azaroa 29, 2023

EUSKARAREN EGUNA ARRASATEN. 1927


Nahiko luze aritu nintzen duela asko 1927an Arrasaten ospatutako Euskararen Egunaz. Eta gaur gaira itzuli nahi dut “Euzkadi” egunkariak ekintza haren gain adierazitakoa hona aldatuz. Interesgarria iruditu zait euskararen inguruan gure herrian izandako mugimendua bere osotasunean kokatzeko. Argazki bat besterik ez da baina pelikula osoa ulertzen lagun dezakeelakoan nago. 
 
Arrasateko Plaza, 1927ko Euskararen Egunean
Artikulu hura “Luzear” izenordearekin sinatzen zuen Ander Arzelus Toledo donostiarrak. Normalean, El Dia eta Argia egunkarietan idazten zuen baina egun hartan Euzkadiko orrialdeak ireki zitzaizkion eta bertara bota zuen Arrasaten ikusitakoaren gaineko iritzia. Irailaren 3 eta 4an izan ziren ekintzak eta 11ko bere kronikan honela deskribatzen zuen “Luzear”ek: 

Arrasateko erriak, euskal anaitasuna nai dutenai ongi-etorria Ona arrasatearrak nai zutena garbi adieraziaz, erri sarreran gure begiak aurren-aurrena arkitu zuten idazkuna. Ta euskal anaitasun bila bazebiltzan, biotza zabal eduki lezakete arrasatear anaiak, egun osoa anaitasun orren agerkairik biñañena izan zalako. Itxaropen aundia generaman baña askoz aundiagoa ekarri degu andik. 

Aurrerantz ez dira jai antolatzaileak nora jo ez dakitela ibiliko: jai orrek nun eta nola egin bear diran erabakiko duan bazkun bat izango bai-dute. Bazkun oneri laguntzea izango da aurrera errietako eukaltzaleen egin bearra. Batzorde orren berri emango degu. Jaunak bere argia bialdu  bezaie bazkun berria bide zenetik eraman dezaten” 
 
Peli Ugalde euskaltzalea
“Luzear”ek aipatzen duen batzorde horretan arrasatear bat sartu zen, karlista eta euskaltzalea bera, Antonio Pagoaga, hain zuzen. Besteak oso izen ezagunak genituen euskal mugimenduan – Arzelus bera, Linazasoro, Urreta, Labayen- eta horiek eragingo zioten aurrerantzean Euskararen Egunen nondik norakoari, jaiaren arrakasta bermatze aldera. Kronikari honela ematen zion amaiera “Luzear”ek: 

“Gu onenbestez etxeratu giñan, esan bezela eramandako itxaropena geituta, biotza onelako jai gose aundiagorekin, an uzten genitun anai maite guziai bostekoa estutu ondoren. Eskerrak jai ori eratzen alegin osoan ibili diran euskaltzale sutsu guziai ta batez ere gure lagun on-ona dan Ugalde tar Peli, zarata ta ixkanbila gabe, apal-apal, lan egin bear zan tokian bakarrik arkitu genuen eusko anai jatorrari. Peli, Arrasateko euskal egun ori guziak gogoan izango degu: an izan giñanak izan giñalako ta izan etziranak, orrexegatik, izan etziralako. Betoz, betoz, zorionean euskal egunak

Argazkiak: JMVM 

EUSKARAREN EGUNAZ GEHIAGO:

 

azaroa 22, 2023

IPIZTIKO ARRIYA ETA GOTZAIN ETZANA

Gotzain etzana - Obispo yacente

Ezagunak izan dira Aramaioko biztanleen artean – ez dakit oraingo gazteek hain entzuna izango ote duten- Amandarro eta Ipiztiko Arriya izenekin iritsi zaizkigun istorioak. Ricardo Becerro de Bengoak, Jesus Mari Elejaldek, nik neronek ere idatzi izan dugu inoiz edo inoiz haietaz. Mendetako istorioak ditugu, ahoz aho gureganaino heldu direnak, kasu hauetan gertatzen den bezala ezelako erreferentzia historikorik gabe. Elorrioko Amandarro baserriko semeen gain tradizioak ipinitako legenda –“Amandarrok semerik ez; Bizkaiak petxurik ez- eta Ipiztiko Arriyari dagokiona – gotzain etzana- hamaika bertsio edukitzeraino ailegatu dira, kontatzen duenak eman nahi izan dion tonu eta eitearen arabera. Bi legendak iturburu berdintsutik atera ziren, auskalo noiz, eta paraleloak joan diren arren, batzuetan solte agertzen zaizkigu. 
Antonio Trueba

