ARAMAIORI BURUZKO MUGAKETA LIRIKOA. Ricardo Becerro de Bengoa

Literatura ekoizpen zabala utzi zigun Ricardo Becerro de Bengoa gizakume polifazetikoak. Sarritan ekarri ditut txoko honetara, aramaioar jatorriko arabarraren ekarpeneko adibideak, eta oraindik ere biltegian baditut beste zenbait, aukera izanez gero nire irakurleei hurbildu nahi nizkiekeenak. Gaurko hau, “La Ilustración española y americana” aldizkarian publikatu zuen, 1900eko uztailaren 30ean.  Urte hartako uda denboraldi zaporetsua Aramaion disfrutatu ondoren eman zuen Becerro de Bengoak bere amaren herrian barreneko txangoen berri.

“Muchas mañanas parece que la tierra concluye a nuestros pies, porque la niebla oculta todo el valle y por entre las cumbres de los montes de Oriente, que dan sobre Escoriaza y Arechavaleta, y que parece surgen del medio del Océano, irradian  los hermosos resplandores del luminar del día. El efecto de sus rayos se nota bien pronto, porque la niebla, partiéndose en jirones, pasa rozando las altas y desnudas cimas calcáreas, y como por arte maravilloso se difunde en los límpidos espacios.

Por el sendero asciende un pastor que nos trae abundante riquísima leche cruda y que dejada con su tarraza por algunos minutos entre los helechos y argomas, donde el rocío se está evaporando, adquiere incomparable frescura. Cada excursión nos ocupa luego durante toda la mañana. Nada hay tan interesante como subir a la meseta que forma la cima de la eminente peña de Amboto, fantástica mansión de Doña Urraca, y desde cuyo elevado mirador se goza, en todas las direcciones en que se mire, uno de los panoramas más asombrosos del mundo. Otro día subimos a Tella-Monte, sobre Ibarra, para visitar más arriba la campa de Larrazabal, lugar del Aquelarre de las brujas vascongadas, y la piedra del obispo (Ipisco-arriya) lugar de la batalla entre los vizcaínos y el Obispo de Calahorra, invasor, en la que perecieron éste y los ochandieses, hijos de Amandarro.

Si no escasea el tiempo, el paseo se prolonga por las cimas hasta los estrechos pasos por donde serpea oculto el camino de Santa Agueda, mansión hasta ayer tan animada y hoy entristecida por el crimen contra el eminente Cánovas. Otras veces vamos por Ipurdiotz a los derrumbaderos de las peñas de Echagüe; y si estamos a tiempo, a su afamada romería”

Orain arteko deskribapenak garbi adierazi du Becerro de Bengoak ez zuela hitz egiteagatik hitz egiten. Bazekien zer zen hura guztia, eta Aramaioko bazterretarako bere atxikimendu afektiboak luma bihotzarekin idaztera eramaten bazuen ere, egileak oso ondo ezagutzen zuen Aramaio eta bere ingurua.  Baina idazki haren amaiera, mundiala iruditzen zait.

“Las excursiones a Aranguio, Cruzeta, Monte de Albina, Altos de San Cristóbal, Gureya, Ascoaga, Turrión, Uncilla y Valle del Deva entretienen diversas jornadas. No hay caserío donde no encontremos limpia y abundante mesa; ni revuelta del monte sin frescos manantiales, ni días sin brisa constante en la montaña, ni huertas sin variadas frutas, ni gentes de más sencillo y cariñoso trato; ni hay, en fin, muchos lugares donde el clarete de la Rioja eterificado, limpio y fresco ofrezca al excursionista bálsamo más reparador, ni espíritu mejor inspirador de la oratoria, de la poesía y de la música que estas alturas y este agujero, que todo es a la vez, en admirable disposición artística, el Valle de Aramayona”

Nik ez dakit nola erreakzionatuko den aramaioar arrunta bere herriaren gaineko aurrekoaren gisako mugaketa lirikoa irakurtzean. Nik, behintzat, uhin sideralen bitarteko keinua luzatu diot Becerro de Bengoari, eskerrak emanez, ibilaldian guri gozatu arazteaz gain XIX. mendeko aramaixoarren gogoa marraztu baitu bere idazkiñoan. 

