SAN AGUSTIN KOMENTUAN MOJA BERRI BAT. 1899

Komentua, ezker aldean

Arrasateko San Agustin komentua XVI. mendekoa zen. Zarugalde buruan kokatua,  XX.aren lehen hamarkadara arte egon ziren mojak, euren gaineko informazio asko ez dugun arren. Apurka apurka badoaz ateratzen datuak, eta asko ez bada ere, behintzat, ideia orokorra egiteko beste direla esan nezake. Gaurkoan, Miguel Madinabeitiak Donostiako La Voz de Guipúzcoa egunkarian 1899ko azaroaren 30ean, erlijio-profesio baten gain emandako albistea dakart. Begira zer zioen: 

“A pesar de vivir en pueblo donde he conocido tres conventos, de los que subsisten dos de religiosas, no había visto aún profesar una monja hasta el día de ayer, en que dejando trabajos perentorios menos pacíficos, me trasladé al de San Agustín, con el doble objeto de satisfacer mi curiosidad, conociendo, como en efecto conocí de vista, a la opulenta señora viuda de Epalza, bajo cuyo patrocinio se llevaba a efecto el acto de profesión.

La ceremonia religiosa estuvo solemne, ajustada con severa gravedad a las fórmulas del Concilio de Trento y al ritual de la Orden a que el convento pertenece. Cuando todo había terminado y la recién profesa, radiante de hermosura, se brindaba desde la reja del cuarto de Comunión a cambiar el último beso con sus parientes y allegados, era conmovedor un detalle que a mi vista se ofrecía: dos rostros confundidos en inerte y prolongado beso, sin quererse separar el uno del otro: eran la millonaria señora y su leal y antigua doncella. Quien así se conduce con sus servidores fieles – dije para mí- no puede menos de ser un alma noble y un tesoro inagotable de bondad.

Mi objeto, pues, al ocuparme ligeramente del suceso de ayer no es otro que el de agregar un dato más a la historia del convento. La agraciada joven, hija de honrados padres naturales de esta villa, que en el siglo se llamó Joaquina Garay Arregui” 

Datu horien arabera, Martin Garay Zubia eta Simona Arregi Lezetaren alaba zen Joakina, 1859ko azaroaren 28an jaioa. Beraz, berrogei urte egitear zegoen, profesioa 1899ko azaroaren 26an egingo zelakoan bainago, igandea. Nor zen Epalza andrea? Ez dut datu adierazgarririk aurkitu. Suposamendua da ondokoa: Tomas Epalza Bilboko Bankuaren sortzaileetarikoaren alarguna zen garai hartan Kasilda Iturrizar Urkijo bilbotarra, Bizkaiko hiriburuko Doña Kasilda Parkearen titularra, hain zuzen. Ospetsua egin zen, ongiegile izateagatik. Bera al da Madinabeitiak aipatutako Epalzaren alarguna? Itxura guztia du.

Baina segi dezagun Madinabeitiaren idazkiarekin:

“Será el número 230 desde la fundación del convento e indudablemente la que más bienes ha aportado a él, merced a la espléndida y generosa mano de su protectora, que no contenta con haberla dotado (seguramente con prodigalidad) para su ingreso en el claustro, ha aumentado también el esplendor del culto de su iglesia con un órgano mandado traer desde Alemania, cuyo coste ascenderá, a no dudarlo, a algunos miles de duros, aunque, a decir verdad, están bien empleados, por el excelente servicio que presta dicho objeto, como de ellos se habrá convencido la dignísima donante en la misa mayor de ayer. La fundación de este convento es anterior al año 1511, pero por curiosidad voy a reproducir lo que su priora escribía al ayuntamiento en carta de 6 de abril de 1747, y decía así: 

“Habiendo reconocido nuestros papales en cumplimiento de los que S.M (q.D.g) manda, hallamos que de este convento el principio y fundación fue antes del año 1550, porque en este año concede la Silla Apostólica varios privilegios a esta casa, cuya Bula se ha encontrado fuera del archivo, intitula ésta a este convento  Nuestra Señora de la Misericordia de la Orden  de N.P. San Agustín, y su primitiva observancia la facultad real con que, según noticias, fue fundado, no se encuentra a causa de haber salido la comunidad de su clausura a la casa de nuestro vicario, como es pública memoria en esta noble villa a causa de la inundación de aguas del río que pasa junto a sus paredes. Los papeles del archivo pasaron a la casa del vicario y éste no cuidó, a lo que parece, de volverlos a las religiosas. No obstante, hállase que por el año 1660 favorecían sus majestades a esta casa. Estas son las noticias que podemos dar, obedeciendo a S.M, que Dios guarde”

