miércoles, 26 de septiembre de 2018

OLETAKO MAISUAK EMAZTEA HIL DU. 1928 (2tik lehena)


Oleta auzoa
Aramaiok lehen orrialdeko albiste bat eman zuen 1928an. Ez ziren karlista  ezta bainu etxea ere arretaren arrazoia,Oleta auzoan izandako krimen bat baizik. Oso morbosoa, gainera, eta horrek estatuko egunkari askoren portadara eraman zuen Aramaio izena. Ikus dezagun zer gertatu zen, 1928ko uztailaren 15ean, igandea. Zoritxarreko gertaera hura azaldu zuten egunkari batetik aldatu dut hona informazioa, hain zuzen Gasteizko “El Heraldo Alavés”-tik, lehendabiziko unetik albistearen gainean puntualki ibili zena. Horrela zioen uztailaren 16ko edizioan:

“A las once y minutos de esta mañana ha llegado a nosotros el rumor de que en Aramayona había aparecido, asesinado en circunstancias misteriosas, un matrimonio, sin que hubiesen quedado huellas de los criminales. El rumor ha ganado cuerpo en poco tiempo y al cuarto de hora los aficionados a la propagación de noticias habían dado al crimen alcances verdaderamente inconcebibles. Hemos llamado al Juzgado de Instrucción y en este centro se nos ha manifestado que, en efecto, el Juzgado Municipal de Aramayona había comunicado la aparición de un cadáver, pero que desconocían nuevos detalles, pues el Juzgado de Instrucción había salido ya hacia el pintoresco valle alavés, en el que de esta manera se ponía hoy una nota de dolor” 


Sasoiko kazetaritzako  sarrera aurrekoa, alajaina! Baina bidea irekitzen doana, deskripzio barrokoan barrena egiteko. Esan behar da, estatuko egunkari askok tokiko egunkarietatik zuzenean hartu zutela albistea eta gero bertsioak halakoak izan ziren. Espainiako dozena erdi bat egunkari arakatu ditut Aramaioko gertaera latz honen inguruan eta oso aldaera handiak eman ziren. Atera kontua, Gasteizko “La Libertad” egunkariak – tokiko kazetaritza ere egin zuena- uztailaren 16ko edizioan honela zioen: 

“En los primeros momentos se lanzó el rumor de que unos hijos – unos malvados hijos si tal se hubiera confirmado- dieron muerte cruel e insospechada a sus padres, enterrándolos después”
Baina noan aurrera, “El Heraldo Alavés”en ildotik. Egunkariko kazetariak Aramaiora joatea nahiago izan zuen gertaeraren ikerketa bertatik bertara jarraitzeko. Irakur diezaiogun, mamira sartu baino lehenagoko tartetxoa: 

     " Solicitamos de nuestro buen amigo Emilio Álava uno de esos magníficos “Citroen” que tantos éxitos le han proporcionado, y Emilio ha puesto a nuestra disposición el coche con que recientemente batió el “record” de regularidad haciendo 1.155 kilómetros en 24 horas. Y al filo de mediodía salíamos carretera adelante para llegar a Aramayona a los cuarenta y cinco minutos” (1)
      
       Baina konturatzen ari naiz ni neu ere xehetasunetan galtzen ari naizela, eta oraindik ez dudala esan Aramaion zer jazo zen. Aipatu egunkaritik jo dezadan gaiaren muinera: 

“En Aramayona el comandante del puesto de la Guardia Civil nos comunica que los protagonistas vivían en Olaeta… y prefiriendo ser testigos presenciales volvimos carretera arriba. Una vez en el alto, por unos senderos bordeados de helechos nos adentramos en el monte. A la media hora próximamente vemos al dignísimo Juez de Instrucción señor Madariaga, al reputado médico forense Brizuela y al diligente oficial de causas señor Duce que, con el Juzgado municipal y médico titular de Aramayona (2), ascendían por otro sendero en dirección a la carretera. Y tomando de nuevo los autos bajamos con los representantes de la justicia hasta Aramayona, donde había de quedar constituido el
Juzgado.