RICARDO BECERRO DE BENGOA ETA ARAMAIO

BECERRO DE BENGOA ARAMAIOZ MAITEMINDUA

https://txemax3.blogspot.com/2012/07/becerro-de-bengoa-aramaioz-maitemindua.html

ARAMAIO, BECERRO DE BENGOAREN DESKRIBAPENEAN (3tik/1)

https://txemax3.blogspot.com/2013/01/aramaio-becerro-de-bengoaren.html

ARAMAIO, BECERRO DE BENGOAREN DESKRIBAPENEAN (3tik/2)

https://txemax3.blogspot.com/2013/02/aramaio-becerro-de-bengoaren.html

ARAMAIO, BECERRO DE BENGOAREN DESKRIBAPENEAN (3. 3tik)

https://txemax3.blogspot.com/2013/03/aramaio-becerro-de-bengoaren.html

 

RICARDO BECERRO BENGOA, ARAMAION 1900an

https://txemax3.blogspot.com/2011/05/ricardo-becerro-bengoa-aramaion-1900an.html

 

ARRIOLAKO NESKAK, BECERRO DE BENGOAK MARRAZTUTA

https://txemax3.blogspot.com/2019/01/arriolako-neskak-becerro-de-bengoak.html

 

SOLA HERRIA KUBAN

Sola sendiak Kuban utzitako arrastoari buruz behin baino gehiagotan aritu naiz txoko honetan. Eta gaur gaira itzultzen naiz, Kubako lagun batek aukera eman baitit, Karibeko uhartean argitaratu berri duen liburu eder baten aitzakiaz. “Sola en la memoria histórica de Cuba” du izenburua Eduardo Pascual Miranda Valdesek berak idatzi eta bidali didan liburuak. Biziki estimatu diot.

Idatzi nuen 2014an:

“Sola-Iradi sendiak bere adarrak hedatu zituen Kubako gizartean, negozioetan, administrazio publikoan eta lanbide liberaletan. Agian ospetsuena José Sixto de Sola Bobadilla (1888- 1916) izan zen, kazetari eta legegizona, errepublikazale kubatar amorratua, “Cuba Contemporánea”  aldizkariaren sortzailea. Leopoldo Sola Iradiren semea zen; beraz, Francisco Sola Nanclaresen biloba. Jose Sixto, zortzi urterekin, Arrasatera ekarri zuten (1) aitona-amonaren etxera – ordurako aitona hila zen-  berezko bere osasun makaletik Europako medikuekin suspertuko ote zen esperantzan”

 Erreferentzia ematearren gogora dezadan, Francisco Sola Nanclares arrasatearra abokatua zela eta Karibeko uhartean egin zuela karrera lege gizon bezala eta azukre ustiaketan. Kuban ezkondu zen Maria Iradirekin eta XIX. mendearen bigarren erdialdean Arrasatera itzuli zen. Francisco Sola izango da, Arrasaten Sola Jauregia bezala ezagutu dugun eraikina egin zuena, 1868an.

Jose Sixto Sola Bobadilla, beraz, aitonaren etxean egon zen Arrasaten artean umea zela, eta Karibera itzultzean egundoko karrera loratsua burutu zuen. Pentsalari eta Kubako independentziaren zalea zen. Honela dio Solak “Cuba contemporánea” aldizkariaren  bere idazki batean, 1916an:

“Como yo soy hijo de Cuba republicana, como lo eres tú, como lo somos todos los de la Revista… porque en la repúbica y no en la colonia hemos formado realmente nuestros cerebros de hombres…”

Baina gaurkoa ez doa Jose Sixtoren ingurutik, bere anaia Frantziskoren aldera baizik. Eta arrazoia honako hauxe da: Frantziskok eman zion sendiaren izena Kubako bazter bati, eta bertan hazi zen herri berri bat.

Frantzisko Jose Sola Bobadilla La Habanan jaio zen 1884ko maiatzaren 15ean eta ingenieritza zibila ikasi zuen New Yorken eta La Habanako Unibertsitatean. Hamaika lantegi desberdinetan aritu zen, gehien bat erakunde publikoetan, Kubako gobernurako eta baita La Habanako udalerako ere. Horrezaz gain, 1920an Central Sixto Sugar Companyren sortzaile eta lehendakaria izan zen.

