HIRUROGEIETAKO MUSIKA GARAIKIDEA ARRASATEN

Los Dragones

Iragan mendeko seigarren hamarkadaren lehen urteetatik Arrasateko musika “berria”ren magma pil-pilean zegoen, mundu osoan bezalatsu. Gu ez ginen desberdinak eta diktadura politikoaren presioak era guztietako zailtasunak jartzen zituen arren, egia da musikarako grinak gazte askorengan piztu zuela eta ahaleginak eta bost egiten genituen, estatutik eta, batez ere, Europatik zetorkigun uhin berriari aire pixka bat hartzeko.  Idatzi nuen “Sixties” (1990) nire liburuan, gure diru apurraz erositako disko jogailuetan ehunka single, EP eta LP entzun genituela, liluraturik, musika hura nola egin zitekeen galdegai. 

Los Jaguars

Guri asko eta gure gurasoei ezer gutxi gustatzen zitzaien musika modernoa zen. Gure  "Sixties" propioa izan genuen. Polita izan zen eta mende erdia eman ondoren giro haren islapena jaso nahi izan dut, oso modu apalean. Los Dragones, Los Jaguars, Los Cactus, Los Iris, Jose Antonio Villar, Jose Mari Larrañaga ziren gehien entzuten genituen izenak. Oso ilusio handiarekin jardun zuten, ibilbide artistikoan tokitxo bat egiteko asmoz.

Atzera begiratze honek ez du haien oroitzapena finkatzea besterik aldarrikatzen. Eta, agian, nolabaiteko eskerrona da, euren musikarekin gainerakoon ordu libreak hobeto pasatzen lagundu zigutenentzat.

 

 

Eta gaurko ekarpen hau modu desberdinez luzatu nahi diot irakurleari. Luzexka denez, iruditu zait pdf formatoan eskaini behar nuela, irakurleak - nahi izanez gero- dokumentua eduki dezan. Hona hemen, lan osoa jaisteko esteka:

 HIRUROGEIETAKO MUSIKA GARAIKIDEA ARRASATEN

 

      

 

BIZENTE GOIKOETXEAREN GAINEKO LAUDORIO HURBILA

Bizente Goikoetxearen gain luze idatzi dut txoko honetan. Aramaioko musikari unibertsalak meritu propioz irabazi zuen musika sakratuaren olinpoko goi maila eta juztiziakoa zen aramaioarraren biografia eta lanak hona ekartzea. Bere heriotza 1916ko apirilaren 9an gertatu zen Valladoliden, hirurogeita bi urterekin.  Gaurko ekarpentxo hau, arreta irabazi zidan idazkiño batengatik dator. Hain zuzen, Bizente hil eta bederatzi egunetara Gasteizko “La Libertad” egunkariak ondoko eskutitza publikatu zuen. Egilea, Aramaioko maisu apal bat zen: Emilio Rubio. Irakur dezagun, maisuak zioena, 1916ko apirilaren 18an argitaratutakoan: 

“Ha causado profunda pena y general sentimiento la muerte del muy ilustre canónigo de la Metropolitana de Valladolid y ex maestro de capilla de dicha Catedral, don  Vicente Goicoechea.

Nacido y criado en Ibarra de Aramayona, la divina Providencia dispuso las cosas de tal manera que, sin perjuicio de la libertad humana, nuestro llorado don Vicente, que no logró ser modesto secretario de este valle, ha llenado con su fama los ámbitos de España y el extranjero, pues sus obras musicales le aseguran la inmortalidad, mientras el divino arte tenga cultivadores; quien escribe estas líneas tuvo el honor de tratarle muchas, muchísimas veces en el Colegio de San José de Valladolid, adonde le llevaban la amistad íntima con el Padre Otaño y el afecto a los reverendos Padres Jesuitas, directores de tan acreditado Colegio de primera y segunda enseñanza. 

