ARRASATEKO SOLATARRAK KUBAN (II/I)

Kruz Madinabeitia, Cienfuegosen

Migel Madinabeitia idazle eta historialariaren semea izan zen Kruz Madinabeitia Altube, 1881ean jaioa. Hamazortzi urterekin Ameriketarako itsasontziratu zen, Kuban anaia adindua bizi baitzen eta hark deituta “Amerikak egiteko” asmoarekin abiatu zen bere jaioterritik. Kruz Madinabeitiak – aitaren ezpalekoa, antza denez- zenbait esku izkribu utzi zizkigun, beraren bizitza-ibilbideari buruzko ideia orokorra egiteko oso baliagarriak. Ameriketako abentura atzean utzita, Kruzek Arrasateko Udaletxean egin zuen lan, alondegiko arduradun bezala.

Gaurko pasarte honetan Kruzek Kubako egonaldiaren deskribapen interesgarria egiten digu, arrasatear jatorriko sendi batekin aste pare bat eman zuela azalduz. Ikus dezagun: 

Alfonso XIII itsasontzia

“Por fin la bonachona tarde del 4 de abril de 1899 ancló el “Alfonso XIII” en el centro de la hermosa bahía de La Habana y desde su cubierta, momentos después, pude cambiar el saludo con mi hermano Miguel, quien me comunicó que la prensa cubana recelaba que nos hubiera ocurrido algún grave percance, basándose en que había tardado la nave cuatro días más que en otros viajes de idéntico recorrido. 

… Mi hermano, que deseaba que residiera más cerca de él, me llamó al Ingenio de Hormiguero en la provincia de Santa Clara, propiedad de Doña María Luisa Sola, oriunda de Mondragón casada con Mister Powers, de nacionalidad yanqui, donde Miguel pasaba las vacaciones veraniegas invitado por los citados señores” 

Maria Luisa Sola Iradi Francisco Sola Nanclares arrasatearraren alaba zen, Kuban jaioa. Francisco abokatua zen eta Karibeko uhartean egin zuen karrera lege gizon bezala eta azukre ustiaketan. Kuban ezkondu zen Maria Iradirekin eta XIX. mendearen bigarren erdialdean Arrasatera itzuli zen. Francisco Sola izango da, Arrasaten Sola Jauregia bezala ezagutu dugun eraikina egingo zuena, 1868an.

Baina segi dezagun Cruz Madinabeitiaren idazkiarekin: 

Azukre ingenioa

“El Ingenio de Hormiguero era en Cuba uno de sus mejores células de producción azucarera, dotado de varias colonias propias que realizaban su contacto con la central por medio de unas vías férreas de vía estrecha, que las unía unas con otras y convergían todas en los espaciosos almacenes del Ingenio, donde en épocas de la zafra depositaban sus ubérrimas cañas de azúcar, que recogidas en esteras mecánicas las elevaban lo suficiente para lanzarlas sobre las máquinas trituradoras que las convertían en masa compacta y depositaban su dulce guarapo (zumo líquido de caña) en canalitos de cemento hasta las enormes calderas de ebullición, alimentadas con los residuos de la caña, donde el guarapo se transformaba en materia sólida, la cual, a fuerza de manipulaciones diversas transformaban en azúcar de excelente calidad.

Convenientemente envasado en sacos de cien kilogramos netos, se transportaba toda la producción a la Estación de Hormiguero, del ferrocarril central Habana-Cienfuegos, para ser embarcada en los muelles de esta última ciudad, para ser embarcada a los Estados Unidos de América del Norte.

La distancia del Ingenio a dicha Estación ferroviaria, que era de un kilómetro aproximado, se cubría mediante una vía de igual anchura del tren, que bifurcaba con ella por medio de un apeadero particular donde de depositaban los vagones de azúcar para unir a los trenes que los transportaban al citado embarcadero” 

Deskribapen ederra egin digu Madinabeitiak Kuban aurkitutakoaz. Arrasatear jatorrikoa baldin bazen ingenio haren ugazabaren emaztea, ondoren datorren paragrafoetan informazio polit bat eskaintzen digu XIX. mendearen amaierako Arrasate txikiari dagokionez:

 

“Por la misma vía del Ingenio viajaban en un vehículo pintoresco, especie de góndola a base de tracción animal, las personas de algún relieve que acudían a Hormiguero por múltiples causas. Su conductor era el servicial Panchito, antiguo esclavo y que redimido de la esclavitud seguía entregado a sus amos con toda lealtad. Su esposa o compañera pasó algún verano en la Casa de Sola, propiedad de doña Juliana, esposa de Eugenio Gorosábel y hermana de Doña María Luisa, dueña como queda dicho del Ingenio.

