iraila 09, 2020

ARRASATE ERRE EGITEN DA 1516 URTEAN


Behin ekarri nuen zutabe honetara 1516ko irailaren 7an Arrasaten izandako sutearen albistea eta haren ondorioz mendetan herriko kaleetan burutu zen prozesioaren nondik norakoa. Komentatzen nuen Garibay eta Madinabeitia historialariek haren berri eman zutela, eta prozesioaren ohiturak 1918ra arte iraun zuela. Gaurkoan, sutea izan eta hilabete batera Arrasateko parrokian izan zen elizkizunetara egingo dugu jauzia eta bertan zer erabaki zen ikusiko dugu.

En la Iglesia de San Juan Bautista de Mondragón, domingo a doce días del mes de octubre del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo de mil e quinientos diez y seis años, a hora de misa mayor, estando dentro de la dicha iglesia el cabildo, curas, clérigos y beneficiados de ella, o la mayor parte de ellos, e así mismo entrando en la dicha iglesia…Luis de Jáuregui, alcalde ordinario de la dicha villa y su jurisdicción,… e todos los hombres y moradores de ella, así hombres como mujeres, para oir la misa mayor conventual, todos de una concordia et voluntad nomine discrepante, dijeron: 

Que por cuanto el día de Nuestra Señora de
Parrokiako Andra Mari, XVI
Santa María de Septiembre próximo pasado en la dicha villa había encendido muy grande fuego de tal manera que según por experiencia de todo dicho pueblo había visto el grande fuego en tal manera que fue necesario de sacar como hicieron a la dicha villa el cuerpo de Nuestro Señor Jesuchristo del Santo Sagrario e así mismo la imagen de Nuestra Señora de la Virgen María, no pudiendo matar ni dar cobro al dicho fuego los vecinos e moradores de dicha villa, e habiéndose ya dedicado todos los vecinos e moradores de la dicha villa a sacar sus haciendas, Nuestro Señor, por su piedad e misericordia, milagrosamente usando de su misericordia con el dicho pueblo había amatado e atajado el dicho fuego grande que así se había encendido en la dicha villa. 

Sabiendo que todos por experiencia lo habían visto e por algunas otras justas causas y razones que a eso les movían por servicio de Nuestro Señor Jesuchristo e de Nuestra Señora
Parrokiako Errosarioko Ama Birjina, XVI.
la Virgen María su madre, todos incados de rodillas en el suelo, con mucha devoción digeron que prometían y prometieron que desde hoy dicho día en adelante para siempre jamás, así los vecinos y moradores que hoy día son, como los que de hoy en adelante fueran en dicha villa para siempre jamás hayan de facer y fagan en la dicha villa Procesión general por todas las calles de la dicha villa el día de Nuestra Señora Santa María de Septiembre, de cada un año, para siempre jamás, con mucha devoción y solemnidad según y de la manera y forma que se suele acostumbrar facer el día de Corpus Christi de cada un año, trayendo en la dicha procesión la Virgen María con los Santos que hubiere en la dicha iglesia, esecto que hubiere el dicho día de Nuestra Señora en la dicha procesión general que así se hubiere de hacer y se hiciere en dicho día no hayan de traer ni traigan en la dicha procesión el Córpus domini, salvo la imágen de Nuestra Señora”
 

Goian esan dudan moduan ohiturak 1918ra arte iraun zuen bizirik. “Para siempre jamás” hark, beraz, iraungitze data zeukan.Eta lehen Arrasateko bi historialariren izenak aipatu ditudala gogoratuz, orain beste batengana jo behar dut, Jose Mari Urangarengana, hain zuzen, berak idatzita baitira ondoko hitzak:

“Se sacaban, además de la Virgen del Rosario, las de San Valerio y de San José, que se bajaban de sus respectivas ermitas. Después de terminada la procesión y el acto religioso de la tarde, estas dos imágenes de regreso a sus respectivas ermitas se hacían un saludo de reverencia, muy cuidado por la numerosa concurrencia de cofrades de ambas Cofradías y resto de fieles, delante de la puerta principal de la Parroquia de San Juan Bautista, debajo de la torre. Consistía en que los anderos delanteros hacían una ligera inclinación hacia adelante, procurando que el
Meatz Errekako San Valerixo
saludo saliera fijo y debidamente proporcionado. Los que presenciaban la pugna solían estar al cuidado del menor descuido y salvo los partidarios de cada uno, incondicionales favoritos de su imagen, el resto de la gente aplaudía y abucheaba a los anderos que a su juicio hubiesen acertado o no en la ejecución de su cometido. Una vez terminado el saludo, eran llevadas las imágenes a sus respectivas ermitas. La banda de tamborileros y chistularis acompañaba a la “vencedora”
 

1918an amaitu zen Arrasateko prozesioa eta Arantzazurako erromeriak segitu zion, gaur arte.

Argazkiak: JMVM, Arantza Cuesta

  

iraila 02, 2020

HETRUC: Hermandad de Trabajadores de Unión Cerrajera


Gaur 85 urte, 1935eko irailaren 2an burutu zen Arrasateko Bedia Zineman, HETRUC elkartearen sortze-bilera orokorra. Gaueko 8´30ak ziren eta Unión Cerrajerako langileek aretoa bete zuten, han esango zenaz jakin min. Zenbait hilabetetako prestaketaren ondoren proiektua publikoki agertzeko ordua ailegatu zen eta anaiartekoaren egosketan ari ziren arduradunek balizko bazkideei azaldu zieten “Hermandad de Trabajadores de Unión Cerrajera” elkartearen nondik norakoa. 

Bedia Antzokiko jesarlekuetako lagunei Hetrucen lehen asmoetarikoa hildako bazkideen senitartekoei diru laguntza luzatzea zela azaldu zitzaien, 1.000 pezeta inguruko laguntza hain zuzen. Baina elkartearen sortzaileek garbi zeukaten oso epe laburrean zerbitzu mediko eta farmazeutikoak ezarri behar zirela, eta gaixotasuneko asegurua, langileen jubilazioa eta, oro har, kolektiboaren lan baldintzak modu positiboan eragin zitzaketen neurriak hartzen saiatu behar zela.

Azpimarratu behar da ekimena langileengandik eurengandik sortu zela eta enpresa lehen unetik begi onez ikusi zituela Hetrucen xedeak, baita konpromisoa hartu ere bere aldetik laguntza berezia emango ziola elkartearen bideragarritasunerako. 1935eko irailaren 2ko lehen batzar nagusi hartan Hetrucen estatutuetako berrogeita hamabost kapituluak onartu ziren. Jarraian, lehen urterako zuzendaritza batzordea hautatu zen, honela geratuz: lehendakaria, Juan Kruz Castañares; idazkari nagusia, Saturnino Kintana; akten idazkaria, Gregorio Unamuno; diruzain-kontularia, Felipe Letona; bokalak, Migel Gorosabel, Frantzisko Arregi, Enrike Sodupe, Fermin Sampedro, Felix Zabaleta, Esteban Ayastuy eta Alejandro Calvo, azken biak Bergarako Union Cerrajerako langileen ordezkariak. Bokal bezala aritzeko toki bat gordetzen zen enpresak izendatzen zuenarentzat. 