Aún recuerdo (muy gratamente, por cierto) el trabajo ímprobo que los dos, el simpático Padre Otaño y nuestro don Vicente, tan humildes como amables, se impusieron día y noche por el éxito feliz del primer Congreso de Música Sagrada en Valladolid. Las felicitaciones recibidas del excelentísimo señor Cardenal Cos y de lo más selecto e intelectual de nuestra Patria dicen con elocuencia lo que fue dicho Congreso y recordando estos hechos de hijo tan esclarecido de Aramayona, en compañía del Padre Otaño, vienen a la memoria los que le secundaron: en primer lugar los Padres de la ilustre y santa Compañía de Jesús; el ejemplar sacerdote tenor de la catedral vallisoletana, Don Domingo Peña; el señor Ortiz de Urbina; los simpáticos jóvenes estudiantes de la Universidad que formaban el laureado y aplaudido Orfeón vasco en Valladolid y Palencia.

Eskuinean, Goikoetxearen jaio etxea

Pero si  grandes son sus merecimientos como artista, mayores lo son por la ejemplaridad de su vida sacerdotal; la modestia, exagerada algunas veces en perjuicio del arte musical, pues antes que músico eta imitador fiel del sacerdote eterno y del humildísimo Jesús; la afabilidad y llaneza en el trato con los humildes (de ellos soy yo un ejemplo testimonio viviente) y su laboriosidad, causa de sus hermonas obras y de su fama, pues no hay función religiosa de importancia sin algo que cantar del maestro Goicoechea. 

Descanse en paz el insigne hijo de Aramayona, y me permito suplicar respetuosamente al Ayuntamiento de este Valle, compuesto de individuos amantes del esplendor de su noble solar y de la honra de sus hijos ilustres, que perpetúe de algún modo la memoria del más ilustre de ellos, del inolvidable, del inteligente, del virtuoso hijo de este valle. Se merece el maestro Goicoechea en su muerte, ya que en vida su humildad no lo hubiera tolerado. ¡Dichosos los pueblos que honran a sus hijos dignos de ello; haciéndolo así se honran a sí mismos! EMILIO RUBIO. Maestro de la escuela nacional de niños de Aramayona” 

Oso idazki interesgarria iruditu zait. Batez ere, Aramaioren moduko herri xume eta txiki bateko maisu hark erakusten zuen sentsibilitatearengatik.  Zorionez, Rubio jaunak ikusi ahal izan zuen 1916ko urte hartako urrian Goikoetxeari Aramaion eskainitako omenaldi bikaina. Hilabete batzuk geroago, 1917ko uztailean, Aramaio utzi eta Santo Domingo de la Calzadara aldatu zen maisu gaztelarra. Datu bitxi bezala, diodan, urteko  1.100 pezeta  jasoko zuela  maisu hark destino berriko eskolan.

BIZENTE GOIKOETXEARI BURUZ GEHIAGO

Bizente Goikoetxea, Aramaioko musikari unibertsala

https://txemax3.blogspot.com.es/2016/04/bizente-goikoetxea-aramaioko-musikari.html

Bizente Goikoetxea. Musika aukeran

https://txemax3.blogspot.com.es/2016/06/bizente-goikoetxea-musika-aukeran.html

Bizente Goikoetxea, Aramaioko seme handia

https://txemax3.blogspot.com.es/2016/11/bizente-goikoetxea-aramaioko-seme-handia.html

Argi berria heldu zaigu: Goikoetxearen Gabon Kanta

https://txemax3.blogspot.com.es/2015/12/argi-berria-heldu-zaigu-goikoetxearen.html