Solako tren geltokia 1925ean

Azken enpresa horren sortzaile nagusia izan zen, beste anai batekin: Leopoldo. Biek Charles Richard Burford ifarramerikarrari erosi zizkioten, Sierra de Cubitas izeneko lurraldean, Camagüey probintzian. Lurralde hartan 1917an altxamendu armatua izan zen, batez ere ifarramerikar lur jabeen kontra eta horren ondorioz etorri zen aipatu Burford jaunari Frantzisko Solak lurrak erosi izana.

Eta ordudanik toki hari Sola deitura eman zitzaion. Terreno haietatik ferrokarrila igaroarazi zen, Sola herria Camagüey hiriburuarekin lotzen zuena, eta hortik La Habanara. Horrek guztiak balio erantsi handia eman zion tokiari. Horrela, Frantzisko Sola Bobadillak terrenoak erosi zizkion 1919an Burfordi, hirurogei hektarea inguru. Eta bertan, urte hartako maiatzaren 26an, Sola herria jaioarazi zuen. Bertan ziren kainaberategiak Burford ifarramerikarraren kudeaketan utzi zituen Solak.  Hektarea berriak birplantatu ziren kainaberarekin eta aurki  merkatal-bizitza hasi zen, telefono, farmazia eta bi medikurekin.

Eduardo Pascual Mirandaren liburuan irakur dezakegu:        

“Los hermanos Leopoldo y Francisco José de Sola y Bobadilla fueron los socios comerciales del proyecto de la Compañía Azucarera Central Sixto siguiendo la tradición azucarera de su abuelo (1) El proyecto se pensó realizar en el kilómetro 115 del ferrocarril del Norte de Cuba, región correspondiente al actual poblado de Sola. Estuvo motivado fundamentalmente por la conclusión del tramo del Ferrocarril del Norte de Cuba entre Morón y Nuevitas en 1919, y la compra de terrenos del dueño del proyecteo Francisco José de Sola y Bobadilla a Mr. Charles Burford el 9 de mayo de 1919 para la construcción de un central azucarero”

Eta geroago azaltzen du:

“En sus inicios el proyecto se llamó Sola, por los apellidos de los socios comerciales, pero luego Francisco José de Sola decidió nombrarlo Sixto en honor a su hermano el Dr. José Sixto de Sola y Bobadilla, abogado y personalidad de ámbito nacional, fallecido el 6 de febrero de 1916”

Begira nondik, Kuban ere Arrasaterekin lotuta dagoen toki bat dugu. Karibeko harribitxia bisitatzen duen interesatuak badaki, beraz.

                                     

           (1)   Frantzisko Sola Nanclares arrasatearrari buruz ari da.

  GEHIAGO ARRASATEKO SALA SENDIARI BURUZ

https://txemax3.blogspot.com/2018/12/arrasateko-solatarren-jauregia-1868an.html

                              KUBAKO SOLARI BURUZKO BIDEOA

https://www.tvcamaguey.icrt.cu/es/noticias-de-camaguey/sociedad/sola-cien-anos-en-tierras-rojas

Argazkiak: "Sola en la memoria histórica de Cuba" liburuan

Bideoa: Camagüey TV

BROKEL DANTZA ETA LISKAR POLITIKOA ARRASATEN. 1845 (2tik bigarrena)

Ikusi genuen aurreko batean zein nolako oihartzuna izan zuen Espainia osoan, Arrasateko plazan 1845eko abuztuaren 17an piztutako desenkontruak. “Brokel-dantza” auzia dei genezakeenak erreinuko hautsak harrotu zituen eta prensa ofizial eta paraofizialak aukera aprobetxatu zuen euskal foruen kontra jotzeko. 

Oraingo ekarpen honetan ikusiko dugu “El Católico” egunkari karlistak gorabehera haien gain zioena. Diodan hasteko “El Español” egunkari liberalaren ildotik joateaz gain, beste medioek eskaintzen ez zuten dokumentu liskagarriaren edukia ematen zuen jakitera 1845eko abuztuaren 27an, itxura denez “El Globo.Diario político, comercial y literario”tik hartuta. Eta gertatzen da, dokumentu hura bost urte lehenago argitaratu zela, hain zuzen ere, Bergarako Besarkadaren lehen urtemuga oroitzeko. Hona hemen, beraz, Arrasateko plazan arratsalde hartan banatutako paperaren transkripzioa: 