Hetruc sortu zenerako 1.178 bazkide zeuden apuntatuta eta lehen urteko -1935eko urriaren 1/1936ko ekainaren 30- diru baliabideak 111.535 pezeta izan ziren horietako 50.000 enpresak ipinita. 1936ko irailean eten egin zen Hetrucen ekintza, berriz 1937ko abuztuan hasteko. Gerrak bazkidegoaren murrizketa ekarri zuen, punturik ahulena berriz martxan jartzean eman zela, 975 lagunekin, gizonezko zein emakumeak. 1937ko abuztutik aurrera urtero igotzen joan zen eta 1943ko abenduan 1.798 ziren Hetruceko bazkideak. Sortu eta azken data horren bitarteko finantza baliabideak 1.960.120 pezeta izan ziren, horietatik 940.000 enpresak ipinita. Eta baliabideen helburuetariko garrantzitsuenak langileen gaixotasunei aurre egiteko partidak – 795.000 pezeta- hildakoen senitartekoei luzatutako laguntzak – 508.000 pezeta- eta mediku eta kirurgia zerbitzuak – 426.000 pezeta. Elkarteak 1943ko amaieran superabita zeukan.

Ondokoak 1939-40 aldiko taulak dira, zuzendaritza batzordeak bazkideen Batzar Nagusira aurkeztutakoak. Deigarria gerta daiteke egiaztatzea gaixo egonez gero gizonezkoek bi bider gehiago jasotzen zutela emakumeek baino. 

Eguneko prismatik begiratuta guztiz arbuiagarria da politika hori, nahiz eta injustizia garaiko koordenadetan kokatu behar den. Hala ere, tratu diskriminatzailea areagotu egiten da, elkartearen diru baliabideak finkatzen direnean: alde batetik, bazkideen kuotak daude eta gizonezkoek asteko 2 pezeta ordaintzen zuten bitartean, emakumeek eta hogei urtetik beherako mutilek 1´50 pezetarekin erantzun behar zuten astero; beste alde batetik, Unión Cerrajera enpresak bazkideek emandakoaren adina jartzen zuen.



Hetruc errealitate bikaina izan zen, hirurogeita hamar urte inguruz Unión Cerrajerako langileen kolektiboari onura eskaini ziona.

Argazkiak: JMVM



uztaila 22, 2020

SANTA AGEDAKO URAK, 1826an



Pedro Sanchez Tocaren grabatua

Auskalo noiztik ezagutzen zen  Santa Agedako uren ontasuna! Topikoa bihurtzen ari da Garibayk laudatu egin zituela Gesalibarrekoak, bere Konpendioan idatzi baitzuen Arrasatekoak Liejakoak bezain onak zirela. Dena den, uren kaliteari buruzko ikerketa zientifikorik ez zen egin, hain zuzen ere Ramon Mendia arrasatearrak ur haien entramatuari 1825ean Bainuetxeko azpiegitura egokia ematen hasi arte. 

Pedro Sanchez-Toca Lobera farmazeutikoa izan zen Mendia jaunaren enkargua jaso zuena, aurreneko ikerketa sakona egiteko. Bergarako botikarioa zen hura eta 1826an ekin zion lanari, Arrasateko medikuaren laguntzarekin. Baina onena da, Sanchez Tocari berari hitza ematea, “Análisis de las aguas minerales de Santa Agueda” 1836ko bere obratik aterata.  

“En un lugar que llaman Guesalibar de la jurisdicción de Mondragón en la provincia de Guipúzcoa, más conocido con el nombre de Santa Águeda, que es el de la parroquia, hay un manantial abundante de agua hepática o hydrosulfurada conocida desde la más remota antigüedad. Garibay en su historia de España, escrita hace cerca de tres siglos, los DD. Limón y Bedoya en sus respectivos tratados de fuentes minerales, el Diccionario Geográfico de la Academia de la Historia y varias obras de Medicina y Geografía extranjeras las citan con encomio. El nombre del lugar mismo, que está tomado de la existencia de esta agua medicinal (1) denota que se conocía en tiempos muy lejanos. Sobre la sacristía de la Iglesia parroquial, casi adherente al nacimiento del agua, hay una casita que servía de hospicio, propio de la fábrica, en la cual se recogían los enfermos que iban a beber las aguas; y existen documentos en que constan que una beata admitía en ella gente que venía a las aguas hace más de cuatrocientos años. 