Eskuin aldean zegoen komentua

El edificio del convento es mezquino, a pesar de las ampliaciones y reformas introducidas en él en varias épocas, y particularmente en 1796, que se gastaron más de 80.000 reales. El retablo mayor es el tercero desde la fundación, y es obra del poeta laureado ochandianés D. Felipe Arrese y Beitia, que maneja el buril y el pincel con la maestría que maneja la pluma para la poesía vascongada. Yo sé en qué épocas se construyeron varios colaterales, los bultos etc. así como el arco pasadizo y demás detalles. Pero en la imposibilidad de explicarlo en los estrechos límites de una carta, lo dejo para otra ocasión. 

Ez dakit nondik atera duen Madinabeitiak komentua 1511 baino lehenagokoa dela. Kontzezinokoa baino zaharragoa zela adierazteko? Auskalo. Baina errealitatea bide zen, mojen eraikina egoera txarrean zegoela Madinabeitiak artikulua idatzi zuenean. Idazki horretan azaldu ez zuena da – nahiz eta berari esker beste idazki batetik ezagutzen dugun-  1843an San Agustineko mojek euren jabegoa  aldatu nahi izan zutela San Frantzisko komentuaren ordez. Eta ideia horrekin eskabide formal bat egin zioten herriko udalari. Jakina da sasoi hartan San Frantzisko itxita zegoela, desamortizazioaren ondorioz frantziskotarrak kanporatuak baitzeuden.

Oso interesgarria iruditu zait, bestalde, Arrese Beitiaren (1841-1906) gaineko aipamena, aurreneko erreferentzia idatzia baitaukat Otxandioko olerkari handiak Zarugaldeko komentuan lanean aritu zenaz. Santugilea zen, bai, ogibidez, Arrese Beitia, nahiz eta gure arteko bere ospea olerkiek eman zioten. Beste behin idatzi nuen Arrese Beitia eta Arrasateko Kontzezinoko komentuaren arteko loturaz (1) Orain badakigu bigarren erlijios-etxe batekin ere erlazionatuta egon zela. Baina goazen aurrera: 

“En una de sus capillas se armaban y tomaban el hábito varios caballeros de las órdenes militares a principios del siglo XVII, y en cierta ocasión un apuesto doncel, por cuestión de etiqueta surgida sobre el asiento preeminente en la iglesia, se salió de ella, dejando en la portería un cartel de desafío que pudo evitarse con la intervención de las respectivas familias. Y, finalmente, en 11 de febrero de 1838, D. Carlos y el infante D. Sebastián oyeron misa en esta iglesia, siendo celebrante el famoso P. Huerta, que ejerció de vicario en el convento varios años. Excusado es que hubo Te Deum, y el correspondiente besamanos” 

Ikusten denez, San Agustineko komentuan denetariko ofizioak ospatu ziren. Beste behin itzuliko naiz harira, Arrasateko zaldun baten izendapeneko abitu hartze ekitaldiarekin. Komentua 1904ko otsailean itxi zen, eta bertako mojak Aretxabaletara igaro ziren. Geroago, hango lokaletan Azkarate sendiaren okindegia egon zen urte luzez. Bestalde, oraindik berrogei urte ez direla bota zen komentua eta mojen baratza lotzen zituen zubia. Zubi hura 1790ean ipini zen. Egia esan, guk ezagutu genuena - gutxi gora behera goiko argazkikoa- berriagoa zen, zaharra ordezkatzera etorri zena.

(1) https://txemax3.blogspot.com/2020/01/felipe-arrese-beitia-arrasaten-1893.html

Argazkiak: Carmelo Letona bilduma, JMVM

DUELA EHUN URTE (iraila) ARRASATEN. San Ignazio eta Musika Banda

 Ibilalditxo bat eginez duela ehun urteko irailean zehar, esan daiteke Arrasaten bi albiste gailendu zirela beste guztien gainetik, behintzat orduko prentsak zioenari erreparatuz. Izan ziren, jakina, oihartzun txikiagokoak baina bi haiek herriko mailatik haratagoko hedatzea izan zuten. Biei emango diet toki hurrengo lerroetan eta irakurlearengan uzten dut, albisteen bitarteko Arrasate hura irudikatzeko aukera.