Sola etxea, lehen planoan. Hondoan, Santa Barbara

La presencia de la mujer de Panchito por las calles de Mondragón causaba nuestra infantil curiosidad al verla con la tez negra y brillante, las facciones abultadas y su estrafalaria indumentaria.

Permanecí un par de semanas en aquel delicioso lugar, donde se hallaba enclavado el Ingenio de Hormiguero, rodeado de pintorescos jardines, con acopio de chimpancés que constantemente realizaban difíciles acrobacias sobre trapecios y anillas colocados en grandes jaulas de hierro, donde se hallaban encerrados, protegidos por la sombra de aromáticos magnolios” 

Eugenio Gorosabel arrasatearra  Juliana Sola Iradirekin ezkondu zen Arrasaten 1869an. Gorosabel ingeniari ospetsua izan genuen eta hurrengo batean emango dut horren berri. Juliana Sola Iradi – Kubako Cienfuegosen jaioa- Francisco Sola Nanclares arrasatearraren alaba zen. Hurrengoan pertsonaia honen gaineko datu batzuk emango ditut, Kubako bere egonaldiaridagokionez.

Argazkiak: Madinabeitia sendia, Mendia bilduma,wikipedia
 

1890eko GREBA ARRASATEN

V.R y Cia. XIX. amaieran

Beste inoiz ere idatzi dut Miguel Madinabeitia idazle eta kronika egile arrasatearrari “Liskar zale” izenordea ongi etorriko zitzaiola, behin eta berriz sartu baitzen auzitan bere idatziak zirela-eta. Horrek ez du esan nahi zuzen ibiliko ez zenik. Hamaika adibide eman nitzake, eta batzuk honez gero publikatu egin ditut. Gaurkoan 1890ean bere koinatua zen Jose Maria Resusta enpresariarekin izandako auzia ekarri nahi dut gogora.

Vergarajáuregui, Resusta y Cia enpresaren urte hartako lan arazoak izan ziren zioa, Madinabeitia eta bere koinatuaren artean tirabirak sortzeko. Hain zuzen ere, 1890eko otsailean eta apirilean enpresako langileek grebara jo zuten eta Madinabeitiak horren berri eman zuen “El Noticiero Bilbaíno” egunkarian, apirilaren 27an, “La cuestión obrera” tituluarekin. Bukatzen zuen esaten:

“No hay que dudar que este suceso ha ocasionado y está ocasionando grandes disgustos en las familias, y que redundará en detrimento de los intereses comunes del pueblo. Lástima es, por lo mismo, que las dos fábricas no se unieran, porque siendo las primeras de su género en España, y que marchan en creciente desarrollo, tendrían vida próspera” (1)

Jose Maria Resusta enpresako zuzendariak berehalako erantzuna ematen zuen egunkarian, maiatzaren 3an. Baina ez bide zen Resusta oso gustura geratu egunkariak eskainitako tratamenduarekin eta maiatzaren 13an “El Diario de Bilbao” zeritzanean beste idazki bat argitaratu zuen, Madinabeitiaren esku beltza salatuz. Madinabeitiaren eskutitz mingots berri batek handitu zuen auzia. Arrasateko korrespontsalak zioen “El Noticiario Bilbaíno”n:

“Mi carta del 27 del pasado no habría tenido ninguna trascendencia a no ingerirse en la cuestión cierta persona... Yo nunca he tomado la pluma en la mano para mentir a sabiendas, ni con el deliberado propósito de ofender a nadie ni de faltar a cosas y personas. Tal carta la puse contra mi voluntad, y añado ahora que lo hice impulsado por el amor propio herido, porque no siempre se está de humor para aguantar el que le digan a uno en sus barbas que escribe antiguallas y tonterías...”

