LAPURRETEN KONTRA? ARRASATEKO GILTZAK!

Jakin berri izan dugunez, Arrasateko giltzak

erabiliko dituzte Vicente Ferrer Fundaziokoek euren proiektuetarako. JMA markako arrasatear giltzak ospitale, eskola edota etxebizitza berrien ateak irekitzea adierazi nahi du. Gure herriko produktuen kalitatearen seinalea, zalantzarik gabe. Mendetako gauza. 

Irakur dezagun,“El Eco de San Sebastián” egunkarirako, Miguel Madinabeitiak Arrasaten 1885eko uztailaren 7an izenpeturiko kronika batean:

“El robo de iglesias va siendo tan frecuente de cierto tiempo acá en este país que ha llamado la atención del Sr. Gobernador civil de la provincia, quien ha dictado una circular encaminada a la persecución de malhechores. 

Afortunadamente no creo que en este pueblo haya necesidad de emplear los medios de vigilancia que en la circular publicada al efecto se prescriben, porque desde años hace las alhajas y ornamentos de algún valor que la iglesia posee se guardan fuera de ella, llevándolos al templo expresamente los días que necesario sea el culto. Con este motivo no puedo menos de reproducir la conclusión de una carta que publiqué en El  Noticiero Bilbaíno en 31 de enero de 1882.

“No concluiré estos renglones –decía yo entonces- sin permitirme rogar a Vd. que si por desgracia da el caso de tener que denunciar un nuevo robo de iglesia, inculque la necesidad de dotar sus puertas de cerraduras y llaves seguras, pues tengo para mí que la frecuencia con que han sucedido obedece más que a otras razones a la incuria y abandono en que se tiene los medios de abrir y cerrar; porque existe entre muchos la rancia preocupación de que es segura una cerradura a medida que esta y su llave sean de tamaño colosal. Segura, sí es, para improvisar una ganzúa y para que los cacos sin riesgo de romperse la crisma en los escalos y otras zarandajas que enseñaba Candelas puedan entrar en la iglesia como Pedro por su casa” 

Yo bien sé que poco o ningún caso se hará de lo que aquí aconsejo y es que, sin perjuicio de cumplirse al pie de la letra las órdenes del Sr. Gobernador, deberían los pueblos comisionar a maestros cerrajeros inteligentes para que examinaran e informasen del estado y clase de cerraduras que tienen los templos, que, como edificios generalmente aislados, requieren mayores elementos de seguridad. Sí; para mí no hay duda de que los robos de iglesias se hacen con llaves ganzúas, tan fáciles de preparar a cerrajas comunes y vulgares como son por lo regular las de los edificios a que me refiero.

El mal se puede atajar por poco dinero sin salirse de la provincia misma. Adóptense las cerraduras llamadas de borja y con una llave diminuta y cómoda puede obtenerse el recaudo más garantizado de una puerta más grande que la de Gaza, que nos dice la Sagrada escritura que arrancó Sansón a los filisteos. Si, como me temo, se hace también caso omiso del aviso que tengo el honor de llevar a la publicidad, sentiré que se cometa un nuevo robo de iglesia, pero, como dijo el otro, no lo podré llorar” 

Madinabeitiak ez zeukan bere herriko industriaren goi maila salgai. Bera ere industrian lan egin zuen eta bazekien zertaz ari zen!

MIRARI BAT ARAMAION

El Motín astekaria

Ez naiz besteen sineskerietaz barre egiten dutenekoa. Elkar bizitzarako gutxieneko arauak errespetatuz, nork bere sentimendu eta gurariez nahi duena egin dezakeela pentsatu dut beti eta orain ez dut nire irizpidea aldatuko. Beraz, gaurko nire idazki honetan dakardana ez dut inongo zentzu irrigarriz egiten, albistea aurkitu nuenean bitxia iruditu zitzaidalako baizik.Erositako prezioan saltzen dut. 

“El Motín” Madrileko aldizkarian aurkitu nuen Aramaiorekin lotutako albiste hau.  Astero argitaratu zen,  ostegunetan, 1881 eta 1926 bitartean. Satirikoa, antiklerikala eta errepublika zalea zen. Eguneko “Le canard enchainé” frantziarraren antzerakoa, itxuraz. Eta 1917ko otsailaren 8an, honakoa irakur daiteke:

 

“Ocurrió hace próximamente un mes. Se me traspapeló el recorte el periódico que lo transcribía y no pude ocuparme de él. Hoy lo encuentro y lo divulgo. No quiero remordimientos de conciencia.