Lehena San Ignazio azpeitiarrari dagokio. Hirugarren mendea ospatzen ari zen soldadu ohia santu egin zutela eta jesuitei ideia ona iruditu zitzaien erlikia bat Euskal Herriko hainbat herri eta hiritatik pasatzea, euren sortzailearenganako herriaren debozioa sendotzearen alde. Eta Arrasatetik ere igaro zen, noski, irailaren 11an. Probintziako prentsak ibilaldi haren berri zehatza eman zuen eta hona hemen zer zioen Arrasaten egindako harrerari buruz:

“Grande ha sido en extremo el lunes 11 del corriente para todos aquellos mondragoneses que sienten un poco de amor a San Ignacio de Loyola, como lo atestigua el valioso y desinteresado concurso del vecindario que se ha prestado voluntariamente para honrar la visita de la Reliquia de nuestro Patrón San Ignacio.

Mi desinteresada pluma no puede detallar al pie del programa todo lo acaecido durante la estancia de la Reliquia en esta, pero sí las notas más salientes de las solemnidades celebradas. El solo anuncio de tan faustos acontecimientos puso de relieve la magnificencia y el amor que en casos semejantes debe tener todo cristiano y todo buen “errikosheme” para de este modo llevar un grato recuerdo como lo llevaron todos los que tuvieron la dicha de asistir a las solemnísimos cultos celebrados en la Plaza Central”

Loiolako Ignazio

Egun berean erlikiak Oñati eta Bergara ere bisitatu zituen eta herri guztietan antzerako zeremoniak izan ziren. Arratsaldeko 6´30etan zen iristeko erlikia zekarren komitiba baina atzeratu egin zen.  Jendea urduri bide zegoen, noiz helduko zain. Behin herrian, Maalatik barrena Plazaraino eraman zuten santuaren oroiigailua. Kronikak dio:

“Miles de personas de todas las clases sociales esperaban ansiados y con cierta inquietud, hasta prorrumpir en un “Viva el señor Obispo y la sagrada Reliquia” Los niños y niñas de todos los colegios, con sus banderitas, daban mayor realce al recibimiento. De todos los pueblos circunvecinos llegaron como pudieron, buscando el mejor medio de locomoción, un gentío incalculable”

Kanpotik zetorren ordezkaritza Arrasatera sartzen ari zenean, herriko eliza guztietako kanpaiak errepikatzen hasi ziren, eta Jose Joakin Arin erretorea buru, herriko eta inguruetako hogeita hamar bat apaiz elizatik atera ziren gotzain eta gainerako bisitarien bila. Gau Gurtzako bandera eta kideak eta herriko zenbait kofradiaren estandarteak ere jarri ziren Maala eta Plaza bitartean. Domingo Arzamendi alkatea eta zinegotziak Magdalena errebaleko muturreraino ailegatu ziren.

Erlikia zekarren Leopoldo Eijo Garay gotzaina eta berarekin zetozenak autotik Maalan jaitsi zirenean etxaferu eta joko-suak piztu ziren kaleetan. Gregorio Solabarrietak zuzendutako Udal Musika Bandak ireki zuen jarraigoa, San Ignazioren himnoaren notak entzuten ziren bitartean, eta  agintari erlijioso eta zibilak Plazaraino igo ziren. Bertako kioskoan prestatutako aldarean ezarri zen erlikia eta udaletxeko balkoitik apaiz bat, San Ignazioren laudorioa eginez, plaza betetzen zuen jendeari zuzendu zitzaion. Bere platikaren amaieran “Gora Gotzaina, gora Gipuzkoa eta gora Mondragon” ozen bat bota zuen apaizak, zeremonia amaitutzat emateko. Eta ostera ere Magdalena kaletik behera joan zen jendea, gotzainak eta laguntzaileek Bergarako bidea har zezaten laguntzeko.

Irail hartako bigarren albistea Udal Musika Bandari dagokio. Urtebete bat lehenago izendatu zuen Udalak zuzendari berria: Gregorio Solabarrieta bermeotarra (1)  Ia-ia zerotik hasi behar izan zuen zuzendari berriak – artean 21 urte egin gabea- eta 1921eko azaroan eman zuen bere lehen kontzertua, eta ordudanik aurrerapauso kualitatibo nabarmena egin zuen taldeak. Horren ondorioz, 1922ko irailean Donostiako Erakustazoka zela eta, beste hainbat bandarekin batera, Arrasatekoa ere gonbidatu zuten Gipuzkoako hiriburura. Une haietan hogei lagunek osatzen zuten Arrasatekoa. Bitxia delako, hona hemen nola deskribatzen zuen Donostiako egunkari baten herriko kronistak talde hura: “Su personal elemento es completamente ignorante, casi todo él, pues no hace mucho carecía de toda noción musical”