Bi koinatuen arteko tirabiretan, langileek ere parte hartu nahi izan zuten “El Noticiero Bilbaíno”n,  Madinabeitiaren alde eginez, beraien ustez “con la imparcialidad que le caracteriza” idatzita baitzegoen korrespontsalaren kronika. Irakur dezagun “Los obreros de la huelga” sinadurapekoek maiatzaren 11an ziotena:

Sarrailetako tailerra

“… Ha venido detallando la huelga obrera del 16 de febrero y lo ocurrido el 16 de abril últimos, entre los obreros en hierro de ésta y los señores Vergarajáuregui, Resusta y compañía. Lo expuesto por el referido dignísimo corresponsal , aunque los socios de la indicada fábrica tratan de desmentirlo, es y será siempre la versión verídica de las ocurrencias habidas en esta villa en las dos cuestiones obreras que han tenido lugar en lo que va de año, y sola y únicamente la responsabilidad cae directamente sobre el Gerente de la misma, el señor D. José María Resusta y no sobre el obrero a que se refieren dichos señores. Lo exigido por éste o, para mejor explicar, en nombre de éste la sociedad de obreros en hierro de esta villa titulada La Solidaridad  a que pertenecía el mismo, no fue una exigencia arbitraria sino una queja justísima. Y que en 16 de febrero, presagiando que dentro de poco tiempo habría vengativas en ciertos individuos que habían figurado como primeros en la huelga, se hizo presente al jefe de talleres que en lo sucesivo se siguiera el mismo orden con las piezas dando a cada uno la obra acostumbrada, el cual de acuerdo con los dueños de la fábrica en cuestión tuvo a bien acceder a la petición formulada, terminando así la huelga bajo esa condición, prometiendo muy cumplidamente que el obrero no sufriría por eso menoscabo en sus intereses.

Pero al transcurrir una fecha muy corta y no pudiendo sufrir el ejemplo de solidaridad y unión que habían dado los huelguistas y que próximo estaba el parto de una sociedad de resistencia cuyo golpe temían, disimuladamente empezaron los vengativos en este mismo obrero, el cual hizo presente al jefe de talleres el compromiso adquirido, manifestando éste que obraba por orden de sus superiores.

Recurrió de nuevo ante los fabricantes en demanda de sus justas y razonables peticiones, quienes en vez de acceder le señalaron abierta la puerta en señal de desprecio, siendo desatendido por todos conceptos. Viendo entonces que el asunto revestía carácter de gravedad, se resolvió reunidos en junta los individuos de La Solidaridad, pasar una atenta carta al mencionado señor Resusta, como Gerente, para ver si la cuestión se arreglaba sin perjuicio de ambos intereses y los de esta villa nuestra querida cuna.

Jose Vergarajauregi Salinas

Pero nuestros esfuerzos se estrellaron ante el desdén de dicho señor, no dignándose siquiera recibir la carta dirigida y por lo tanto denegando la contestación que esperábamos. Indignados con razón, salimos seguidamente con dirección a la fábrica de los Sres. Hijos de Echevarría y Cía. de Arechavaleta, siendo recibidos con afabilidad y tratados cual merece el obrero y donde en la actualidad continuamos todos, a excepción de unos pocos que efectivamente han vuelto a la fábrica de los Sres. Vergarajáuregui, Resusta y Cía. Pero no en el sentido que ellos se han explicado, sino engañados con promesas halagüeñas que mañana quedarán disueltas, labrando así el obrero que atiende a sus hipócritas palabras su total ruina”

Gertaeren deskribapena egin ondoren, V.R eta Cia.ren langileek galderak planteatzen dizkiote enpresaren zuzendaritzari.

Jose Maria Resusta Altuna

“Ahora preguntamos los obreros en vista del escrito que motiva estas líneas ¿Dónde está esa consideración y protección al obrero que hacen ustedes alarde? ¿Demuestran por ventura los actos realizados en estos seis o siete años en los cuales el obrero de Mondragón ha sufrido en su tarifa cuatro bajas de precios generales hasta llegar al extremo de parecerles mucho el jornal de diez a once reales que se gana durante el trabajo penoso de doce y media horas al día? ¿Acaso creen o intentan hacer creer que la subida del 15% que tuvo lugar últimamente iguala a las bajas generales y las particulares hechas por el tirano que tantos años nos mandó? ¿Quién es el obrero que haya disfrutado de entera libertad de acción particularmente hasta hace un año que fueron tratados despóticamente, echándoles en cara las expresiones más bajas e indecorosas? ¿Serán estos los actos de buenos cristianos y fervientes católicos, y nosotros por pertenecer a una sociación obrera para nuestro mejoramiento propio, seremos como se ha dicho en un lugar que no queremos citar y hasta se ha propalado por las calles que somos unos masones?