 

Desapareció de un caserío de Ibarra de Aramayona (Alava) una vecina de cuarenta y dos años, llamada Dominica Larrañaga. Ocho días después, un vecino de otro pueblo, que trabajaba a la orilla del río Bolimburu, la vio hundida en el fango y contenida por la rama de un árbol, teniendo inmovilizada las piernas por el frío.

 

Llevaba colgado del cuello el escapulario de San Francisco de Asís, un rosario, un crucifijo y varias medallas de la Virgen, y diz que al sacarla del lodo besó el crucifijo y exclamó: “Tú me salvaste”

 

Asiseko San Frantziskoren eskapularioa

No quiero contradecir la afirmación de esa excelente católica, diciéndola que quien la salvó fue el que trabajaba a la orilla del río, pues pudiera contestarme que no hubiese ido allí sin la voluntad de Dios. Claro es que yo le replicaría, que si realmente nada ocurre sin su voluntad, por virtud de ella estuvo ejerciendo de lombriz en el lodo durante ocho días, sin comer y tiritando. Pero como no me gusta quitar ilusiones a nadie, y menos mermar un átomo de fe religiosa en el pecho de ningún creyente, lo mejor será dar por realidad el milagro. Y hasta otro”

 

Dominika Larrañaga Ugarte, Untzellakoa zen, 1874ko urtarrilaren 27an jaioa, eta istripua gertatu zitzaionean berrogeita hiru urte beteak zituen.

KARLISTEK FUSILATUA, 1836an

Karlos V erregegaia

Ezaguna den moduan, lehen karlistadako urteetan Arrasaten mugimendu handia bizi izan zen. Tropen joan etorriak zaildu egin zuen biztanleen eguneroko erritmoa eta ondorioak gizarte txiki haren gizabanakoengan pairatu ziren, gehien bat. Carlos V erregegaiaren soldaduek hartuta zeukaten Arrasate 1836an. Miguel Madinabeitiak 1887ko uztailaren 3an sinatutako albiste bat eman zuen argitara “El Noticiero Bilbaíno” egunkarian. 

“El 3 de julio de 1836, hace 51 años, cayó, como hoy, en domingo, día en que presenció este pueblo uno de esos cuadros tristes que por desgracia se registran en las guerras civiles, que quiera Dios no las volvamos a conocer. Tenía yo ocho años no cumplidos, pero recuerdo como si lo viera hoy, la ansiedad, el dolor y la amargura que embargaba a mis queridos padres, porque aquel mismo día tenía que ser borrado de la lista de vivos un antiguo y cariñoso amigo de la familia.

Monterron Jauregia

La casa-palacio del Conde de Monterrón hallábase a la sazón transformado en taller de obra prima para el abastecimiento de calzado para el ejército carlista; algunas de sus piezas servían de reclusión para los jefes que, perteneciendo sin duda al bando apostólico, estaban en disidencia con Maroto; la planta baja que da al jardín servía de academia donde el religioso franciscano Padre Larramendi organizaba las charangas que luego eran destinadas a los batallones. Sólo había en todo el edificio un local no profanado, y era el oratorio” 

Madinabeitiak bikain deskribatu du Monterrongo Jauregian antzematen zen giroa. Garibay historialariaren antzerako estilotik ari dela, ume-begien bitartez ikusitakoari ikerlariaren fruitua ere gehitu ahal izan zion denborarekin, eta horren berri ere ematen digu jarraian. 

“Allí, ante la imagen del Redentor, alumbrada por candelas había dos hombres: era el uno el Padre Fray Valentín de Urtasa, guardián del convento de este pueblo, y el otro Gregorio

Tropa karlistak

García Echave, dueño y representante de la casa de su apellido en Guellano, Valle Real de Léniz, jurisdicción de Escoriaza. El primero prestaba los consuelos de la religión al segundo, que tenía que morir fusilado a las cuatro de la tarde del mismo día, y en tan angustioso trance se arrojó a la calle por la ventana, cuya altura no bajaría de unos 15 metros, pero con tal mala suerte que, apercibido el centinela, con certera puntería le hirió de bala en la pierna, en cuyo estado fue conducido al suplicio. 