“Todos los bailes antiguos eran marciales en la Vasconia. Robustos sus naturales y dedicados a la guerra, ni en sus recreaciones podían olvidarla, dando con esto una prueba de que su carácter varonil y sus costumbres severas no se avenían bien con ejercicios que no mostrasen fuerza, agilidad y destreza. En sus cánticos y en sus bailes siempre imitaron la guerra, y siempre era la guerra a la que dirigían sus alusiones. La misma paz no era para ellos sino un simulacro de la guerra, y verdaderamente no es sino una imitación de ella el antiguo baile conocido en el País Vasco con el nombre de Broquel-dantza, cuya significación va puesta por su orden en las siguientes Mudanzas:

1ª

Dantzatuco dute zortzico bat alde guztietara beguiratuaz, guda (1) eguin bear dan toquia azaltqueratzen (2) balute bezala.
Es un zortzico curioso que se baila en forma de marcha por soldados y el capitán que va a su frente. Sus miradas a uno y otro lado significan la descubierta que sale a reconocer el enemigo y el terreno en que debe darse la batalla.

2ª

Alvorada (3) soñua dantzatuaz eguingo diezate agur lembici aguintari jaunari eta guero plaza guztiari.
Es un zortzico, pero más grave y magestuoso. Representa el caso en que el jefe de la fuerza consulta con las autoridades, y les pide venia para salir a su expedición.

3ª

Maquillachoac escuetan arturic dantzatuco dute zortzico bat, aurrena launaca toqui bateic bestera igaroaz eta guero guztiac batean: bereala asico dira jostaqueta modura etsaya ciricatcen.
También es un zortzico, pero vivo y apresurado. Significa la escaramuza que provocan las guerrillas, con el objeto de empeñar al enemigo en una acción.

4ª

Ezquerreco escuetan broquelac eta escuicoetan maquillachoac dituztela dantzatuco dute zortzicoa, batalla eguin bear duten toquietara igaroaz, eta eguingo zayozca bertatic guda gogorrari.
Este zortzico es violento y representa el principio de una batalla formal con palo y broquel.

5ª

Artuco dituzte gueciac (4) eta dantzatuco dute zortzicoa alcargana beguira, goenetic barrenera; bereala erasoco dio alcarri portizquiro.
También es violento este zortzico y representa la pelea de arcos y ballestas colocados de frente los enemigos en forma de batalla.

6ª

Maquilla andiac arturic dantzatuco dute aurrena zortzicoa gudaren erabaquia (5) izan bear dan toquietara igaroaz, non eguingo zayozcan gogorquiro alcar zatitzeari, eta bucatuco dute aserre luce caltarquitsu gaiztoa.
Este zortzico es serio y de todos el más terrible, porque representando lo más fuerte de la batalla, representa también su decisión con el uso del palo, que era el último recurso  de los antiguos guerreros vascongados.

7ª

Amodiozco adisquidetasun gozoaren ezagun garritzat dantzatuco dute belaunchingoa (6) batalla bat irabaci baliz becela.
Este es un villancico airoso de que aún ahora se hace uso para representar la alegría de los corazones, y celebrar con saltos descompasados algún fausto acontecimiento como una batalla ganada.

8ª

Batalla gogorrac irabaciric garait pensu guelditutaco ezaungarritzat plaza aguiricoetan jostaldiatu oiciran ustay lorestatuaquin Guipuzcoatarrac donario aundian arin-arinca deitcen zayon soñuan, eta unetic unera uztayac zuti zuti lurrari josiric, dantzatu oizuten plazaren lau alde-etan zortzico pozcarria.
Esta figura representa la fiesta con que los antiguos vascos celebraban la victoria, dejando tendidos los arcos en el campo de batalla y bailando a su alrededor, como si hoy bailasen los soldados dejando las armas en pabellón.

9ª

Eguingo dute cate dantza, zeñarequin adieracico duten garbiro aserre luceac lotutcen dituela guizonen biotzac gogorqui, baña paquea on batec arras urraturic locarri sendoac, pozgarritzen dituela euscaldun guciac.
El árbol de las cintas es el emblema de la libertad, y el tejido que se labra con ellas representa las trabas é inconvenientes que produce la guerra. El desenlace ofrece á los hombres una perspectiva alegre y les aproxima á la venturosa paz, y con ella la libertad que antes ha estado oculta y fuertemente anudada.