Egunkari bateko titularra

Arrasateko Bandak bere aurkezpen ofiziala egin zuen Arrasatetik kanpo irailaren 24an, antzeko beste formazio batzuekin batera, batzuk goi mailakoak. Han zeuden Bilbo, Donostia, Baiona, Eibar, Irun, Dax, Gasteiz eta abar luzeko Bandak. Biharamuneko prentsak zioen, besteak beste: “No dejaremos de consignar la complacencia con que se saludó a la incipiente banda de Mondragón” Xumeak nonbait, baina auskalo zein arrazoirengatik, arrasatearrak izan ziren aukeratuak Boulevardeko gaueko kontzertua emateko. Honakoa ere apuntatzen zuen prentsak: “Por la noche las Bandas de Vitoria y de Mondragón dieron un gran concierto en el kiosko del Boulevard, siendo premiados por el enorme público que las escuchaba con cerradas ovaciones y vivas a Vitoria y a Mondragón”

Baina ez ditut hona aldatu gabe utzi nahi, goian aipatutako Arrasateko korrespontsalak Bandaren agerpen hari buruz emandako datuak. Arrasatearrengan talde hark irekitako itxaropenen islapen gardena emateaz gain,  eguneroko monotonia etsigarritik ateratzeko herritarren gogoa ere adierazten duelakoan bainago. Honatx zati batzuk:

“La gente con el mal tiempo no se arredró, presentándose en la estación mucho antes de las siete de la mañana más de doscientos expedicionarios… En Málzaga tuvieron que poner un nuevo tren, y llegamos a San Sebastián a las 11 de la mañana. Justo cuando se estaba celebrando la gran regata… y comenzó a llover.

1922ko Banda, Solabarrieta zuzendariarekin

… Nuestra Banda fue recibida en la estación por el Comisario de la Feria de Muestras señor Badiola y acompañado de él se dirigió al Ayuntamiento tocando airoso pasodoble. Nuestra Banda tocaba en la capital: nuestra Banda liliputiense, bien uniformada, con instrumental nuevo, disciplinada, con un director joven, tocando con gusto y afinación, sólamente con elementos propios pues no llevaba refuerzo alguno… no es cosa que se ve todos los dias…

… En uno de los intervalos en que las nubes cesaron de llover la Banda tocó en la Plaza Easo. En el alarde musical de la tarde tocó en la plaza de toros “Bizkaitik Bizkaira” siendo ovacionados y felicitados efusivamente por el Maestro Franco, Director de la Municipal de Bilbao.

… Se nos invitó a tocar en el concierto de la noche en el kiosko del Boulevard,  siendo nuevamente ovacionada dándose muestras de aprecio hacia la Banda, pequeña en número pero grande en la ejecución musical.

… A la terminación del concierto fue felicitado el señor Director por nuestro convecino don Gaspar Madinabeitia, profesor de la orquesta del Gran Casino,  haciéndole presente el grato placer que sentía al contemplar y ver el estado tan brillante de la Banda de su querido pueblo, estimulándole a que siguiese por el camino emprendido pues el presente dejaba adivinar claramente los grandes triunfos que el porvenir le tenía reservados.

… Habiéndose sabido en ésta el excelente comportamiento de nuestra Banda en San Sebastián, se le preparó para la noche del lunes un grandioso recibimiento. A las nueve próximamente llegaba el tren a la estación, hallándose ésta totalmente ocupada, así como sus inmediaciones, por un enorme gentío que aplaudía frenéticamente. Allí estaba el pueblo en masa, sin distinción de clases ni colores políticos, y seguidamente se organizó la entrada al pueblo, poniéndose en cabeza la banda de tamborileros, siguiendo la municipal. Y la gente cubría la espaciosa avenida, disparándose infinidad de cohetes. Después hasta las once tocó en la plaza, siendo obsequiada en el Ayuntamiento”

Bandak jaso zuen harrera ekitaldi handi horren bitartez herriaren gogo koloretsua ikusten da. Kronika hura A.J batek sinatzen zuen. J horretan Juldain abizena delakoan nago, horrela izenpetzen baitzituen ohiko kronikak Arrasateko korrespontsal batek.

San Ignaziori eta Bandari dagozkion albisteek mende bat atzeratu gaituzte denboran. Diferentziak?

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 (1) Gillermo Lasagabaster aurreko zuzendariak eta musikari guztiek 1920eko abuztuaren 16an dimisioa azaldu ondoren izendatu zen Solabarrieta, 1920eko abenduaren 5ean. Eta orduan dimititutakoek banda paralelo bat sortu zuten. Solabarrietak kide berriekin osatu zuen Udal banda. Azkenik, bakeak egin ziren eta Lasagabaster Udal Bandara itzuli zen, zuzendariorde gisa.