Argazkiak: JMVM

BI NEKROLOGIKA MADINABEITIAREN ESTILOAN. 1891

Miguel Madinabeitia

Historialariek modu askotan eskain dezakete euren ekarpena eta Arrasateko Miguel Madinabeitiaren kasuan ezin zen salbuespena izan. Idazki gehienetan zehar nabaritzen zaio jakin bazekiela dibulgazioko lanak bere tantatxoa utziko zuela, eta ahaleginak egiten zituen zorrotz izaten deskribapenetan. Sarritan adierazi dut Madinabeitiak modu bereziz idazten zuela, bere artikuluetan informazioa eta irizpidea azalduz. Batzuetan zaila da bereiztea zein zuen berarentzat garrantzirik gehien, azaltzera zihoan albisteak ala berak albisteari eskainitako ikuspegiak. Horren bi adibide txikitxo dakartzat oraingoan, 1891ean Bilboko “El Noticiero Bilbaíno” egunkarian  azalduta. Bi nekrologika dira, Arrasaten hilabete baten tartean jazoak. Dakusagun lehena, aipatu agerkarian 1891ko ekainaren 6an publikatua: 

“Ayer por la mañana cundió aquí la noticia de que un joven de este pueblo había sido muerto en ésa, en uno de los tumultos producidos por la cuestión obrera que desde hace un mes viene turbando la habitual tranquilidad de esa pacífica e importante población.

 

Desgraciadamente la noticia era cierta, porque un hermano de la víctima había venido a buscar a su padre, y también se dijo que había traído consigo un suplemento de su digno periódico confirmando el suceso” 

Eta Madinabeitiak, albistearen harira joan beharrean, aukera aprobetxatzen du salaketa baten hurrengoa egiteko: 

“Con este motivo fue esperada con verdadera ansiedad la llegada de “El Noticiero” que, dicho sea de paso, desde el dichoso cambio de horas del tren de Durango a Zumárraga recibimos con doce horas de retraso; y si este retraso no es de veinticuatro horas se debe a que se nos remite por la vía de Miranda” 

Diodan, Madinabeitiak aipatu duen lan auzia, Bilboko ogi txar eta garestiaren kontrako mugimendua izan zela. Konkretuki, ekainaren 30ean eta Romea Antzokian langileen bilkura bat izan zen eta gobernadorearen agenteak antzokira sartu ziren, ezpata eskuan, bildutakoak kanporatzeko. Kalean txistuka hasi bide zitzaien guardiei eta horiek tiroka erantzun zuten. Ondorioz, Juan Mondragón izenekoari bala bat sartu zitzaion belarriaren ostetik eta zerraldo geratu zen. Baina eman diezaiogun ostera hitza Miguel Madinabeitiari, bere kronikan: 

“Pero concretándome al triste asunto que motiva esta carta, digo que el joven muerto, de oficio fundidor, se llamaba Juan Inocente Mondragón y Mondragón, nacido en 28 de diciembre de 1863, y perteneciente a la quinta del 83. Su padre, a quien conozco desde la niñez, es forjador de oficio, expósito, que eligió para compañera a una mujer de igual procedencia. Llámanle Pello-chiqui, por su pequeña estatura y tiene varios hijos que han concurrido a la quinta con dudosa talla; pero todo lo que tiene de pequeño tiene de honrado y laborioso. Así es que en la modesta clase obrera de este pueblo no había matrimonio más ejemplar ni más feliz. Le acompaño en el justo dolor que experimenta a estas horas” 

Espeziala zen Madinabeitia, horretan ez dago zalantzarik. 

Bigarren heriotza-kronika urte bereko uztailaren 3an publikatu zuen Arrasateko korrespontsalak “El Noticiero Bilbaíno” egunkari berdinean. Herriko alkate izatera helduko zen Balentin Goianarteren seme baten heriotza eman zuen ezagutzera Madinabeitiak, bere lumari bide karakteristikoak eskainiz. Gertaera, kronika egileak berea datatzen duenez, ekainaren 30ean jazo zen, nahiz eta eliz-datuetan uztailaren 2 jartzen duen.  Ikus dezagun zer dioen: 