Al llegar á esta mudanza SS. MM. dejando el puesto que ocupaban en el balcón de la casa consistorial, se retirarán á su palacio terminándose en el acto la danza(7)

ADVERTENCIA. Los antiguos vascos, justos apreciadores de su secular independencia, siempre tuvieron gran cuidado en conservarla, porque estaban convencidos de que ningún pueblo podía ser venturoso sin ella. Por esta razón y guiados de aquel instinto tan natural en los pueblos primitivos, miraban a la guerra no solo como lo salvaguardia de su adorada libertad, sino como una ilustre escuela en la que ejercitaban á sus hijos desde la más tierna edad. Tal es la significación que tienen los cuatro niños colocados en medio de la comparsa, la cual por lo demás se supone que representa á los fuertes y robustos guerreros vascongados.

VIVAS QUE SE DARÁN A LA CONCLUSIÓN DE LA COMPARSA.

1.

AGUINTARIA. Bici bedi luzaro gure Erreguiña gazte maitati biotzaren erdi erdico mamitic chit asco nai diogun Doña Isabel bigarrena.
GUDARIAC. Bici bedi.
CAPITÁN. Viva por largos años nuestra joven y adorada reina Doña Isabel II.
SOLDADOS. Viva.

2

AGUINT. Bici bedi beraren aizpa gozo zoragarria Doña María Luisa Fernanda.
GUD. Bici bedi.
CAP. Viva su encantadora hermana Doña María Luisa Fernanda.
SOLD. Viva.

3

AGUINT. Bici bedi oen ama'eder, oniritzi Doña Maria Cristina Borbon-goa. Euscaldunen estalpelarai eta laguntzalle maitagarria
GUD. Bici bedi.
CAP. Viva su bondadosa madre Doña María Cristina de Borbón; protectora de los vascongados,
SOLD. Viva.

4

AGUINT. Bici bitez beti betico Guipuzcoaco Fuero, oitza, eta oitura onesqui gogoangarriac.
GUD. Bici bitez.
CAP. Vivan para siempre nuestros Fueros, buenos usos y costumbres.
SOLD. Vivan

 (1) Guda: Guerra.
 (2) Azaltquera: descubierta.
 (3) Alvorada: voz vascongada que equivale a contrapás.
 (4) Gueciac: saeta.
 (5) Erabaquia: decisión.
 (6) Belaunchingoa: villancico.

 (7) Ez zen puntu honetaraino heldu, bertan behera utzi baitzen dantza, Narvaez jeneralak emandako aginduarengatik.

Honekin amaitu egiten dut Brokel Dantzaren istorioa, Arrasaten 1845eko abuztuan politikaren hautsak harrotu zituena.

LEHEN ZATIA

https://txemax3.blogspot.com/2025/01/brokel-dantza-eta-liskar-politikoa.html

GUERRAren ETXEKO HARMARRIAK

Batzuetan aritu naiz Guerra-eneari buruzko datuak eskaintzen, historialariaren etxearen zenbait zehazkizun aipatuz. Behin ipinitako argazki zahar batean Guerraren harmarria ikus genezakeen, ziurrenik 1888an Ramon Adan de Yarzak jauretxea berriztatu ondoren. Orduan harmarri bakarra zen etxearen aurrealdean, goiko argazki honetan antzeman daitekeen moduan.

Etxe hura ezagutu genuenok itxura desberdina zuela gogoratzen dugu, Adan de Yarzaren berriztapenaren ondoko beste baten fruitua, eta 1927koa zitekeela esatera ausartuko nintzateke, urte hartako irailaren 5ean Guerra-Enea berriztatzeko txostena onartu baitzuen Udalak.

Berriztapenaren egilea… Juan Carlos Guerra Palacios seme arkitektoa izango al zen? Datua historialariei uzten diet. Orduan eraikinaren aurrealdean bigarren harmarri bat ere bazen, beste argazki honetan ikusten den bezala:

Gaur ostera nator harmarrien motibo horrekin, argazki zuzenago biren bitartez.

Gerardo Lopez de Guereñu etnografo gasteiztarrak 1940 inguruan ateratakoak dira beheko bi erretratoak.