La arca de la fuente que había cuando se empezaron las obras nuevas se hizo a expensas del Cura párroco Don Ignacio Antonio Guerra, en el año 1706. Generalmente, la gente de toda la jurisdicción que concurría, solo se contentaba con beber esta agua, hasta que Don Narciso Barrutia, párroco actual de dicha Iglesia, extendió entre los naturales el uso de los baños, a resultas de haberse curado él mismo con ellos de un vicio herpético hace cuarenta años, de modo que apenas hay en el lugar una casa que no tuviese tres o cuatro bañeras. 

Limonen liburua, 1697koa
Faltaba, empero, un bienhechor de la humanidad afligida, que haciendo el sacrificio de un crecido caudal proporcionase al público un paraje cómodo, en donde poder hacer uso interior y exteriormente del agua de este salutífero manantial, tan abandonado desgraciadamente hasta ahora. Cada día se veían nuevos prodigios con el uso de ella y propagándose rápidamente la fama de tantas curaciones se aumentó de tal modo la concurrencia que ya no podían alojarse con comodidad en los diversos caseríos de aquella comarca” 

Sanchez-Toca jaunak Limon eta Bedoya lizentziatuak aipatzen ditu bere idazkiaren hasieran. Limonen liburuan –“Espejo cristalino de las aguas de España”  (1697)- Gesalibarreko urei buruz aipatzen den bakarra Elgoibarreko zirujanoa zen Hermua jaunaren erreferentziaz egiten du: “Yo la he visto pero no está decente para beber” Hirurogeita hamar urte geroagokoa da Bedoyaren “Historia universal de las fuentes minerales de España” bilduma (1764-65) Bost tomotan atera behar zuena bitan geratu zen eta horietan ez da Santa Ageda agertzen. Beraz, ez dago erreferentzia zuzenik Bedoyak Gesalibarreko urei buruz pentsatzen zuenaz. Bestalde, Lopez de Isasti (1625)doktorearen "Compendio de Guipúzcoa" deritzanean, ez ditu Gesalibarreko urak aipatzen, baina bai Arrasateko Iturriotzekoak.
Baina itzul gaitezen Bergarako farmazeutikoak 53 orrialdeko bere obraren atarian zioenera: 

Bedoya, 1764ko grabatuan
“Por fín, Don Ramón Mendía, vecino de Mondragón, se propuso, sacrificando un cuantioso caudal, llevar adelante una obra, que es el consuelo de tantos desdichados como gimen bajo el peso de graves enfermedades. Compró la posesión y comenzó las obras, bajo el plano formado por el célebre arquitecto de Guipúzcoa D. Pedro Manuel de Ugartemendía, en setiembre del año 1825. 

Para formar el depósito en que se recogen las aguas ahondó el terreno catorce pies, los siete más interiores en peña viva. Esta peña es una caliza sembrada de pirita de hierro en granos de diferentes tamaños, que se extienden entre sus hendidudas, anunciando en la mayor parte un principio de descomposición. Sobre esta caliza hay una capa de cal sulfatada morena, en la que se encuentra amasada una porción de cantos rodados pequeños y mucha pirita descompuesta (2) Sobre ella viene otra capa de uno y dos pies de altura de magnesia carbonatada con algo de cal sulfatada  y óxido de hierro. La capa superior de otros dos pies poco más o menos de profundidad es arcillosa. 

Las aguas están recogidas con todas precauciones necesarias, para que nunca pueda disminuir el caudal, en un depósito de piedra de sillería que tiene una fuente construida con mucha comodidad, para que los enfermos puedan beber de ella. Sobre este depósito hay otro destinado a recibir el agua que se ha de conducir a las calderas, donde se calienta para darla corriente a catorce bañeras de mármol pulimentado, colocadas en otros tantos cuartos cómodos con llaves de fuente, por medio de las cuales se recibe el agua caliente y fría. 