Gaurkoan “La Ilustración española y americana” aldizkariaren 1888ko abenduaren 15eko edizioan, Antonio Trueba kronikalari eta historialari bizkaitarrak idatzitakoa ekarri nahi dut. Ikuspuntu pixka bat desberdina dela iruditu zait. Dakusagun zer dioen Truebak:

“Es tradición histórico-popular en Vizcaya que en la Edad Media estaba prohibido a los Obispos penetrar en el Señorío y uno de estos, que lo era de Calahorra, a cuya diócesis pertenecía Vizcaya, osó penetrar con gente de armas por la Merindad de Durango, y saliéndole al encuentro los durangueses, acaudillados por los mancebos de la casa solar de Amándarro, fue muerto y deshecha su hueste al pie septentrional de la cordillera pétrea de Amboto, que sombrea los valles de Aramayona y el Duranguesado. 

D. Juan Ramón de Iturroza, historiador de Vizcaya, no muy docto ni de superior criterio, dice que el 2 de diciembre de 1797 examinó en una pradera larga, a distancia de una legua de Arrazaola, dos de Elorrio y tres cuartos de legua de Gantzaga de Aramayona, una piedra llamada Epistico-arriya, o piedra del abismo, cuyo dibujo da, y tiene grabado en una de sus caras un círculo con cruz en el centro, y añade que la piedra es de cinco cuartas de altura y dos de ancho. Iturroza califica de mojonera la piedra en cuestión, siguiendo su criterio evidentemente erróneo, de calificar de mojones estas piedras que abundan en el país vascongado, y es indudable que son sepulcrales”  (1)

Datu bat interesgarria iruditzen zait: XVIII. menderako Ipiztiko Arriya deitura ezaguna zen.  Jesus Mari Elejalderi jarraiki, "Ipizteko Arriaga" izan daiteke jatorriko deitura. Eta Ipizteko, Episcopitik etor litekeela dio.  Bazter ditzadan balizkoak eta noan mamira. Iturritzak ikusitako harria denboraren poderioz desagertu egin zen XIX mendearen hondarretan eta bere tokian hilarri bat jarri zuten, Maltako gurutzea grabatua zuelarik. Auskalo zergatik zizelkatu zen gurutze hura! Erromantizismoaren fruitua, nonbait. Baina ez nadin galdu ni ere ametsetan eta jo dezadan berriz ere Truebaren idazkira: 
Gotzain etzana - Obispo yacente

“Por ser algo curioso el asunto y haberme dedicado yo con  especial cuidado a estudiarlo, y porque este asunto está directamente relacionado, por medio del monolito llamado Epistico-arriya, con la tradición de la muerte del Obispo de Calahorra, voy a ocuparme de él.

Iturroza, siguiendo su erróneo sistema, llama piedra mojonera a la designada en lengua vulgar con el nombre de Piedra del Obispo, y la tradición popular dice que se le dio el nombre de Epistico-arriya, porque allí se dio sepultura al Obispo muerto por conculcador de las libertades de Vizcaya.

La legislación antigua del señorío viene en cierto modo en apoyo de la tradición. El Fuero viejo, reducido a escritura en 1452 dice en su ley 226: “… Que en dicho condado no entrase obispo, ni sus vicarios, ni otros, ni se publicases sus cartas desaforadas, contra los dichos escuderos e homes buenos del dicho Condado de Vizcaya… e si algunos dieren favor al tal vicario, fiscal, comisario o presentadores de cartas del dicho obispo e fueran muertos o feridos por algunos de los vizcaínos por ser quebrantadores del dicho fuero, que los tales no hayan pena alguna, ni los jueces ni justicias puedan prender ni tener pesquisa,y  en caso que lo fagan, que lo tal no valga” 

Eta historiako erreferentzia argigarri hori eman ostean, Antonio Truebak beste xehetasun batez ohartarazten gaitu, baina kasu honetan geologikoa.

"Estas diferencias entre la autoridad episcopal y Vizcaya tuvieron término hacia 1543, en virtud del concordato celebrado en Vitoria entre el Señorío y el famoso obispo D. Juan Bernal de Luco.  Y he pasado lo árido de este artículo para venir a lo verdaderamente ameno, que es un fenómeno geológico.

La ramificación pirenáico-cantábrica que corre de Este a Oeste presta gigantesca sombra,  significándose en altísimas y desnudas rocas calcáreas que se designan con los principales nombres de Udalach, Amboto y Mañaria. Al pie septentrional de esta gigante cordillera pétrea se suponen los misterios de la tradición de haber dado muerte a un obispo de Calahorra. Y mirada esta cordillera desde las estribaciones del elevado Oiz su perfil superior simula maravillosamente, sobre todo en la hora del crepúsculo, la estatua yacente de un obispo. 