Itxuraren arabera, eraikinaren goiko harmarri-erliebea oso laua da. Kasko batekin dago zigilatua eta heraldika-motibo gisa zuhaitz koroatu bat eta almenadun gaztelu bat ditu:

Historialariaren etxeko ate nagusiaren gainkaldean ezagutu genuen bigarren harmarrian, berriz, karaktere gotikoetan egina eta Juan Carlos Guerraren beraren diseinua litekeena,  latinezko esaera bat irakurtzen da: Dominae ayuda me.

ES.01059.ATHA.GUE.CD.09686

ES.01059.ATHA.GUE.CD.09410

GEHIAGO JUAN CARLOS GUERRAREN ETXEARI BURUZ

https://1949arrasate.blogspot.com/2019/01/guerra-enea-1914.html

https://1949arrasate.blogspot.com/2023/07/agur-guerra-agur.html

ARAMAIOKO KONDE LIZUN... ETA BIGAMOA

Aurreko ekarpenean nioen bezala, Frantzisko Idiakez eta Katalina Idiakezen arteko harremanen ondorioz sortutako Agustin Antonio semearen inguruak itzal gehiago du argiune baino. Begira, ahaleginduko naiz arrarotzat hartu dudana azaltzen.

Aurreneko harridura Agustin Antonio semearen bataio-erregistroan sortu zitzaidan. Nik bi dokumentu aurkitu ditut, bi bataio agiri. Arraro, ezta? Lehenean, 1700eko urtarrilaren 8koan irakur daiteke:

“En ocho de enero de mil y setecientos años, yo Francisco de Lejarreta… capellán servidor de la Iglesia parroquial de San Martín de Zalgo bauticé a un hijo del Excmo. Sr. D. Francisco de Idiaquez Butrón y Borja, Principe de Esquilache, Duque de Ciudad Real, Conde de este dicho Valle de Aramayona, y de Catarina de Idiaquez; sus padrinos fueron Miguel de Ibabe y Ana Maria de Murua. Abuelos paternos el M. S. Francisco de Idiaquez, Principe de Esquilache. Maternos Lucas de Idiquez y Agueda de Dolara”

Baina diodan bezala, bada beste bataio-erregistro bat, apalagoa, apunteetan darakutsanez:

“En veinte de octubre de mil setecientos y uno años, yo D. Andres de Garro, cura
beneficiado de San Miguel de Echagüen y San Martín de Zalgo, bauticé a un hijo de Catarina de Idiaquez; llamóse Agustín Antonio. Sus padrinos fueron Miguel de Ibabe y Ana María de Murua. Los abuelos maternos Lucas de Idiaquez y Agueda de Dolara”

Zertara dator bigarren bataio-agiri hori? Nola ulertu behar da? Oraingoan ez du aitaren erreferentziarik ematen. Agustin Antonioren gaineko informazioa ematen duen publikapen batean “era hijo natural” irakurri dut. Ez dut uste mugaketa egokia denik, izan ere naturaltzat hartzen dena gurasoak ezkondu aurretik jaiotakoa da. Eta goian ikusi dugu, 1700eko urtarrilaren 3an ezkondu zirela Gellaon. Beraz?…

Harridurarekin jarraiki, Agustin Antonioren semeak 1778an hidalgiaren txostena betetzeari ekin zion, eta dokumentuan Agustin Antonioren hirugarren data eta bataio-agiri agertzen da, askoz ponpoxoagoa, 1778ko apirilaren 30ean sinatua:.

“Certifico yo D. Pedro de Oruna y Galarza, cura y beneficiado de nuestra Señora de Baraxuen, que es en el valle de Aramaiona, tierra llana del señorío… que el día 20 de septiembre de mil setecientos y un años…” Hirugarren honetan errepikatzen diren datuak lekukoenak dira, Ibabe eta Murua hiruetan agertzen baitira. Hirugarren honetan, hots, Agustin Antonioren semearen hidalgia frogatzeko eskatutakoan, irakur daiteke, besteak beste:

“… Madre, Doña Catalina de Idiaquez y Borja, a quien le puse por nombre Don Agustin Antonio; y los abuelos paternos Don Francisco de Idiaquez, Duque de los dichos Ciudad Real y príncipe de Esquilache y conde de Aramaiona, y Doña Francisca de Borja; y los abuelos maternos Don Lucas de Idiaquez y Borja y Doña Agueda de Dolara, natural la dicha Doña Agueda de la anteiglesia de San Miguel de Arrazola en el dicho Señorío de Bizcaia… Fueron padrinos Don Miguel de Ibabe y Doña Ana María de Murua, vecinos de este valle, aquienes expliqué en lengua vulgar el parentesco espiritual que contrajeron…”

