ELIZA-KONTUAK KONTZEJUAN. 1735

San Valerixo baseliza

    Mendetan eliza eta udal kudeaketa elkarren ondoan joan dira, non amaitzen zen bata eta non hasten bestea bereizteko zaila izan ohi zelarik, askotan. Arrasateko parrokia eta kontzejuaren arteko kontuak batera agertzen dira udal apunte ugaritan eta gaurkoan adibide txiki bat ekarri nahi dut, irakurleak ideia egin dezan, noski, denboraren perspektibak emandako erlatibotasunez epaitu behar delarik. Garaiko grafia gaurkotu egin dut, irakurleak errazago izan dezan.

“En las casas del concejo y su sala de Ayuntamiento de esta villa de Mondragón, a veintidós días del mes de enero de mil setecientos y treinta y cinco años, según razón los señores Justicia, Regimiento y diputados de ella como lo tienen de uso y costumbre…”

Alkatea Lorenzo Barrutia Otalora zen;  zinegotziak Jose Migel Galarza Elorriaga eta Ignazio Okendo; eta sindikoa eta herriko hidalgoen ordezkaria Jose Gregorio Herrasti. Diputatuak, berriz, Manuel Jose Ondarza Galarza, Frantzisko Lazaro Agirre eta Jose Upategi. Egun hartan aztertzeko izan zituzten gaien artean, deigarria egin daitekeen arren, elizarekin lotutako honako hau dago:

“Así mismo los dichos señores decretaron que respecto no poder usarse según tenían entendido el alba que se hallaba en la ermita de San Andrés (1) para la celebración de las misas, por estar indecente, el que se haga una nueva de lienzo con su encaje y mangas anchas para que puedan decir y celebrar las misas clérigos y frailes y que lo mismo se haga si faltase otra cosa que sea necesaria en dicha ermita para su decencia; para lo cual dieron comisión en forma al dicho síndico y mayordomo de la villa.

Así mismo decretaron que por cuanto había falta de un par de misales nuevos en la Iglesia Parroquial de San Juan Bautista de esta dicha villa, con sus rezos de santos nuevos, se traigan dos misales nuevos a costa de la villa, y que trayéndolos se saquen otros dos  misales, los más usados de la dicha Iglesia y se pongan en las ermitas donde hubiese muy antiguos y viejos, para lo cual le dieron comisión en forma al dicho Don Francisco Lazaro de Aguirre, a quien el mayordomo de la villa entregue con su recibo el coste que tuviesen los dos misales nuevos”

Así mismo, decretaron que se escriba de parte de la villa a algunos hijos de ella que están en Indias, representándoles la necesidad en que se halla la fábrica de la dicha Iglesia, para que puedan aliviarla”

Egun batzuk geroago, ordea, herriko beste baselizetako erreklamazioa iritsi bide zen, eta1735eko urtarrilaren 26ko aktan irakurtzen da:

“Así mismo decretaron se haga una casulla a la ermita de San Antonio (2) y que se reconozcan los ornamentos de las demás ermitas, y se compongan los que estuviesen rotos, y en donde hubiesen falta se hagan, para que por su defecto no se deje de celebrar misa…”

(1) San Andres baserria izango zena; baseliza bezala 1772an desagertu zen. Eta baserria 1978an.

 (2) Kontzezinoko  iturriaren  (Igelekoa) inguruan zegoen. Jose Letonaren arabera 1771ean itxi zen.

Argazkia: JMVM

   

ARRASATEKO UDAL AGINDUAK, 1807an (eta 2)

Lehengo batean ikusi genuen gai honen lehen zatia. Komentatzen nuen bezala,  dokumentu hauek argazki egokia egiten digute Arrasateko garaiko giza kolektibitateaz apurtxo bat gehiago jakin dezagun.

Arrasateko etxe bat XIXaren hasieran

Poliki-poliki, XIX. mendearen nondik norakoak ari gara txoko honetan deskubritzen eta gero eta garbiago daukat gizaldia arras interesgarria gertatu zela herriko historiarako. Ondoan datozen hamaika arauetan - bederatzigarrenetik hemeretzigarrenera- berriz ere azalerazten zaigu iraganeko moralaren lagin txiki bat, egun zeharo ulertezina dugun arren duela ez hainbeste denbora indarrean zegoena. 

“9º Que ningún pobre del Pueblo ni forastero pueda pedir limosna sin licencia expresa por escrito del Señor Alcalde, y haciendo lo contrario o teniendo noticia de ello será castigado.