 

HAUTESKUNDE-ZENTSU MURRITZA ARRASATEN. 1879

Hamar urte zeramatzaten euskal lurraldeek euren foruetan larri zaurituta Canovas del Castilloren aginduz, eta herrietako hautesleen zerrendak nola edo hala zeuden eginda. Udal bakoitzak – erroldatutako hiritarren ondareak kontuan izanda- proposatu behar zituen hautesleak, herriko pertsonekin osotuta. Zentsu murritza aurkeztu zuen Arrasatekoak eta behin Gipuzkoako Boletinean argitaratu ondoren ontzat eman zen zerrenda hura. Urteak eman ziren egoera zalantzagarri hartan. Miguel Madinabeitia, El Noticiero Bilbaíno egunkariaren 1886ko otsailaren 2ko edizioan kritiko agertu zen zerrenda harekin: 

“Cada vez que llega la época en que se publican las listas de electores de diputados a Cortes, y se habla de elecciones, siento rubor por lo restringido del censo electoral de este pueblo, que apenas sería excesivo para un villorrio de cien vecinos. La causa de esta deficiencia no es otra que el exceso de escrúpulo que se tuvo a su formación en Abril de 1879, y el no haber dado la debida interpretación a la ley que lo informaba; deficiencia que se pone más de relieve al aparecer publicadas juntamente con las de otros pueblos y secciones de listas, entre los que hay algunos que tienen mucho camino andado para el día que se plantease el sufragio universal.

Conocido el error, se trató en los años sucesivos de subsanarlo, pero sin resultado alguno. Otra cosa hubiera sido de haber yo tenido el don de estereotipar o fotografiar un centenar de partidas bautismales. Pero en la imposibilidad de operar semejante portento, me contenté con aconsejar a algunos que para obtener el derecho electoral hacía falta, entre otras cosas, la respectiva partida bautismal. Aquí a nadie preocupa el voto; y antes de aflojar dos pesetas para la saca de la partida, el más palurdo de los aspirantes a elector es capaz de dar vuelta y media a la célebre frase de Posada Herrera” 

Madinabeitia udal idazkaria zen zerrenda egin zenean eta, diot nik, erabilitako zorroztasunaren gaineko erantzukizun apur bat izango zuen. Badirudi inguruko herrietan – Aretxabaleta, adibidez- laxoagoak izan zirela ohartuta, bere kexak azaldu zituela Madinabeitiak baina alperrik gertatu zitzaion. “Hautesle nagusia” (el gran elector) izenordearekin ezagututako Posada Herrera gobernazioko ministroa aipatzen duenean, horrek hauteskundeetan zerrendekin egindako iruzurraz ari da.

Gauza jakina da XIX. mendean bakarrik gizonezkoek eman zezaketela botoa eta ez denek, noski. Ekonomikoki boteretsuak zirenak gai ziren botoa emateko, alde batetik;  eta, bestetik, euren karguarengatik berezko eskubidea zutenak: abadeak, maisu-maistrak, botikariak, albaiteroak, medikuak eta abar. 1879ko hauteskundeak oso murritzak izan ziren hautesleen kopuruari begira, eta badirudi Arrasaten beste inon baino zorrotzagoak aritu zirela zerrendak osatzeko orduan, balizko hautesle batzuk zerrendatik kanpo geratu baitziren. 

“Pero llega la época de las elecciones y ya la decoración cambia por completo. Cuando una mano de guante perfumado choca con la callosa del supuesto elector, éste se deslumbra y se ve remontado al quinto cielo pensando en el opíparo banquete y champagne del día de la votación. Existe en todos los pueblos una entidad cuyo nombre no hace al caso. ¿Hay alguna cédula personal de clase algo elevada? ¿La cuota de contribución de don Fulano es excesiva? ¿La viuda A no ha conseguido eximir del servicio activo de la quinta a su hijo? Pues guerra a esa entidad, causa de todos los males del pueblo. Llega en esto el elector de marras, desencantado de todas las ilusiones al saber que no figura su nombre en las listas ultimadas, y poniéndose en jarras dice: ¿Con que yo para contribuir sí y para usar de mis derechos no? 