La casa de baños está independiente de la fonda, pero tiene comunicación con ella, de modo que se puede entrar sin exponerse al viento ni a la humedad de fuera; y trata su dueño de hacer en lo sucesivo otras obras de mucha importancia para mayor comodidad, salaubridad y diversión de los concurrentes. Para que ningún requisito faltase a su nuevo establecimiento, deseaba que se hiciese un análisis de dicha agua; y un día que fui a recorrer aquellas inmediaciones desde Vergara, punto de mi establecimiento en aquel tiempo, me pidió que me encargase de ella. Sin embargo de que reconocía que mis cortas luces y mi poca práctica en esta clase de trabajos no era suficientes para tomar a mi cargo una empresa que requiere conocimientos extensos de Química y un buen laboratorio, cedí a sus instancias, y me propuse hacer un esfuerzo para colmar sus deseos. 

El Dr. Don Francisco Saturnino Gallinas, médico de la villa de Mondragón, que además de sus profundos conocimientos en el arte de curar es sujeto que ha cultivado las ciencias naturales, prometió acompañarme al manantial y auxiliarme con sus nociones, y dí principiio a mis trabajos en 26 de Mayo de 1826. Mientras estuve en él, me favorecieron con su asistencia y presenciaron las operaciones, además del Sr. Gallinas y el profesor de Farmacia de Mondragón D. Vicente de Luzuriaga, el Sr. Conde de Monterrón, D. Vicente Antonio Oquendo y D. Julián de Tellería, abogados de los Reales Consejos, D. Narciso Barrutia y D. Vicente Mendizabal, el primero Cura párroco de Santa Águeda y el segundo de Garagarza, y otros cuyos nombres omito por no ser demasiado prolijo. 

Hallarán los inteligentes, tal vez, a pesar de mis débiles esfuerzos, algunos defectos en este mi primer ensayo; pero al paso que les hago presente que la falta de un laboratorio completo, que no es fácil tenga un profesor particular, no habrá podido evitarlos, les suplico me los adviertan, dirigiéndomes sus observaciones, que las recibiré con la mayor gratitud, con tal que sean del celo por la ciencia y no de una necia rivalidad. 

¡Ojalá que mis pequeñas tareas puedan acarrear alguna utilidad a la humanidad doliente, pues en ello hallaré la mejor recompensa de mis obligaciones!
 
    

  Sanchez Toca Bergaratik Galiziara aldatu zen bizitzera eta  Orensen argitaratu zuen bere obra, 1836an. Egilea, besteak beste, Galiziako hiri hartako eta Santiagoko Sociedad Económica de Amigos del Paíseko elkarteen kidea zen eta Galiziako Erresuma Batzorde Militarreko fiskala. 

Interesgarria da ere, oso, Sanchez-Tocak azaltzen dizkigun izenen zerrenda, berari lanean nola edo hala lagundu ziotenenak. Eta, nola ez,Pedro Manuel Ugartemendia arkitektoarena. Andoainen jaioa, arkitektura ikasi zuen eta handik gutxira Gipuzkoako Bideen Inspektore izendatu zuten. Bere lehenetariko obra bat Arrasateko frontoia izan zen, eta 1813ko suntsiketaren osteko Donostiaren berreraikiketa enkargatu zioten. Ramon Mendiaren eskariari erantzunez, oso proiektu bikaina diseinatu zuen 1825ean. Bainuetxeak 1827an ireki zituen bere ateak. Edozein modutan, ez dut uste Ramon Mendiak bere bihotzaren deiari jarraiki bakarrik ekingo zienik Gesalibarreko obrei. Negoziotako gizona zen eta bazekien non zegoen dirua...


(1)    Guesalibar, palabra vascongada compuesta de guesala e ibar, que quiere decir lugar de agua salada o mineral.

 (2)    Las porciones de esta tierra negruzca que se sacaron del depósito, presentaban una eflorescencia, debida a la formación de la caparrosa a expensas de la pirita marcial descompuesta y el aire húmedo”

Argazkiak: JMVM