Pregunto yo a los lectores y me pregunto a mí mismo al terminar estos renglones, sin acertar con contestación concluyente y por tanto satisfactoria: ¿es el fenómeno geológico lo que ha dado vida a la tradición histórico-popular, puesto que ésta no puede haber dado orígen al fenómeno geológico?” 

Truebak egiten duen galdera, mutatis mutandi, beste ipuin polit batean jartzen dut nik sarritan: Arrasateko herensugea. Dragoiaren ipuina 1260 baino zaharragoa al da eta horregatik hartu zuen Mondragón izena? Ala Gaztelako erregeak izen hori eman ziolako sortu zen legenda? Nik badaukat erantzuna, baina niretzat gordeko dut, ipuinak politak baitira.

(1) Historialarien arteko ezin ikusiak ote? Truebak “historiador de Vizcaya, no muy docto ni de superior criterio”tzat hartzen du Iturroza. Hasteko ez da Iturrotza, Iturritza baizik. Karmelo Etxegarayk, aldiz, honakoa zioen Iturritzari buruz: “a quien en modesta esfera podemos considerar incluido en la escogida serie de grandes investigadores y coleccionistas que revolvieron los archivos y bibliotecas”  

Argazkiak: JMVM, wikipedia

azaroa 15, 2023

LASAITASUNIK EZA ARRASATEN. 1931


II Errepublikak, aldaketa politiko guztietan bezala, berrikuntza ugari ekarri zituen bizitza arruntera. Denak ez bide ziren onak, eta gerra zibilera arteko giro politikoak bazterrak nahastu zituen lehen  unetik. Arrasatetik ere sentitu zen fenomenoa eta gauzak ez ziren oso eroso jarri herritarren bizikidetzan. Horren testigantza da gaur islatu nahi dudana, agerbideetako erreferentziei toki emanez. Donostiako “El Dia” egunkariak, adibidez, lehen ere “Euzkadik” egin zuen moduan, 1931ko uztailaren 15ean Arrasatetik bidalitako eskutitz bat publikatu zuen, herrian bizi omen zen giroa erretratatuz. 

Arrasate, 1931an

“Nos dirigimos a usted en súplica de que haga sentir su autoridad en la debida forma de justicia en ésta, hasta hace poco, pacífica localidad, informándose por cuantos medios tenga a su alcance de lo que viene ocurriendo en ella, para imponer su sanción a cuantos se hayan hecho acreedores a ella y para retornar a este vecindario a su tranquilidad habitual.

Algunos elementos que se titulan izquierdistas parece que han tomado a Mondragón por campo propicio para sus experimentos pseudodemocráticos, entregándose a desmanes que dicen muy poco a favor de la democracia que quieren ser representantes. 

La exhibición de armas cortas de fuego y la expresión de amenazar a todos aquellos que lícitamente mantienen sus creencias y convicciones políticas, es cosa que está a la orden del día. La actitud provocativa de estos pretendidos demócratas tiene indignado a la mayor parte del vecindario. Apenas pasa día que las personas sensatas y amantes del orden y de la libertad no tengan que comentar alguna actitud provocativa e intolerable de tales izquierdistas, quienes parecen creer que la república se ha instaurado para su exclusivo beneficio y para que ellos puedan dar rienda suelta a sus bravatas. Se han producido ya algunos incidentes, que aunque no han tenido hasta el momento consecuencias graves, son un aviso de lo que puede llegar a ocurrir si no se pone coto a estas demasías y se enseña a estos elementos que las ideas son respetables aunque no coincidan con las de ellos. Nuestro propósito no es otro que el de avisar a las autoridades, y especialmente a su autoridad, del peligro que la conducta de estos elementos, muchos de ellos mozalbetes con unas cuantas ideas revueltas en la cabeza, está cerniendo sobre Mondragón con sus intemperancias. 

Euzko Gaztedia, el Cículo Tradicionalista y el Centro Católico pueden dar fe de estas actitudes, y con ellos la mayor parte del vecindario, que ve en ellas un peligro para su paz, pues se teme que la resignación de lo que padecen estas provocaciones llegue a su límite, ya que las autoridades locales no parecen hallar medios de acabar con esta situación, no obstante habésela señalado el peligro.