Nondik kopiatu zuen Pedro Oruna Galarza apaizak ziurtagirian adierazten dena? Jaramon egin behar bazaie ziurtagiri ofizialei… konponduta gaude! Umearen amari Idiaquez Borja ipini diote, doinu eta ospe hobea izango zuelakoan. Bitxia da, aipatu hidalgiaren txostenean Katalinari buruz esaten dena:

 “Abuela del pretendiente era Noble Hijadalga y de conocido y esclarecido linage, así por su línea de Idiaquez como descendiente de los muy ilustres Condes de este valle, como también por línea de Doña Agueda de Dolara, su madre, natural de la anteiglesia de San Miguel de Arrazola, contigua a este valle, en el Noble Señorío de Vizcaia, proviniente de la Ilustre Casa Solar e Infanzona de Dolara sita en ella y de las antiguas y primeras poblaciones de dicho Señorío, y como tal se halla een posesión y orígen de Caballeros Nobles HIjosdalgos desde tiempo inmemorial…”

Aspaldi inbentatu zen genealogien erosketa! Ikusi dugun bigarren bataio-agirian ez zen horrenbeste lore ageri Katalinaren amarentzat! Baina agirietako ukituak ukitu, goazen aurrera eta begira zer gertatu zen.

1700eko urtarrilaren 3an irakurtzen da Gellaoko elizaren ezkontza-agiirietan:

“… se casaron in facie ecclesiae en virtud de despacho con que fui requerido el Excmo. Señor Don Francisco Idiaquez, hijo del Señor Don Francisco Idiaquez Duque de Ciudad Real y de la Señora Doña Francisca de Borja Princesa de Esquilache, con Doña Catalina Idiaquez hija legítima de Don Lucas Idiaquez y de Doña Agueda de Dolara…”

Zertara zetorren ezkontza hura? Auskalo! Baraxuengo dorretik Gellaoko ezkutura joan ziren ezkontzera. Senargaia 42 urtekoa zen, eta andregaia 19. Eta Frantzisko Idiakezek nobleziako tituluak zeramatzan berarekin… besteak beste Aramaioko Kondea izatekoa. Baina gauza zen 1682an ezkondu zela Frantziska Niño de Guzman Villaumbrosako IV. Markesarekin! Ez zuten seme-alabarik izan. Eta nik dakidanez – aurkitutako datuei nagokie- emakume hori… 1725ean hil zen! Bigamoa, beraz, Kondea Katalinarekin ezkondu zenean?

Datuen arabera bai. Gainera Katalina Idiakez Dolara 1704an bigarren aldiz ezkondu zen, Ubidean, Juan Aldekoa Bizinayrekin. 1705ean lehen semea izan zuen bikoteak. Eta bere lehen senarrak – kondea- bizirik segitzen zuen, 1711an hil baitzen. Nola explika daiteke korapiloa?

Kondetzaren erabilpen feudalistak ahalbidetutako ondorioak iruditzen zaizkit aurrekoak. Iñaki Bazan historialariak Euskonewsen idatzi zuen XV-XVI mendeetan Araban eta partikularki Aramaion izandako “lehen gaueko eskubideari” buruz. Gure istorioa XVIII.ean eman zen eta itxura guztien arabera pertsonaia higuingarri batzuek herritar xeheekin edozein astakeria egiteko eskubidearen jabeak zirela pentsatzen zuten. Eta nola jokatu zuen elizak hainbeste zikinkeriaren aurrean? Eta justiziak? Beste norabait begiratu, eta delitua ahaztu.

Agian 1704tik aurrera, artean gaztetxoa zen Katalinak bakea aurkituko zuen Aramaion, bertara itzuli baitzen bizitzera eta bikoteak lau seme-alaba izan zituen. Gure istorioko Agustin Antoniok itsas-armadako jeneralak, berriz, kondearen seme aitortu bakarra izan arren, ez zuen kondetza heredatu, 1711an titulua Agustin Antonioren aitaren arreba bati egokitu baitzitzaion.

Argazkiak: Ekain, JMVM

ISTORIOAREN LEHEN ZATIA