Esta es la pintura exacta de lo que aquí viene sucediendo en tiempo de elecciones desde 1879 con el dicho censo, siendo muy de lamentar que también ahora hayan resultado estériles cuantos procedimientos legales se han empleado para subsanar el error cometido hace seis años. Algo diría yo de mi cosecha sobre esto, pero no me atrevo a hacerlo ni hipotéticamente, por temor a los considerandos y resultandos, que tanto me horripilan. Pero respondería con mi cabeza a que de los 97 individuos consignados en el Boletín Oficial de la provincia nº 132 correspondiente al 4 de noviembre último, no hay uno sólo que no acredite tener un capital de 2.400 pesetas en inmuebles, cultivo o ganadería; ó 4.800 en industria, comercio, profesión u oficio, que es lo que para ser elector en estas provincias, mientras dure el concierto económico, exige la ley de 28 de diciembre de 1878. 

El señor Conde de Monterrón, a quien tanto le queremos porque es valiente como él sólo, si logra volver a ocupar en la representación nacional el asiento que tan dignamente ocupó la anterior legislatura,  no será a buen seguro por la exuberancia de votos que acusa el libro del censo electoral de su pueblo nativo” 

Monterrongo Kondea Iban Aranguren Alzaga zen urte hartan, eta 1881ko hauteskundeetan Gorteetako diputatu hautatu zuten. 1886koetara ere aurkeztu zen, Bergarako barrutian, eta botoetan berdindua geratu zen Frantzisko Ansaldo Otalora jatorriz aretxabaltarrarekin. Azkenik, Ansaldoren alde egin zuen hautes-epaiak.

Argazkia: JMVM

ARAMAIOKO EUSKAL JAIAK, 1899an

Ezaguna da Antoine d´Abbadieren “Lore Jokoak” ekintzaren 1899ko edizioa Aramaion ospatu

Aramaio, 1930 inguruan

zela, modu zabal batean. Lehen mendeurrena ospatu zenean Eusko Ikaskuntzaren “Lankidetzan” liburu sailean jai haien gaineko lana argitaratu zuten Pedro Uribarrena eta Anunciación Iñigo ikerlariek. Ezezagun zitzaielako, ordea, hementxe ematen dudan albistetxoa ez da agertzen liburuan, nik ere arestian irakurrita baitaukat eta besterik gabe txoko honetako irakurleei jakinarazi nahi diet.

Eta berritasun honek 1899raino bertaraino eramaten gaitu. Bilboko “El Noticiero Bilbaíno” egunkarian, Miguel Madinabeitia idazle arrasatearrak kronika bat publikatu zuen. Idazkia urte hartako irailaren 11an zegoen sinatua “M” hizkiarekin. Hona hemen

“Ayer como domingo (irailaren 10) se celebró la segunda y última fiesta. Bien quisiera hablar de ellas, pero carezco tan siquiera de un programa que me informe de su tecnicismo para poder llamar a cada cosa por su nombre, tal ha sido la escasa o, mejor dicho, la ninguna publicidad que previamente debieron anunciarse estas funciones. Narraré, pues, sencillamente lo que he visto con el auxilio de mi gemelo.

A cosa de las nueve de la mañana de ayer domingo se constituyó el jurado en un kiosco colocado bajo los balcones de la Casa Consistorial y se presentaron en la plaza los “dantzaris” de Bérriz, precedidos de su tamborilero y atabalero. Comenzaron los ejercicios y tanto el silbo como la tocata me

parecieron insípido al principio, pero luego me pesó, pues aquellos aires sencillos, de sabor original y que denotaban antigüedad, colmaron como a Saúl mi espíritu de vascongado y me creía remontado a los tiempos de la vasco-tibia o, cuando menos, a la época en que Aramayona pertenecía a la tierra llana del Señorío de Vizcaya, y que por escritura del contrato del 9 de agosto de 1489 se incorporó a la provincia de Alava.

Los de Bérriz trabajaron bien. Se dijo que el día anterior habían obtenido premio en Bermeo y que habían venido a Aramayona después de pernoctar en Arrazola. No se conocía mucho que habían hecho tan larga jornada al ver la ligereza y flexibilidad de sus piernas y la precisión ritmática de sus actos y movimientos. También los de mi pueblo trabajaron artísticamente y con garbo y a estos fue a quienes se adjudicó el premio mayor”

Lehen aipatu liburuan irakurtzen denez, lehen saria 175 pezetakoa zen, eta Arrasateko Rafael Agirre eta bere taldeak eraman zuen. Bigarrena, berriz, Juan Pedro Zengotitak eta bere taldeak eskuratu zuten, 115 pezetarekin.

