbuespen batekin: Goñi zinegotziak planteatu zuen  zeremonia arruntetan alkatea edo horrek hautatutakoa bakarrik joatea elizara udalaren izenean. Luko baino aurrerakoiagoa agertu zen Goñi iritzi horrekin, et udalak aho batez onartu zuen. Aurrerantzean, honakoa izan zuten zeremonia erlijiosoetako zerrenda:

“Días de gran solemnidad: 1º de enero Año nuevo / Semana Santa, jueves y viernes / San Vicente Ferrer / Corpus Christi /  24 de junio San Juan Bautista / 15 de agosto Asunción de la Virgen / 25 de diciembre Natividad del Señor.

Días corrientes: 6 de enero Santos Reyes /  19 de marzo Patriarca San José / Pascua de Resurreccion /  29 de junio San Pedro Apóstol / 25 de julio Santiago Apóstol / 31 de julio San Ignacio / 8 de diciembre Purisima Concepción”

ARRASATEKO ERROMESALDIA ETA PROZESIOARI BURUZ GEHIAGO

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https://txemax3.blogspot.com/2020/09/arrasate-erre-egiten-da-1516-urtean.html

https://1949arrasate.blogspot.com/2021/09/arrasateko-herria-arantzazura-1921.html

Argazkiak: Carmelo Letona eta Mendia bildumak

ARRASATEKO PROZESIOA IRAILAREN 8an, ARRASATEN. 1516tik

Izan zen zenbait mendetako garai bat Arrasaten,urteroko  irailaren 8an prozesioa egiten zela, 1516an pairatutako sute handi baten aurrean zeruko artekaritzak izandako esku hartze mirarigarria nolabait eskertzeko.  Miguel Madinabeitiak “El Noticiero Bilbaíno” egunkarian, 1881eko irailaren 10ean horren inguruan idatzi zuen, kexu. Hona hemen zioena: 

Arantzazu

“Me voy a ocupar de la procesión votiva de villa que el día 8 viene celebrándose en este pueblo en los últimos 365 años. Ha sido y es de rigurosa etiqueta que a este acto asista el ayuntamiento en cuerpo de comunidad y he visto hoy, por primera vez en mi vida, quebrantada tan secular costumbre, pues únicamente ha asistido el teniente alcalde en ejercicio de funciones del propietario. Disculpable es, sin embargo, en el presente año esta falta por cuanto la peregrinación al santuario de Aránzazu ha dejado el pueblo poco menos que en cuadro. Pero como he visto antes de ahora desaparecer, sin motivo racional y tomándolo por cuestión baladí, prácticas antiguas con cuya abolición nada hemos ganado ni moral no materialmente, me permito dirigir un cariñoso ruego a los señores concejales todos, a fin de que a funciones votivas de villa como lo fue la de hoy, no dejen en lo sucesivo de asistir en corporación, sean pocos o muchos los individuos que se reúnan, para evitar que la historia en su día les acuse de leso patriotismo. 

Vean ahora el acta de la función votiva a que me refiero: “En la Iglesia de San Juan Bautista de Mondragón, domingo a doce días del mes de octubre del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo de mil e quinientos diez y seis años, a hora de misa mayor, estando dentro de la dicha iglesia el cabildo, curas, clérigos y beneficiados de ella, o la mayor parte de ellos, y así mismo entrando en la dicha iglesia…” 

Madinabeitia ari zen, 1516ko irailaren 8an

Arozkale kalea

Arrasaten izan zen sute handiaz. Hil haren 7-8 bitartean su hartu zuen hiribilduak eta herritarrak arrisku bizian zeudela prozesioan atera ziren, sagrarioko kaliza eta Ama Maria Birjinaren irudia eramanez. Kalez kale ibili ondoren sua amatatu egin zen eta horren ondorioz, urriaren 12an erabaki zuten, iraileko Andra Mariren egunean prozesioa egingo zela urtero eta, gainera,  Arrasaten Santa Ageda egunean jai izatea, santa hori izan baitzen artekaria sua itzal zedin. Horrezaz gain, Arrasateko Udalak urtero apaiz bat bidaliko zuen Gesalibar auzora Santa Ageda egunean, eskerroneko meza eman zezan. 