10º Que para obtener la expuesta licencia y examinar a una con los párrocos la verdadera necesidad han de acudir los pobres del Pueblo a dicho Señor Alcalde dentro del tercero día de la publicación de esta providencia.

11º Que ninguna joven soltera o viuda que no llegue a la edad de cuarenta años viva sóla, sino que debe arrimarse a una fmailia honrada, dando cuenta dentro del tercero día al Señor Alcalde de a la que esté agregada.

12º Que los Padres de familias y amos procuren no enviar a la Fuente a las jóvenes bien sean hijas o criadas después del toque de las Oraciones al anochecer a lo menos sin luz para asegurarse de las ocasiones que pudieran ocurrir de andar sólas en aquellas horas sin semejante precaución.

Kontzejupea

13º Que durante los divinos oficios de la Parroquia en los días festivos esén cerradas las tabernas y tabernillas, y también después de sonar la Campana de Queda, y tampoco se limpien ni jabonen ropas en dichos días ni se juegue a la Pelota, Bolos ni otro juego alguno mientras dichos Oficios Divinos, y todo contraventor será castigado con el mayor rigor.

14º Que los Dueños de las Casas tengan el cuidado de cerrar las puertas de la calle a la hora de Queda.

15º Que después de la Queda ninguna mujer salga de Casa sin luz con pretexto alguno por más preciso y urgente que sea.

16º Que por cuanto se tiene noticia que algunas personas viven con una relajación escandalosa con detrimento de muchas Almas y que tienen Casas destinadas para sus desórdenes, se encarga y previene seriamente que se separen de semejante conducta y corrijan su vida, en la inteligencia que se velará con particular cuidado en lo sucesivo sobre sus pasos, y no verificándose la enmienda, se procederá a tomar las providencias más serias.

17º Que por cuanto muchas gentes artesanas suelen recogerse a casas particulares con pretexto de comer o merendar, o echar el trago y detenerse en ellas más tiempo que el regular y propio al retiro de las suyas, se previene que encontrados que sean en dichas casas después del toque de la Queda, o se lleque a averiguar que hubieren estado, será castigado el Dueño de la Casa y tratado con el rigor debido.

18º Que los oficiales Jornaleros y Artesanos no jueguen a Juego alguno en día de trabajo, ni concurran desamparando sus talleres y oficinas a las tabernas, tabernillas ni otro paraje alguno a comer y beber en detrimento suyo y perjuicio de sus familias.

19º Y por último, que procuren todos evitar los excesos de comidas y bebidas, y al recogerse a sus casas de noche, lo hagan con buen orden sin ruido ni algazara, y de lo contrario serán castigados como corresponde.

Y para que lleguen a noticia de todos los precedentes Capítulos y nadie alegue ignorancia sobre su cumplimiento, debía mandar y mando que se publiquen y den a entender desde el Púlpito al tiempo del Ofertorio de la Misa Mayor el Cura Párroco en la forma acostumbrada, y que consiguientemente se fije una copia testimoniada en el paraje de costumbre, con Fé de haberse publicado por el Púlpito y la correspondiente Certificación de dicha fijación para los efectos que haya lugar,  pues por ese su Auto así lo mando, firmado en escrito en esta dicha villa de Mondragón a fecha de 10 de enero de 1807”

 

Aurreko arauen irakurketatik atera daitekeen ondorioetako bat da, Arrasateko gizarte txiki hartan ez zela dena lana eta otoitza. Hamaseigarrenaren tonua (se tiene noticia) arras adierazgarria da alde horretatik.    

Alkatea, Thomas Telleria zen 1807ko urte hatan. Aurki pertsonaia horren seme Manuelek frantsesen kontrako erresistentzian betebehar garrantzitsua izan zuen, espioitza zerbitzuetan.

Argazkiak:
Etxea: "La ilustración española y americana" (1872-12-8)/JMVM
Kontzejupea: JMVM

Aurreko artikulua:

http://txemax3.blogspot.com.es/2013/10/arrasateko-udal-aginduak-1807an.html

 

ARRASATEKO UDAL AGINDUAK, 1807an

Arrasateko Udaletxea

XIX.ak Arrasate nahiko egoera txarrean hartu zuen, industriaren beherakada nabarmenarekin eta aurreko mendeetan bizi izandako ontasun erlatibora nola itzul zitekeen asmatu nahian. Baziren ahaleginak, laster lehen fruituak – apalak, artean- emango zituztenak. Baina ez da egia txikiagoa, XIX.ak oso garai latzak ekarriko zituela Arrasatera, Euskal Herri osora bezala. Frantsesak iristear zeuden eta horiexek izango ziren arrasatear gizartearen une larri askoren eragile zuzenak.