Era a la sazón alcalde de esta villa mi finado padre D. Victor Madinabeitia, que tuvo que delegar el cargo en su segundo D. Agustín Altube, para llenar el penoso deber de albacea y testamentario del ejecutado, haciendo de notario el mismo Padre guardián, porque el que lo era de este pueblo, D. Gil de Echaguibel y Orbe, ejercía algún cargo en la Diputación a guerra. El testamento, escrito con erudición y estilo correcto, fue protocolizado algunos años después” 

Garcia Etxabe atxabaltarrarentzat bere borreroen balek ukenduaren eragina izango zutelakoan nago, hamabost metrotik salto egin ondoren bizirik segitu baitzuen, zaintzailearen balek larriagotuta. Aurreko deskribapenetik ondoriozta genezakeen beste zehazkizun bat da, Madinabeitiak ez zuela Gil de Echagibel notario ohiarenganako miresmen izpirik. 

Argazkiak: www.euskomedia.org

ARAMAIOKO BURDIN OLAK, XVIIIan

Poliki, poliki bagoaz sartzen Aramaioko industria historian, eta oraingo detaile hauek 1799ko abenduaren 23ko “El Correo Mercantil de España y sus Indias” zeritzan egunkarian aurkitu ditut. Beude hor, beraz, aramaioar ibarrean siderurgintzak izandako presentziaren lekuko gisa.

“Aramayona 4 de Diciembre.

“Este Valle , que se halla situado á 5 leguas distante de la Ciudad de Vitoria entre Norte y Oriente, se compone de 9 Ante Iglesias, Parroquias, y en su centro la población de Ibarra, donde hay fábrica de herrage, que al año trabajará -59 docenas de herraduras de las calidades y precios siguientes.

Asnal de á 10 libras la docena, que se compone de 48 herraduras, a  I3 ½ reales la docena.

Asnal de á 12 ídem la docena compuesta de 48 herraduras, á 15 ½ reales.

Asnal de á 14 idem , á 17½.

El de á 16 idem , á 19 ½

Mulares y cortadillos, que se componen de 24 herraduras la docena , y pesan diez libras , á 12½.

Mular y cortadillo pie de cabra, de 24 herraduras la docena , y de peso de 12 libras, á 14-½

Mular caballar de 24 herraduras la docena, y peso de 14 libras , á l6 ½ .

Estos son los precios á que han corrido el mes de Noviembre anterior  y los meses anteriores de Septiembre y Octubre medio real mas barata en docena”

Cortadillo esaten zitzaion egur-ikatzera tratatutako burdin dultzearen produktuari. Normalean bi industri-motarako erabiltzen zen: alde batetik burdineriaren untzak (iltzeak) fabrikatzeko eta bestetik perren pletinak egiteko. Euskal oletan asko lantzen zen produktu hau eta Aramaioko tailerrek kalitate oneko untz eta perrak ekoizten zituzten. Ez hori bakarrik...

Ezaguna den moduan, XIX mendean euskal siderurgintzaren gorakada garrantzitsua eman zen, kantitatez zein kalitatetan ere. Horrela, 1867an Araia, Beasain eta Boluetako olak lehia bizian ari ziren, kortadillo eta iltze edo untzak eta ferren merkatuan. Boluetakoek Otxandioko iltze-fabrikatzaile batzuk kontratatu zituzten eta ekoizpena gora joan zitzaien beste bi lehiakideei kalte handia eraginez. 

Erantzuna aurki eman zen eta Araia eta Besaingoa bat eginda, formula berdina erabili nahi izan zuten, hots, produktuetan eskarmentua zuten olak kontratatuz... baina kontratatzaileen instalakuntzetan lan egiteko. Irakur dezagun zer dioen Alakanteko Unibertsitateko Miguel  Sáezek  “Herraduras, clavos y arados. Siderurgia y demanda agraria en la España de la segunda mitad del siglo XIX” bere lanean.

Informazioa Araiako L. Urigoitiak  Aramaioko J. Madinari 1867ko irailaren 30ean bidalitako eskutitzetik dago aterata. Aramaiokoari Araiatik baldintza bereziak eskaintzen zizkioten, Araiako lantegian jarritako oletara joan zedin lanera

«El hierro daremos á V. á 120 reales las 6 arrobas siendo de nuestra cuenta el combustible de carboncillo y escarbilla y pagaremos á V. el herraje cortadillo de 10 á 12 reales y las demás clases en proporción á este precio. Para que V. tuviese la fragua propia en la que nadie interviniese, de decidirse á venir tendría que hacerlo con sus fuelles y demás herramienta»

Burdinaren merkatua mugitu egiten zen XVIII. Orain bezalaxe ... baina oraingo produktuak kanpotik ekartzen dira. Auskalo zergatik heldu den egoera tamalgarri honetara!