Madinabeitiak Garibayk idatzitakoa ere ezagutzen zuen, bere kronikan aipatzen baitu: 

Quiñones gotzainaren zigilua

“El domingo 7 de setiembre de 1516 tornó a quemarse esta villa a los 27 años y cuatro días del tercer incendio. Esta vez se quemó la calle de Aroscale (hoy de Ferrerías) y en la del Medio desde la iglesia arriba hasta las madres de las servidumbres. Entonces hizo el pueblo el voto de hacer una procesión el día 8 de setiembre e yo ví en la fiesta de 1568 que anduvo en ella de pontifical el Obispo de Calahorra D. Juan de Quiñones y Guzmán” 

Porras gotzainaren zigilua

Eta Madinabeitiak ematen duen beste datu baten arabera 1763an Andres Porras Contreras Kalagurriko gotzaina ibili zen prozesioan. Kronikalariak dioenez, prozesiorako inguruko baselizetatik ekartzen ziren irudiak, hura amaitu ondoren ostera itzultzen zituzten horretarako izendatuta zeuden kofradeek. Baina, itxura denez, 1881ean ez zen horrela egin gotzainaren bisita espero baitzuten biharamunerako. Begira nola amaitzen zuen Madinabeitiak bere kronika: 

“El Sr. Obispo pasará mañana por este pueblo de regreso a Vitoria. Mucho me alegraría que su ilustrísima cambie de itinerario, para evitarle el natural sonrojo que le ha de causar la efigie de San Valero, que como obra de arte es ridícula, aunque verá otras buenas” 

Madinabeitiak 1881ean idatzi zuen artikulu hura, eta udaletxetik jaramonik egingo zioten ala ez jakiterik ez den arren, ezagutzen dugu 1918ra arte indarrean segitu zuela promesak. Eta zergatik desagertu zen urte hartan prozesioa? Irailaren 8ko eguna jai ofiziala izateari utzi ziolako, eta herri barruko prozesioa Arantzazura joatekoarekin ordezkatu zuten arrasatearrek.

 Argazkiak: JMVM

ARRASATEKO PROZESIOARI BURUZ GEHIAGO 

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MIRARIAK ARRASATEKO HERRITARRENTZAT. XVII

Arantzazuko Ama Birjina

Mirariak dira eliza katolikoaren zutaberik deigarrienetakoa eta horiei lotzen zaizkie fededunak une larrietan, naturaz gaindiko esperantzan. Gure inguruan ere eman bide dira historian zehar fenomeno ulertezinak eta gaurko nire ekarpen honetan horietako hiruren berri eman nahi dut, XVI. mendean jazotakoak. 

Juan de Luzuriaga fraideak idatzi zuen 1690ean “Paraninfo Celeste: Historia de la Mystica Zarza milagrosa, imagen y prodigioso Santuario de Aránzazu” izeneko liburua, eta bertan aurkitzen ditugu ondoko deskribapenak, Arrasateko hiritar batzuei jazotakoak.

Goazen lehenarekin. Pero Fernandez Çaraa eta Mariana Vergara Osinaga Arrasaten bizi ziren 1580an eta tabardillo edo tifusak harrapatu zituen. Medikuntzak ezer gutxi egin zezakeela ikusirik, Arantzazuko Ama Birjinari promes egin zioten. Irakur dezagun: 

“Pedro Fernandez Zaraá, vecino de Mondragón, libre de tabardillo. Promesa igual de dos virtuosos casados, sin comunicarle su dictámen.

58.- Pedro Fernandez Zaraá Bolivar y Doña María de Vergara su mujer, vecinos de la Villa de Mondragón, en la Provincia de Guipúzcoa, adolecieron a un tiempo de tabardillo, en cuyos términos tan agudos como peligrosos, por espacio de un mes se vieron desahuciados de tres famosos Médicos; en especial el marido, que dos días enteros estuvo en continuo frenesí, sin poder articular voz alguna. Su mujer, que retirada en otro cuarto, si no tan gravemente molestada de la calentura y fiebre ardentísima del achaque, afligidísima y congojada de que se moría su esposo (cuya nueva pareció conveniente participarle) apeló a Nuestra Señora de Aranzazu, ofreciéndole por ambas saludes ir en peregrinación a su casa, con ofrenda de un frontal, y unas joyas preciosas para su adorno. El marido que (como hemos dicho) estaba en distante cuadra y recámara, sin tener noticia alguna de la promesa y voto que había hecho, dijo al mismo tiempo en alta vos: Vamos, Vamos a Aranzazu y llevemos un frontal y algunas otras cosas a Nuestra Señora. 