No pedimos otra cosa sino que vuelva el imperio de todos los derechos legítimos y se ponga coto a las peligrosas intemperencias y provocaciones, único medio de que retorne la tranquilidad imprescindible para que la vida del pueblo discurra normalmente entregada a su trabajo Yy su vida libre de toda coacción. Varios mondragoneses” 

Apirilaren 14ko hauteskundeetatik Errepublika  sortzean Arrasateko udalaren buruan  Eugenio Resusta errepublika zalea zegoen. Eskutitz ireki horren eraginak ez bide zuen giroa baretu eta egunkari berdinean irakur dezakegu uztailaren 22an, Arrasateko korrespontsalak bidlaitako kronikan: 

“Después de esta pública denuncia se han repetido nuevamente excesos intolerables sin que tengamos aún noticia cierta de que hayan sido denunciados o entregados a la autoridad correspondiente, quienes de esta manera tratan inconscientemente de provocar una seria alteración de orden” 


Eta kazetariak bere hitzak indartzearren adibide bat jartzen du: 

“La interminable fila de coches de turismo y autobuses que han desfilado por nuestra villa de regreso de Ezquioga todos estos días, han sido molestados con insultos e increpaciones del peor gusto a su paso por nuestras calles, siendo insuficientes los esfuerzos realizados por la guardia municipal, miqueletes y guardia civil para evitarlo” 

Ezaguna den moduan, 1931ko ekainaren 30ean Ezkioko Birjinaren agerpenetako fenomenoa hasi zen. Milaka lagun abiatu zen herrixka hartaraino Euskal Herri osotik eta asko Arrasatetik joan ziren, Ama Birjina ikusteko esperantzan. Arrasateko kaleetan bizi ari zen giroari buruz berriro dator korrespontsalak  uztailaren 31ko “El Dia”ren edizioan, eta honela irakurtzen da: 

“Aclarando. Así encabeza una hoja que el Juzgado de Mondragón ha editado y repartido profusamente, dando a conocer su intervención en el asunto de la detención y encarcelamiento de tres individuos que la semana pasada fueron denunciados a la autoridad de la misma, por escándalo, blasfemias, desobediencia y amenzas a la autoridad.  Respecto a este mismo asunto, en la sesión de anoche en el Ayuntamiento, quedó nombrada una comisión de concejales que informará sobre el tanto de culpa en que pudieran haber incurrido algunos funcionarios municipales por dejación de servicio esa misma noche del escándalo” 

Orain arteko “El Día” eta “Euzkadi” egunkarietako kronikak ekarri ditut –biak EAJren ingurukoak- baina egun haietan “La Voz de Guipúzcoa” errepublika zaleak ere Arrasateko istiluei tartetxo bat eskaini zien. Dakusagun zer zioen urte hartako uztailaren 22an, “Las luchas políticas” titulupean: 

“Con motivo de paso de automóviles a Ezquioga, el sábado último se registraron en esta villa algunos incidentes entre derechas e izquierdas, que precisaron la intervención de la Guardia civil. Por fortuna, la sola presencia de la fuerza pública bastó para que abortase el conflicto que se presentía, incubado por las inconveniencias extremistas de unos y otros.

Interesa y conviene para la tranquilidad del pueblo y bien de todos, el procurar no dejarse llevar de extremistas impenitentes, cuya única misión solo parece tender a provocar reacciones peligrosas. El respeto a la idea ajena ni puede consentirse que sea violado por quienes exclusivamente conviven con la intransigencia. Resulta doloroso y altamente perjudicial para el buen nombre de Mondragón, la grave frecuencia con que se vienen repitiendo hechos de esta naturaleza. Nuestra censura, si es que de censura puede calificarse este noble deseo de paz y concordia que exponemos, va dirigido directamente a esos exaltados que un día u otro, de no tomarse determinaciones radicales, terminarán con sus desgraciadas intervenciones, por originar un serio choque de consecuencias lamentables. Interesa, pues, lo repetimos, el velar que estas pasiones no se desborden. Como forzosamente tiene que ocurrir, si no ponemos todos en evitarlo la firmeza y voluntad que ya comienzan a reclamar estos primeros chispazos” 

Jose Diez korrespontsala
“La Voz de Guipúzcoa”ren idazkia “C” batek sinatzen zuen eta  horren atzean Jose Diez errepublika zalea zegoen.Noizean behin bere idazkiak Donostiako egunkari horretara bidaltzen zituen, korrespontsal gisa. Egun hartako kronika honela amaitzen zuen “C”k:

“Por su parte, la Alcaldía, de acuerdo con el gobernador, dictó el domingo un bando prohibiendo el estacionamiento de personas en las calles que sirven de paso a los vehículos, así como también el proferir gritos o hacer manifestaciones en uno u otro sentido. En el mismo se indica que los contraventores serán puestos a disposición de la primera autoridad civil de la provincia. Para nosotros, todo cuanto se haga sobre este asunto nos parece bien” 

Ikusten denez, tentsio politikoak muturretatik datoz, edozein tentsiorekin gertatzen den bezala. Historiak diozkunez, lehen tirabira haiek suntsipenera eraman zuen Arrasateko gizartea. Lehenik 1934ko urriaren iraultza izenekoaren bidez eta gero 1936ko hondamendia, eskuineko indarren eraginez.

190408

Argazkiak: JMVM