El crimen y su descubrimiento
A las nueve y media de esta mañana, el secretario del Juzgado de Aramayona don Simón Landa ha recibido noticia de que en el monte perteneciente a Olaeta, y como a unos tres kilómetros de distancia de dicho pueblo varios vecinos que buscaban al maestro y a la esposa de éste, que salieron ayer de paseo y no habían vuelto, encontraron un trozo de periódico que resultó ser “El Magisterio Español” lleno de sangre y a poca distancia algo que simulaba una tumba, en la que removiendo la tierra pudieron advertir que había algunas ropas.
A eso de las cuatro y media de ayer domingo, salieron de paseo, al parecer en perfecta armonía, y en dirección al monte inmediato el maestro de Olaeta Ildefonso Urarte Uzquiano, de 46 años, natural de Vitoria, y su esposa Justa Susaeta Martinez, de 45, cruzándose en el camino con el vecino José Armendáriz, con el cual cambiaron el amistoso saludo de siempre. Como llegada la noche no regresaran a su casa, los hijos del matrimonio se extrañaron ante algunos vecinos de la tardanza de sus padres, y acompañados de varios hombres salieron a hacer una requisa por los lugares por que solían pasear, requisa que duró hasta cerca de las doce de la noche, sin resultado alguno.

Esta mañana, apenas amaneciera, han salido con los hijos hasta trece vecinos de Olaeta, que han realizado un registro detenidísimo. Uno de ellos – el subcabo del Somatén D. José Arizmendi- que se desvió del sendero que seguían sus compañeros, llamó la atención de éstos sobre el hallazgo de un papel manchado de sangre, que resultó ser una doble página de “El Magisterio Español” La sangre parecía como de haberse limpiado allí algún cuchillo de hoja grande o navaja barbera. Con este detalle y algunos antecedentes que en el pueblo obraban en relación con la poca armonía que reinaba entre el matrimonio, surgió enseguida el temor del crimen, que parecía confirmarlo la aparición, como a unos dieciséis metros de allí, de un charco de sangre mal tapado con helechos. Y dados a buscar encontraron a poco, en una especie de plazoleta rodeada de espinos, en el término denominado de “Charranquebasue” propiedad del vecino de Izarra don Pedro Ortiz de Zárate, una especie de tumba, en la que parecía haber enterrada alguna persona”

Bagoaz iristen deskribapenaren gunera, instrukzioko idazkiaren araberako bertsioa honela azaldu baitzuen “El Heraldo Alavés”eko kazetariak:

“Los dos juzgados se dirigieron al lugar del hallazgo y se procedió a descubrir el hoyo, que estaba cuidadosamente abierto, y tenía 35 centímetros de profundidad, 65 de ancho y 1´4 metros de largo. El cuadro que se ofreció a los ojos de los que actuaban fue por demás horrible. Allí aparecía el cuerpo de la infortunada Justa, la esposa del maestro, sin más ropas que una camisa, un delantalillo, medias y alpargatas negras. Y se hizo más horrible el cuadro cuando se advirtió que se le había seccionado, con corte fino, la cabeza, que no apareció por parte alguna”

Puntu honetaraino helduta, bi pertsonaia haien identitateak eman behar dira. Diodan, Ildefonso Urarte Uzkiano Gasteizen jaio zela, instrukzioan jaso bezala, 1878ko urtarrilaren 24an. Beraz, 49 urte zituen emaztea erail zuenean eta ez 45, goian irakurri dugun bezala. Emaztea, berriz, Justa Susaeta Martinez de Alegria genuen, 1886ko otsailaren 28an jaioa,  Trebiñuko Ajarte herrixkan. Beraz, 41 urtekoa zen heriotzako unean. Maisua zen Ildefonso, ikasketaz, nahiz eta beste ofizio batzuk ere izan zituen. Ez dirudi gauzak ongi joan zitzaizkionik, istilu bat baino gehiago izan baitzuen lan munduan.