La Soberana Reina que a estos dos honestos y fieles casados dio un mismo afecto y deseo, quiso que con la distancia y ninguna comunicación de su voto, constase y fuese notorio ser dádiva de su poder, así el afecto a una misma promesa en un mismo tiempo, como una misma salud, que repartió su Misericordia a entrambos, para que cobrando desde entonces mejoría y continuándose hasta el término de entera salud, fuesen a su santuario con las alhajas prometidas a darle debidas gracias por tal merced.

Bigarrena eta- ikusiko dugun bezala- hirugarrena ere, Arantzazuko Andra Mariarengana jotzeko arrazoia ez zen gaisotasuna izan, ezpata kolpe baten ondorioz zauritutako arrasatear baten hil zoria baino.

76. Juan Bautista de Gallastegui, natural de la Villa de Mondragón, en la Provincia de Guipúzcoa, residente en la Ciudad de Toledo, estando deshauciado de una estocada penetrante sobre el corazón, sin esperanza (a juiciio de los Médicos y Cirujanos) de una hora de vida; se entregó con todo afecto al amparo de Nuestra Señora de Aranzazu a quien ofreció visitar en su templo y colgar en él un lienzo d epincel, con el retrato de Su Sagrada Imagen, en que se representasen a los ojos y a la memoria el milagro de haberle dado la vida y salud en extremo y artículo tan peligroso.

Pagó, como de contado MARIA, el piadoso pensamiento de este hombre, dándole instantánea y perfecta sanidad, para admiración de la naturaleza y medicina que reconoció con veneración ser obra de la mano de Dios tal curación; que hoy acuerda la pintura que llevó este hombre, juntamente con un cáliz de plata, sobredorado, y unos corporales con su bolsa, en señal de agradecimiento a MARIA Santísima, en su Santuario. 

Juan Bautista Gallastegi 1648an jaio zen Arrasaten. Itxura guztien arabera ez zen geldi egoteko modukoa eta handik lasterrera ostera jo behar izan zuten Toledotik Arantzazuko Ama Birjinaren laguntza eske. Dakusagun: 

77. Repite MARIA Santísima la sanidad a este hombre, en otra herida. Segunda vez alcanzó favor y merced de esta Soberana Reina, el dicho Juan Bautista, que sobre no le que dependencia, en la misma Ciudad de Toledo, alguna personas que le tenían odio y enemistad, riñendo con él le dieron una herida mortal en la cabeza, para cuya medicina y curación le sacaron algunos huesos, y después de otros rigurosos remedios, le dieron la llaga por incurable. Su mujer Catalina de la Paz y un sacerdote llamado Don Diego Zabarte, grande amigo del enfermo, ofrecieron en su nombre visitar la Iglesia de Aranzazu y decir una Misa en la Capilla de su Soberana Imágen, por la salud de aquel miserable doliente.

No defraudó sus deseos la Madre de Piedad y Misericordia, porque (aunque no concedió tan presta sanidad como la primera vez) dio luego muestras de mejoría, que continuándole en breve espacio de tiempo, fue cabal y perfecta la salud, que reconocieron ser de la mano de MARIA, cumpliendo el voto en su Capilla y Religiosísimo Templo” 
 Honaino mirari horien azalpena.

Argazkiak: JMVM

ARANTZAZUKO AMA BIRJINA ARRASATEN

Elias Salaverriaren margo lana, 1924

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Arantzazuko Ama Birjinaren irudia Leintzeko Artzapez-barrutian zehar ibili zuten 1956ko apirilean. Hain zuzen, Arrasatera hilaren 14an heldu zen eta herritar askok errezibitu zuen, kalerik kale ibili ostean San Frantzisko Elizara eraman zutelarik, funtzio erlijiosoa burutzeko. Kontuan eduki behar da, frantziskotarrak heldu berriak zirela Arrasatera – 1954ko otsailean- eta modu nabarmenez erantzun nahi izan zioten fraideek arrasatearrek Arantzazuko Ama Birjinarekiko zuten debozioari. 