“En esto llegaron las diez y cada cual se dirigió a la iglesia. Ya para entonces un amigo me enteró del disgusto que se experimentaba en el vecindario, pues el joven

Bizente Goikoetxea

presbítero señor Goicoechea que había compuesto una misa que debía ser ejecutada por la orquesta de Azpeitia para mayor esplendor a su pueblo nativo, había tenido que retirarse desairado, por causas que no me meto a escudriñar, habiendo traído en su lugar a los cantores y organista de Ochandiano, que no digo que lo hicieron mal.

El vascófilo señor Azcue, que me pareció tenía dotes para dominar el púlpito, se constituyó en entusiasta apologista del vascuence y particularmente de las Euskal-Erria. De todos modos, el día de ayer no debió ser del todo malo para los establecimientos de comidas y cafés de Aramayona, pues la gente no cabía en ellos. Grupos hubo que comieron al aire libre y entre ellos el de unos jóvenes bilbaínos ostentando el “menú” en vascuence.

Parece que el día anterior se adjudicaron también algunos premios por ejercicios diversos y propios de esta clase de funciones llamados a despertar el estímulo para la conservación de nuestras costumbres populares. La concurrencia, como era de esperar, fue menor que la de anteayer, aunque constó de gente aristocrática que, por la escasez de coches de aquel día,  tuvo que valerse del camión para efectuar el viaje. Tan alegre se veía la gente que nuestro gracioso y popular Perico decía estar bueno

Krutzeroa, 1930ean

el vino de este pueblo, por cuanto las boinas estaban cayendo de lao, lo que hace recordar el antiguo adagio de “Ogui ona eta ardao ona, viva Aramayona”

“Lore Joko” haietan Goikoetxea musikari handiari zein nolako itsuskeria egin zitzaion aipatu dut inoiz. Meza bat eskatu zitzaion ospakizunerako eta behin aramaixoarrak prestatuz gero Aramaioko Udalak Felipe Gorritirena nahiago izan zuen, auskalo zein arrazoirengatik. Horren berri ere ematen dut “Bixente Goikoetxea” nire liburuan.

Baina Madinabeitiaren kronikak atzerantz eraman gaitu, 1899ra arte, eta Arrasateko kronikalariaren estilo berezian osteratxo bat egin dugu ospakizun hartatik. Gustura ibili gara, ezta?

Argazkiak: Gerardo Lopez de Gereñu (Arabako Artxiboan) eta Euskomedia

BI ADISKIDE MARGOLARI – DOS AMIGOS PINTORES

 

Irailaren 9an, erakusketa berezi bat inauguratuko da Bergaran. Bi artista, bi adiskide gogoratu nahi izan ditu Julio Galarta Pintorearen Lagunen Elkarteak. Eta, bestela ezin zitekeen moduan, Galarta eta Miguel Okina dira bi artistak. Hilaren 27ra arte egongo da zabalik. Merezi du bi pintore handi horien ibilbide paraleloaz jabetzea. JGPLEk katalogo bat argitaratu du eta ondoko lerrokadak bertatik atera ditut.

El 9 de septiembre se inaugurará en Bergara una exposición un tanto especial. La Asociación de Amigos del Pintor Julio Galarta ha querido recordar a dos artistas, a dos amigos. Y como no podía ser de otra manera, esos dos artistas son Galarta y Miguel Okina. La exposición permanecerá abierta hasta el día 27. Merece la pena contemplar la trayectoria paralela de estos dos grandes pintores. La AAPJG ha editado un catálogo del que he extraído los siguientes párrafos.

Bi adiskideren elkarretaratze artistiko berritzat har genezake erakusketa hau. Goi jomuga helezin guztietatik urrun, bi margolari konprometitu, ausart, ameslari eta, batez ere, bidaideren ukondoz-ukondoko ekarpena da aurkezten dena. Hamarkadetako elkarrekiko lanak bermatzen du Julio Galarta eta Migel Okinaren arteko maila artistikoa. Eta hori nahikoa da, erakusketaren garrantzia azpimarratzeko.

Elkarren ondoan ageri zaizkigu iragan mendearen lehen berrogeitamarretatik. Arrasateko udalak eskatuta Galartak antolatutako pintura topaketetan ezin zen Okinaren hutsunea eman. Gazteak ziren arren, euren presentziak kalitatea ekartzen zuen. Eta aitzindaritza artistiko hartan, pintzelekin bide bat egitea amesten zuten.

Artistaren zientzia osatzen duten diziplina ezberdinetan trebatzeko beharraz jabetu ziren. Eta biek Eskola berera joatea erabakitzen dute, beren helburuetan aurrera egitea ahalbidetuko dien jakintzaz jabetuta itzuliko direla ziur. Bartzelonak hartzen ditu eta bere seny berezia eskaintzen die, inoiz galduko ez duten izaera. Julio eta Miguel artistikoki hazi eta garatu ziren, hautemandako munduaren pertzepzio, gaitasun kritiko, ulermen eta dedikazio egokia ahalbidetu zien bizipen-apustutik.