Ildefonso Urarte Gasteizko Udal Zerga Kobratzaileen taldean aritu zen 1907an, behin behineko oposaketa baten bitartez, baina oso denbora gutxi iraun zuen. Kontratazioaren berri ematen zuen egunkarian (El Heraldo Alavés. 1907ko urtarrilaren 3) irakurtzen zen: “hay que advertir que el señor Urarte estuvo en el ejército sumariado con deposición de galones” Urtebete geroago, Guardiako presondegiko zaintzailea zen eta preso batek ihes egin zion, eta Ildefonso epaitu egin zuten, utzikeriarengatik. Marco Tabar Gasteizko abokatuari esker, absolbitu egin zuten. Irakaskintzan lortutako eskarmentua, bestalde, txikia zuen, eta horren adibidea ematen digu 1919an Guadalajara probintziako eskolen baterako oposaketetara aurkeztu zela eta bere kurrikulon zazpi hilabeteko eskarmentua bakarrik zuela adierazi zuen.  Aramaioko Oletara 1927ko urtarrilean heldu zen, Ezkaraytik.

Krimenaren goiko deskribapenean  “El Magisterio Español” aldizkaria agertu da, eta esan behar dut Ildefonsok noizik behin bere iritziak azaltzen zituela haren orrietan. Adibidez, 1925eko martxoaren 5eko edizioan, “Peligro feminista” izeneko ekarpenaren berri ematen zaigu, Urarteren protesta idatziaren laburpen gisa, maistrek maisuentzat adieraz zezaketen arriskua salatuz. Oletatik ere aipatu aldizkarira bere iritziak bidali zituen Ildefonsok, eta haien irakurketatik garbi dago Aramaioko auzo horretatik helburu hobeago baterako ahaleginetan ari zela. 

Baina, krimenaren gorpua aurkitu ondoren, non zegoen hildakoaren senarra? Zer gertatu zen berarekin? Hori, hurrengo ekarpenean ikusiko dugu.

            (1)    Beste toki batean dio Madariaga epailea, Bizente Azkarateren autoan joan zela Aramaiora, “quien veranea en Aramayona
(2)    Zeferino Gartziarena

 Argazkiak: JMVM, Aramaioko Udala

Istorio honen bigarren zatia:

 

miércoles, 19 de septiembre de 2018

JOSE MIGUEL BARANDIARAN ETA ARRASATE. 1958

Barandiaran (eskuinean) eta Altuna (erdian)
1958an, Leze Txikin
On Jose Miguel Barandiaranen Eguneroko jorietan maiz azaltzen da Arrasateri buruzko aipamenen bat, gehienak Leze Txikin 1956tik burutu zituen indusketa kanpainak zirela eta. Oraingo honetan 1958ko lanaldiari eman nahi diot errepasotxo bat. Lehenik, urte hartako urtarrilean bilera bat izan zuten Donostian eta bertan erabaki zuten Leze Txikin lanean segitzea. Dakusagun zer idatzi zuen:

"ILBELTZ 1958

25n Eguna.- Gaur Donosti’ra juan nauk, Prehistoria eta Etnografia’ko saillen illeroko billera degulako. An giñuztan Peña, Laborde, Atauri, Rodríguez Ondarra, Goñi’tar Karmele bere senar Mugika’rekin eta ni. Ereman zêat Lezetxiki’ko gauzen pillatxo bat (1956n arkittuak). Erabakiak: Lezetxiki’n aurten ere jarraitzea, Intxur’en ere bai, baita Urtiaga’n ere. Elosegi gauza bada; Udala-gañean edo Udalatz’en azterketak egitea"     

Aurrera baino lehen diodan, urte hartako kanpaina Uztailaren 3tik 12ra izan zelaTalde zientifikoa honako hauek osatu zuten Barandiaranez gain:  Jesus Altuna, Juan Maria Apellaniz, Domingo Medrano eta Migel ValletJusto Jauregi-Arraburu abade eta Barandiarani Leze Txikiri buruzko lehen berriak eman zizkionak kontaktuak egin zituen Leze Txikiko terrenuen jabearekin, hori hasarre baitzegoen, ez baitzen bat ere fidatzen leizean hainbeste denbora lanean ziharduten pertsona haietaz. Barandiaranek jabearen semeari adierazi behar izan zion zertan ari ziren,  leize hartatik jasotakoa babesten zuen arautegia bazela gehituz.