Diodan, aukera aprobetxatuz, frantziskotarrak 1582an heldu zirela lehen aldiz  Arrasatera, hain zuzen ere herriak 600 biztanle inguru zituen garaietan. Eta Mendizabalen Desamortizazioa deitu den operazioaren ondorioz, 1840ko abenduaren 31an utzi behar izan zuten fraideek euren egoitza. Diotenez, azkenetakoa izan zen Arrasateko frantziskotarren komunitatea Mendizabalen aginduei amore ematen. Eta 114 urte emango ziren ostera agertu arte.

Liburuaren azala

Ama Birjinarekiko mendetako debozioa, beraz, oso errotua zegoen arrasatearron artean. Juan Carlos Guerra historialari arrasatearrak liburu bat idatzi zuen 1890ean, “Ama Birjiña Aranzazukoaren Kondaira” tituluarekin eta bertan irakur dezakegu: 

“Ama Birjiñearen deia ongi ezagutu zuten euskaldunak eta Rodrigok Aloñan entzundako kanpaechoan soñua laster miraen aomenak zabaldu zuan erri guztietara. Bañan Oñati eta Mundrague izan ziraden lenengoak dei orri erantzuten. Nork esango leuke? Ordurarte gerra irazekian zeuden erriak elkartu ziraden, bioen artean egiñik Aranzazuko Ama Birjiñaren lenbiziko ballera edo kofradia.

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Urte guchi ziraden oraindikan oñatiarrak armen indarrez Mundrague ezin arturik lau aldamenetatik sua eman ziotela eta garrak eche, jauregi, eliza, guzti guztia bageztatzen zuan artean, eriotza eta lapurreta nora nai eraman zutela. Mundraguekoak ez ziraden euren chandan obeak izaten euren etsaiakin eta orain danok baturik ekin zioten indar osoakin Aranzazura bidea zabaltzen. 

Aitz bizian, mendirik mendi atara zuten orduan al zan biderik onena; emanik artarako aberatsak euren dirua, ta olagizonak, errementariak, meagilleak ta beste nekazari denak euren besoen indarra. 

Nola ez ikusi Jaungoikoaren eskua lan onetan? Nork, ez bada Ama Birjiña Aranzazukoak bildu dituan batasun zoragarrian ordurarte etsai gogorrak ziratenak? Oñatik eta Mundraguek  paketurik Aranzazura zabaldu zuten bidea izandu zan Euskal Erri guztiarentzat pakerako bidea, andisek gora igo zuten laster alde danetako euskaldunak Ama Birjinaren aurrean belaunikatzera; ordutik gero ez zan izan ez ganboarrik ez oñaztarrik, baizik guztiak euskaldun utsak. Aztu ziraden Anboto inguruko akelarrea eta Durangoko erejeak, berriturik anchiñako oitura garbiak eta sekula ilko ez dan fede egiazkoaren sinismen osoa…” 

Irudia Portaloian, pilotariek eramanda

Guerraren hitzetara joz gero, arrasatearron Ama Birjinarenganako debozioa handia zen eta haren irudia 1956an ekarri zutenean, zeremoniari  herri giro aparta eskaini nahi izan zitzaion. Horrela, Aita Garayalde fraideen buruak eskatuta, Arrasateko zenbait goi mailako pilotarik eraman zuten euren lepoetan Ama Birjinaren irudia. Argazkian ikus daitekeen bezala, lehen lerroko andak Joxe Arriaran “Arriaran II”ak eta Santi Etxebarria “Zurdo de Mondragon”ek eraman zituzten. Atze aldekoei dagokienez, ezkerrekoan Tadeo Azkarate “Mondragonés II” eta eskuinekoan- argazkian ezkutatuta- Pako Arriaran “Arriaran III” izan ziren eramaileak.  Dantzari talde batek lagundu zion kortejoari.

Joxe Arriaranen atzean ikusten dugun fraidea Aita Jose Manuel Garayalde dugu, urte luzez Arrasateko frantziskotarren nagusia izan zena.

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Argazkiak:  Isabel Aranburuzabala (pilotariak Portaloian);  bertan.gipuzkoakultura.net (Salaverrriren margoa)