“Poco más de las dos de esta tarde serían cuando se ha turbado la tranquilidad de este vecindario con un triste suceso que me apena, aun el referirlo. Un precioso niño de diez a once años, Julio Goyanarte Resusta, hijo del conocido industrial D. Valentín Goyanarte, al bañarse ha tenido la inmensa desgracia de ahogarse en la presa llamada de Legarra, uno de los puntos más caudalosos del río Deva, en las inmediaciones del pueblo. Ha costado algún trabajo el encontrar su cadáver, sumergido en la profundidad, e inmediatamente se ha constituido el Juzgado en el sitio del lamentable suceso, para instruir las diligencias que son imprescindibles en tales casos”

Eta kazetaritzaren kanonek markatutako sarrera egokiaren ostean, bere iritziei ematen die aukera

Legarreko errota (Julio Galarta)

korrespontsalak:

“Hace algunos años que, atendiendo a quejas de algunas señoras y como medida de moralidad, prohibió la autoridad que los niños nadasen en el crucero de la Magdalena, punto algo público, sí; pero que está exento de los peligros que hoy nos contristan el ánimo. No pretendo echarla de previsor ni de profeta, pero yo me lamenté de aquella prohibición, porque si bien atajaba aparentemente un mal, abría camino para otro inmensamente mayor, como el que hoy a todos nos cubre de luto. Si yo fuera autoridad levantaría hoy mismo la prohibición respecto a niños impúberos, dejándoles que naden en el crucero de la Magdalena. Así se evitaría que vayan a Legarra, y es necesario que se tolere un mal por precaver otro mayor.

Acompaño al Señor Goyanarte en el dolor que hoy embarga su corazón de padre, y Dios le dé fortaleza para sobrellevar la pérdida de su Julito, que hoy es un ángel más en el cielo” 

Julio Goianarte Resusta, Gasteizen jaioa, 9 urtekoa zen Legarreko osinean ito zenean. Beste zortzi anaia-arrebetatik bost Arrasaten munduratu  ziren. Gazteena, Juan, Argentinara aldatu zen, 1924an, soldadutza egin ostean. Eta Argentinan literatura eragile handia bilakatu zen, eleberri egile ospetsua izateaz gain. 

 

Bestalde, esan daiteke, Balentin Goyanarte izan zela Madinabeitia jubilazioaren abiapuntuan jarri zuena 1899an. Horretaz aspaldi idatzi nuen.

Argazkiak: JMVM, Julio Galarta 

ARRASATEKO PARROKIAKO HIRU ATEAK

Hiru ate nagusi ditu Arrasateko parrokiak. Hego aldekoa, Iturriotz kalera ematen duena; ekialdekoa, ate nagusia dei genezakeena; eta iparraldera ematen duena, hots Erdiko Kalekoa. Miguel Madinabeitia gizon eztabaida zale sutsuak ateen gaia ere erabili zuen bere idazki batean, “La Voz de Guipúzcoa” egunkarian 1901eko abuztuaren 16an. Madinabeitia ordurako jubilatua zegoen udal idazkaritzatik eta nolabait guztiz aske zegoen bere iritzia plazaratzeko. Baina gauza bat da askatasuna eta beste bat zuhurtasuna. Ziurrenik, idazki hark ez zion lagunen kopurua handituko. Begira zer idatzi zuen parrokiako ateei buruz, Erdiko Kalekoari zegokion erabaki baten kariaz: 

“La portada de estilo bizantino del siglo XIII, o sea, la puerta llamada del Rosario de la iglesia parroquial de esta villa por la que entraba y salía la inmensa mayoría del público, por ser la más clara, la más ventilable y la más cómoda por su fácil acceso al templo, ha sido cerrada y no sabemos si será tapiada por disposición del señor cura párroco de la misma, para colocar en su testera un colateral dedicado a los sagrados corazones de Jesús y María, costeado, según se dice, por una señora.