Baina giza kolektibo txiki hartan nolabaiteko ordena jarri nahian ari ziren udal agintariak. Horrela 1807an orduko alkateak udal aginduak aldarrikatu zituen. Ikusiko dugun bezala, uneko moralaren ispilua dira. Eliza-ordenamendu eta gobernu zibilaren arteko marra non zegoen ezin daiteke asmatu. Normala, oso, herritar arrunt eta gizagaixoaren lurreko kalamitate guztiak zeruaren sariarekin gaindituko zirela predikatzen zen testuinguru hartan.

Bi zatitan emango ditut agindu horiek. Patxadaz irakurtzea aholkatzen dut, bi arrazoirengatik: alde batetik, ortografia oraingo erara aldatu badut ere, XIX.ko  estiloan daude idatzita; eta bestetik,  arrasatear gizartearen erradiografia interesgarria ematen dute.

“El señor don Thomas de Tellería, alcalde y juez ordinario por su Majestad (que Dios guarde) de esta villa de Mondragón y su jurisdicción, dijo que en cumplimiento de los primeros deberes de su empleo mira con la obligación precisa de que todos sus súbditos vecinos y moradores de la villa y su partido tengan el mayor cuidado en la observación de esta providencia de buen gobierno dictada con el justo objeto de que obedezcan, como corresponde, las Leyes del reino, y que para este efecto guarden las prevenciones y artículos siguientes:

1º Que los padres de familia envíen a sus hijos a la escuela y a las hijas a la maestra, sin permitir de modo alguno que anden ociosos por la calle y sin disimularles la menor resistencia en esta parte.

2º Que cuando lleguen a edad competente pongan a sus hijos a aprender oficio y si lo rehúsan  den cuenta inmediatamente al señor Alcalde para destinarles al Real Servicio, o para tomar sobre ellos las providencias necesarias, y que a las hijas las pongan a servir cuando careciesen de medios suficientes para mantenerlas en sus propias casas.

3º Que por cuanto hay casados que no hacen vida según las obligaciones de su estado, se presenten ante dicho Señor Alcalde y curas párrocos dentro del término preciso y perentorio de tercero día de la publicación de este auto a dar las causas de su separación.

4º Que todas las mujeres casadas que tienen a sus maridos con residencia en otros pueblos, vayan a vivir con ellos dentro del propio término de tercero día de dicha publicación sin excusa y se las impondrá el debido castigo en el caso de que vuelvan sin motivo justo y legítimo.

5º Que todos los que no son de esta villa y se han avecindado y tomado residencia en ella se presenten ante dicho Señor Alcalde dentro del término citado de tercero día a dar razón de sus personas, familia, estado y oficio y motivo de su establecimiento.

6º Que siempre que llegue alguna persona o familia a esta dicha villa a fijar residencia, el dueño de la casa a donde entrase o en donde se alojase dé cuenta al Señor Alcalde y si  no lo hiciese así será tratado con rigor.

Arrasate, XVIII.aren amaieran

7º Que en ninguna casa se juegue ni admita el juego de Birbis ni otro alguno de envite y azar con motivo de ferias ni otro pretexto, y a los que lo contrario hicieren se les castigará sin remedio con las penas y multas establecidas por las Reales órdenes del asunto.

8º Que por cuanto se nota un desórden grande en las danzas de la Plaza, es muy debido el tomar prontamente su remedio, y por lo tanto se previene que cualquiera que se ponga a bailes y diése algún golpe a la persona que llevare de la mano o hiciese con ella alguna demostración de indecencia será arrestado a la cárcel. Pero no por esto se prohiben otras Danzas, con tal de que se hagan y concluyan con modestia y decencia haciendo uso de pañuelos en lugar de asirse de las manos y excusará el tamborilero bajo la pena también de ser arrestado, y de las demás arbitrarias que haya lugar, el toque que se llama korri-korrika al fin de las danzas, ni el fandango”

Udal agiriek balio dute arrasatear gizarte haren etnografia egiteko ere. Horra hor, korri-korrika deiturikoa, ziurrenik gure gaztaroan jotzen zuten atalataikoa-ren antzerakoa. Zein izango zen birbis izeneko jokoa?