Bestalde, aurrekoetan bezala, Zabarte eta Leibar izan ziren Barandiaranek kontratatutako langileak, eguneko bakoitzari 50 pezeta ordainduz. Letona anaia arrasatearrak ere - Joxe, Balendin eta Jesus- hasi ziren “modu materialean” kolaboratzen, tresnekin eta laster abian jarriko zuten diru bilketarekin.   

Hona hemen On Jose Miguelek idatzitakoa, uztailaren 4 eta 13 bitartean:

"4n Eguna.- Lezetxe’n aurtengo lana. Bere iduria eta bear diren neurriak artu zêtuagu; baita zulatzen asi ere sarreran. Arratsaldean
Barandiaranen 1958ko
apunteak
etorri zaiutzak, gurekin ikasteko asmoan, Lalastra’tar Karmele (Santander’koa) eta Quadra-Salcedo’tar Ana (Iruña’rra).
5n Eguna.- Atzo asitako lanari jarrai zoagu, alegia lubaia sakontzen. Letona’tar Jesus etorri zaiguk, tresna batzuek guri ekarriaz.
6n Eguna, igandea.- Boucher, Gachou eta Medrano Vitoria’ra juan dittuk; Quadra, Lalastra eta Vallet, Oñati’ra. Altuna eta ni Lezetxiki’ra Pérez (Aurelio) eta bere emazteari toki aiek erakustera.
7n Eguna.- Lubaian jarrai. Etorri zaiutzak Letona’tar Jesus eta Jose, zulakaitz bat eta gogorgai ekarriaz.
8n Eguna.- Asi lanari jarrai. An-Lezetxe’n-ari gaittuk Boucher, Gachou, Medrano, Apellaniz, Altuna, Vallet, Quadra, Lalastra eta ni. Baita Letona ere batzuetan. Gaur juan
Barandiaranen 1958ko
apunteak
zaiguk arpe-jabearen semea: ez dik ontzat artzen gure lana. Erantzun zoât, guk ezin gentzakegula lurra berriro arpera itzuli; jabearen baimenagaz etorri giñala, eta guk gañera ba-degula lege bat.
9n Eguna.- Altuna eta Apellaniz beren etxêtara itzuli dittuk. Gañetikoak, arpera. Gaur arpe-jabea bera (Atxa’tar Kaio) etorri zaiguk bekoki illuna guri jarriaz. Esan zoât, eska dizaigula guk arpean egiten degun
kaltearen ordaiña. Vallet gaur juan dek etxera.
11n Eguna.- Gaur arpera etorri zaiutzak Laborde eta Atauri.
12n Eguna.- Azkeneko eguna Lezetxe’n. Arratsaldean lanera etorri zaiutzak Letona’tar José eta Jesus. Lubaia 3 metroz sakondu diagu; bañan leengizonen aztarnarik ez ageri. –Langilleai (Tomás eta Fco) 50 pta. bakoitzari eguneko saria; Ostatutan 55 pta. bakoitzaren eguneko ordaiña.
13n Eguna.- Boucher eta Gachou’kin Ataun-Sara’ra etorri nauk goizean"

         

miércoles, 12 de septiembre de 2018

IGELEKO ITURRIA ETA GARBITOKIA. 1846

Iturria, gaur egun 
Igeleko Iturria, Iturriotz edo Kontzezinokoa. Izen horiekin agertzen da, oraindik ikus daitekeena. Arrasatek gero eta larriagoa zuen ur eskasiari eta gizarte premiei aurre egiteko, Deba ibaiaz bestaldeko iturria hurbildu nahi izan zuen hiribildurantz eta, halaber, garbitoki berri bat proiektatu zuen, ondoko orube batean.
Igeleko iturria, 1945ean, UCEMen orubean

1846ko irailaren 14an, Vicente Candido Barrutia alkateordearen lehendakaritzapean Arrasateko udal korporazioak gaia aztertu zuen ohiko bilkuran.  Badirudi hasierako ideia iturria herrira urreratzea zela, hain zuzen Kontzezinoko komentuaren aurrera. Baina ideia ez zen onartu, proiektua burutu zuen arkitektoak beste irtenbide bat planteatu zuen-eta.