Esa señora, ese señor párroco y la junta de fábrica que han aprobado el acuerdo, estarán muy contentos y satisfechos de su obra, pero no puedo creer que lo esté ningún “erriko seme”  que con libertad y franqueza quiera declarar la verdad de lo que siente. Con la clausura de esa puerta nada gana el ornato, la higiene ni la conveniencia pública, pero por motivos que me reservo, no he de recalcar acerca de estos puntos, pues así como yo, tienen también otros ojos para ver y criterio para apreciar y juzgar las cosas. 

Antes de realizar una reforma que priva al público de una comodidad de que disfrutaba, debiera
haberse hecho lo que hace veintiún años hizo otro señor párroco que, como el actual, era también forastero. Éste por complacer a una señora y aquél por proteger a un estatuario paisano y amigo suyo que deseaba emplear el trabajo que tenía hecho, convirtió de la noche a la mañana en altar de San José el que era altar privilegiado y perpetuo de San Juan Evangelista, siendo así que el glorioso patriarca yacía, como hoy, olvidado en otro rincón de la iglesia, y tan olvidado que ni sus mismos devotos lo conocen.

Ignoro si por el Concordato u otras disposiciones vigentes se hallan abolidos o no los patronatos de las iglesias, pero en otro tiempo no hubiera prosperado el proyecto de que se trata, por sólo quererlo el clero, pues aun cuando éste tenía alto copete, como que las prebendas eran patrimoniales, la villa ostentaba el dictado de patrona de la parroquia, y el alcalde de administrados nato de la fábrica y sus efectos, y como tal sostenía con tesón las regalías del patronato, se entiende, dentro de la justicia. En apoyo de esta afirmación citaré tres casos con la brevedad que me sea posible: 

1º Cuando el escultor vitoriano Pedro de Ayala terminó el actual retablo mayor el año 1631, el Ayuntamiento, en señal de patronato y de haber costeado de sus fondos la obra, acordó colocar dos tarjetas laterales con el escudo de armas de la villa. El clero, protestando, acudió al tribunal eclesiástico de Calahorra, pero éste dictó el fallo reconociendo el derecho del patronato, y las tarjetas bien tiesas están hoy en día.

2º En la comunión general del Jueves Santo del año 1769, el vicario ordenó al acólito retirase el pichel o jarra de plata en que se servía al Ayuntamiento la ayuda de oblación. Éste protestó y el tribunal eclesiástico le ratificó en su derecho, como lo prueba el que aún subsista la costumbre. 

3º Siento por la rotura de mis apuntes carecer de la fecha, pero recuerdo que hasta el año 1869 inclusive, venía la fábrica parroquial rindiendo cuentas al Ayuntamiento cada año por Navidades. Un año las presentó firmadas el cabildo y recurriendo a Calahorra el Ayuntamiento, ordenó el tribunal que la fábrica las firmara primero y antes que el cabildo” 

Ez dut antzeman ahal izan zein andreaz ari den Madinabeitia. Aipatutako erretore arrotza, berriz, Tiburzio Zatarain Iruretagoiena usurbildarra zen. Eta idazkiaren amaierak ez du alperrik galtzeko hondarrik. Laburbiltzen du, bikain, Miguel Madinabeitia idazlearen estilo zuzena. Kontuan izan, gainera, gaixorik zegoela, oso, eta garai hartan ia erabat ezindua. 

“Declaro con toda sinceridad que no hubiera tomado parte ninguna en este asunto a no haber habido en el pueblo un hombre de prestigio que hubiera influido para que la reforma de que se trata se hubiera solucionado de otra manera. Conste que al trazar estos renglones no censuro ni hablo bien ni mal de nadie. Hago uso de un derecho ingénito en el hombre como lo es el de pensar y el de sentir, y prescindiendo de razones históricas y tradicionales,  siento que de las tres puertas que tiene la iglesia de Mondragón haya sido cerrada precisamente la que más indicada estaba para permanecer abierta. Y nada más”

 

Argazkiak: Mendia bilduma, JMVM