Eta bide independenteekin, eta batzuetan apur bat desberdinekin, Juliok eta Migelek izan nahi izatea eta izatea bereizten dituen muga zeharkatu zuten, goraipatzeko moduko emate deigarriarekin, artista ospetsu eta txalotuak bihurtzen dituena. Baina haien bizitzek, pintzelari emanak, ez dituzte bereizten; aitzitik, adiskidetasun zaharra bizipenez eta inpresioez ongarritzen dute etengabe, elkarrekin haztea erabaki izan balute bezala.

Erakusketa eta bilera artistiko askotan bat egin zuten. Elkarrekin margotu
zuten, elkarrekin dibertitu ziren, zentzu guztietan, biek bizitza maite zutelako, beren jardunean erakutsi zuten bezala. Julio serioa bere inguruko munduarekin duen harremanean, agian oso erosoa izan ez zitzaion bizipen-esperientzia batengatik. Miguel txantxa zalea, hezur mamirainoko bergarar gogoarekin. Ezberdinak baina antzekoak genituen, agian osagarriak.

Bi adiskideek elkarrekin egindako irteeretan euskal paisaiak, errioxarrak, burgostarrak... islatu zituzten, inguratzen zituen naturarekin harmonia bikainean, eta bisitatutako eremuetako giro abegitsua - eta gastronomia- modu irekian gozatuz. Behin eta berriz egin zuten topa adiskidetasunaren alde, eta abaguneak eskainitako orduak muturreraino luzatzen zituzten. Luis Laskurainek gogoratzen duenez, Okinak egindako Galartaren erretratua da beren adiskidetasunaren erakuslerik onena.  

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Podríamos denominar a esta exposición como la nueva interacción artística de dos amigos. Lejos de pretensiones inabordables, lo que se presenta es la aportación artística de dos pintores comprometidos, valientes, soñadores y, sobre todo, compañeros de viaje. Décadas de bregar codo con codo garantizan el nivel de conocimiento artístico entre Julio Galarta y Miguel Okina. Y eso es suficiente, para subrayar la importancia de la exposición.

Sus nombres aparecen juntos desde los primeros años cincuenta del siglo pasado. En los encuentros de pintura organizados por Galarta a petición del ayuntamiento de Mondragón no podía faltar Okina. Aún siendo jóvenes valores su presencia aportaba calidad. Y en aquella avanzadilla artística soñaban por labrarse un camino con sus pinceles.

Eran conscientes de la necesidad de formarse en las distintas disciplinas que conforman la ciencia del artista. Y ambos deciden marchar a la misma Escuela, seguros de volver a sus lares con un bagaje de conocimiento que les permita avanzar en sus objetivos. Barcelona los acoge y les brinda su particular seny, carácter que no perderán nunca. Julio y Miguel crecieron y se desarrollaron artísticamente desde la apuesta vivencial que les permitió una adecuada percepción, capacidad crítica, comprensión y dedicación al mundo que habían elegido.

Y con caminos independientes y hasta en ocasiones ligeramente diferentes, Julio y Miguel cruzaron la frontera que separa el querer ser del siendo, con una dedicación digna de encomio, que los encumbra como renombrados artistas. Pero sus vidas entregadas al pincel no los separó sino que la vieja amistad fue abonada en un constante revivir de experiencias e intercambio de impresiones, como si hubieran decidido crecer juntos.

Coincidieron en multitud de exposiciones, de reuniones artísticas. Pintaron juntos, se divirtieron juntos, en todos los sentidos, porque ambos amaban la vida y lo demostraban constantemente. Julio serio en su relación con el mundo que le rodeaba, quizás condicionado por una experiencia vivencial no muy cómoda. Miguel socarrón, con alma bergaresa hasta el tuétano. Diferentes pero semejantes, puede que complementarios.

Paisajes vascos, riojanos, burgaleses... fueron plasmados por los dos amigos en su periplo en común, en excelente armonía con el medio que les rodeaba y gozando de las excelencias hospitalarias y gastronómicas de las zonas visitadas. Brindaron una y otra vez por la amistad, alargando hasta el límite las horas que la ocasión les propiciaba. Como suele recordar Luis Laskurain, el retrato de Galarta realizado por Okina es el mejor exponente de que su amistad estaba por encima de todo.