Hona hemen egun hartako osoko bilkuraren aktan irakur daitekeena:

“Se dio cuenta del plano que D. Mariano José de Lascuráin, Arquitecto director de Caminos de esta provincia, formuló de orden del Sr. Presidente para el arreglo de la fuente de Agua dulce potable llamada de la Concepción, y su traslación al frente del Convento de la Concepción extramuros de esta villa y la construcción de un lavadero o alberque en otro punto, las condiciones y el coste aproximativo que asciende a veinte y seis mil ochocientos noventa y nueve reales.

Iturria, zubiz mendi aldeko muturrean
geratzen zen. 1950
Y enterado este Ayuntamiento lo resolvió en razón a que tenía que atravesar el agua, para llevarla al frente de dicho convento de la Concepción, según el proyecto del Ayuntamiento y del arquitecto Lascuráin, el cauce de la ferrería de Saldibar y del río principal de Salinas, exponiéndose a que se mezcle la agua de la fuente con las de cauce y río, además de que la entibiaría, perdiendo de este modo el mérito de la agua, que por ser muy delicada y que usa el vecindario es preciso tener mucho cuidado, quitando en esta operación de seguro un caudal inmenso como el que presupone dicho perito, exponiéndose a no conseguir el objeto principal del que es el de aproximar la fuente a la villa, conservando las aguas la primitiva pureza y teniendo además el antecedente de que el año de 1785 se retiró la fuente de la citada parte de acá del cauce de la ferrería y molino de Zaldibar en que estaba colocada al punto que hoy ocupa, sin duda porque se mezclaba con el agua de dicho cauce"

Beraz, proiektua ez zen eraman aurrera eta iturria, zegoen tokian utzi zuten. Laskurainek, ordea, garbitoki publikoaren egitasmoari ekin zion.

Eskuin aldeko erdialdean, eraikin zuri apaltxoa,
Kontzezinoko garbitoki publikoa
"Se acordó que se asegurarán las aguas en el mismo punto que ahora existe, haciendo las obras necesarias bajo la dirección del mencionado Perito Lascuráin y el alberque o lavadero al punto acá del cauce, en el espacio que hay entre la pared de la heredad de Don Indalecio Santa María y el camino carril que se dirige para la fuente, previo el oportuno permiso de la superioridad, para atender los gastos que las referidas obras ocasionarían”

Trenbideaz ezker aldera, garbitokia.
Kontzezinoko garbitoki publikoa, herriko besteekin alderatuta, bere egitura eta instalapenei dagokienez apal samar eta estilo diferentekoa zen. Izan al zen Laskurain haren egilea? Zalantza horretan nago, batez ere arkitektoaren garbitoki batzuen planoei erreparatuz. Bego hor galdera.
Bergarako Iturriozagako garbitokirako
Laskurainen planoa

Mariano Jose Laskurain Mutrikun 1792an jaiotako arkitektoa zen. Bergaran hil zen 1872. Ospe zabal samarra lortu zuen bere lanekin Gipuzkoan eta kanpoan ere bai. Gipuzkoako Bideetako Zuzendaria izan zen eta baita Donostiako Udal Arkitektoa ere. Bere beste obra batzuen artean Beasaingo San Martin de Loinazko basilika, Markinako hilerria eta Ondarroako Udaletxea daude.

Argazkiak: JMVM



miércoles, 5 de septiembre de 2018

ARRASATEKO PROZESIOA IRAILAREN 8an, ARRASATEN. 1516tik


Izan zen zenbait mendetako garai bat Arrasaten,urteroko  irailaren 8an prozesioa egiten zela, 1516an pairatutako sute handi baten aurrean zeruko artekaritzak izandako esku hartze mirarigarria nolabait eskertzeko.  Miguel Madinabeitiak “El Noticiero Bilbaíno” egunkarian, 1881eko irailaren 10ean horren inguruan idatzi zuen, kexu. Hona hemen zioena: 

Arantzazu
“Me voy a ocupar de la procesión votiva de villa que el día 8 viene celebrándose en este pueblo en los últimos 365 años. Ha sido y es de rigurosa etiqueta que a este acto asista el ayuntamiento en cuerpo de comunidad y he visto hoy, por primera vez en mi vida, quebrantada tan secular costumbre, pues únicamente ha asistido el teniente alcalde en ejercicio de funciones del propietario. Disculpable es, sin embargo, en el presente año esta falta por cuanto la peregrinación al santuario de Aránzazu ha dejado el pueblo poco menos que en cuadro. Pero como he visto antes de ahora desaparecer, sin motivo racional y tomándolo por cuestión baladí, prácticas antiguas con cuya abolición nada hemos ganado ni moral no materialmente, me permito dirigir un cariñoso ruego a los señores concejales todos, a fin de que a funciones votivas de villa como lo fue la de hoy, no dejen en lo sucesivo de asistir en corporación, sean pocos o muchos los individuos que se reúnan, para evitar que la historia en su día les acuse de leso patriotismo. 

Vean ahora el acta de la función votiva a que me refiero: “En la Iglesia de San Juan Bautista de Mondragón, domingo a doce días del mes de octubre del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo de mil e quinientos diez y seis años, a hora de misa mayor, estando dentro de la dicha iglesia el cabildo, curas, clérigos y beneficiados de ella, o la mayor parte de ellos, y así mismo entrando en la dicha iglesia…” 

Madinabeitia ari zen, 1516ko irailaren 8an
Arozkale kalea
Arrasaten izan zen sute handiaz. Hil haren 7-8 bitartean su hartu zuen hiribilduak eta herritarrak arrisku bizian zeudela prozesioan atera ziren, sagrarioko kaliza eta Ama Maria Birjinaren irudia eramanez. Kalez kale ibili ondoren sua amatatu egin zen eta horren ondorioz, urriaren 12an erabaki zuten, iraileko Andra Mariren egunean prozesioa egingo zela urtero eta, gainera,  Arrasaten Santa Ageda egunean jai izatea, santa hori izan baitzen artekaria sua itzal zedin. Horrezaz gain, Arrasateko Udalak urtero apaiz bat bidaliko zuen Gesalibar auzora Santa Ageda egunean, eskerroneko meza eman zezan.
 

Madinabeitiak Garibayk idatzitakoa ere ezagutzen zuen, bere kronikan aipatzen baitu: 

Quiñones gotzainaren zigilua
“El domingo 7 de setiembre de 1516 tornó a quemarse esta villa a los 27 años y cuatro días del tercer incendio. Esta vez se quemó la calle de Aroscale (hoy de Ferrerías) y en la del Medio desde la iglesia arriba hasta las madres de las servidumbres. Entonces hizo el pueblo el voto de hacer una procesión el día 8 de setiembre e yo ví en la fiesta de 1568 que anduvo en ella de pontifical el Obispo de Calahorra D. Juan de Quiñones y Guzmán” 

Porras gotzainaren zigilua
Eta Madinabeitiak ematen duen beste datu baten arabera 1763an Andres Porras Contreras Kalagurriko gotzaina ibili zen prozesioan. Kronikalariak dioenez, prozesiorako inguruko baselizetatik ekartzen ziren irudiak, hura amaitu ondoren ostera itzultzen zituzten horretarako izendatuta zeuden kofradeek. Baina, itxura denez, 1881ean ez zen horrela egin gotzainaren bisita espero baitzuten biharamunerako. Begira nola amaitzen zuen Madinabeitiak bere kronika: 

“El Sr. Obispo pasará mañana por este pueblo de regreso a Vitoria. Mucho me alegraría que su ilustrísima cambie de itinerario, para evitarle el natural sonrojo que le ha de causar la efigie de San Valero, que como obra de arte es ridícula, aunque verá otras buenas” 

Madinabeitiak 1881ean idatzi zuen artikulu hura, eta udaletxetik jaramonik egingo zioten ala ez jakiterik ez den arren, ezagutzen dugu 1918ra arte indarrean segitu zuela promesak. Eta zergatik desagertu zen urte hartan prozesioa? Irailaren 8ko eguna jai ofiziala izateari utzi ziolako, eta herri barruko prozesioa Arantzazura joatekoarekin ordezkatu zuten arrasatearrek.

 Argazkiak: JMVM