Por lo tanto, conste que el obrero de Mondragón es dócil y sufrido, y si se hubiera hecho lo de ahora, esto es ir unidos todos, no se vería tan oprimida la gente proletaria. Esto es lo ocurrido en esta villa perjudicada en extremo en sus intereses por la decadencia de un amo, y así y todo se le culpa al obrero”

Dokumentu interesgarria da aurrekoa, gizarte arrasatearraren gaineko erradiografia argia ahalbidetzen duena. Bistan da, Arrasateko langileen eta ugazaben arteko gatazkak pil-pilean zeudela XIX. mendean. Arreta irabazten dute dokumentuan erabilitako tonuak eta zenbait hitzen agerpenak. “Masones; gente proletaria; tirano; sociedad de resistencia…” idazkiko hitzak dira eta kontuan eduki behar dugu Gipuzkoan artean sozialismoak 1897ra arte ez zituela lehen urratsak azalduko, Eibarren. 

(1) Aretxabaletako “Hijos de Echevarria y Cia”-ri buruz ari da. Urte hartan bertan, “Vergarajáuregui, Resusta y Cia”-k absorbitu egin zuen Aretxabaletako enpresa eta ekintza industrial osoa Arrasatera pasatu zen.

ARANTZAZUKO AMA BIRJINA ARRASATEN

Elias Salaverriaren margo lana, 1924

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Arantzazuko Ama Birjinaren irudia Leintzeko Artzapez-barrutian zehar ibili zuten 1956ko apirilean. Hain zuzen, Arrasatera hilaren 14an heldu zen eta herritar askok errezibitu zuen, kalerik kale ibili ostean San Frantzisko Elizara eraman zutelarik, funtzio erlijiosoa burutzeko. Kontuan eduki behar da, frantziskotarrak heldu berriak zirela Arrasatera – 1954ko otsailean- eta modu nabarmenez erantzun nahi izan zioten fraideek arrasatearrek Arantzazuko Ama Birjinarekiko zuten debozioari. 

Diodan, aukera aprobetxatuz, frantziskotarrak 1582an heldu zirela lehen aldiz  Arrasatera, hain zuzen ere herriak 600 biztanle inguru zituen garaietan. Eta Mendizabalen Desamortizazioa deitu den operazioaren ondorioz, 1840ko abenduaren 31an utzi behar izan zuten fraideek euren egoitza. Diotenez, azkenetakoa izan zen Arrasateko frantziskotarren komunitatea Mendizabalen aginduei amore ematen. Eta 114 urte emango ziren ostera agertu arte.

Liburuaren azala

Ama Birjinarekiko mendetako debozioa, beraz, oso errotua zegoen arrasatearron artean. Juan Carlos Guerra historialari arrasatearrak liburu bat idatzi zuen 1890ean, “Ama Birjiña Aranzazukoaren Kondaira” tituluarekin eta bertan irakur dezakegu: 

“Ama Birjiñearen deia ongi ezagutu zuten euskaldunak eta Rodrigok Aloñan entzundako kanpaechoan soñua laster miraen aomenak zabaldu zuan erri guztietara. Bañan Oñati eta Mundrague izan ziraden lenengoak dei orri erantzuten. Nork esango leuke? Ordurarte gerra irazekian zeuden erriak elkartu ziraden, bioen artean egiñik Aranzazuko Ama Birjiñaren lenbiziko ballera edo kofradia.

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Urte guchi ziraden oraindikan oñatiarrak armen indarrez Mundrague ezin arturik lau aldamenetatik sua eman ziotela eta garrak eche, jauregi, eliza, guzti guztia bageztatzen zuan artean, eriotza eta lapurreta nora nai eraman zutela. Mundraguekoak ez ziraden euren chandan obeak izaten euren etsaiakin eta orain danok baturik ekin zioten indar osoakin Aranzazura bidea zabaltzen. 

Aitz bizian, mendirik mendi atara zuten orduan al zan biderik onena; emanik artarako aberatsak euren dirua, ta olagizonak, errementariak, meagilleak ta beste nekazari denak euren besoen indarra. 

Nola ez ikusi Jaungoikoaren eskua lan onetan? Nork, ez bada Ama Birjiña Aranzazukoak bildu dituan batasun zoragarrian ordurarte etsai gogorrak ziratenak? Oñatik eta Mundraguek  paketurik Aranzazura zabaldu zuten bidea izandu zan Euskal Erri guztiarentzat pakerako bidea, andisek gora igo zuten laster alde danetako euskaldunak Ama Birjinaren aurrean belaunikatzera; ordutik gero ez zan izan ez ganboarrik ez oñaztarrik, baizik guztiak euskaldun utsak. Aztu ziraden Anboto inguruko akelarrea eta Durangoko erejeak, berriturik anchiñako oitura garbiak eta sekula ilko ez dan fede egiazkoaren sinismen osoa…” 

Irudia Portaloian, pilotariek eramanda

Guerraren hitzetara joz gero, arrasatearron Ama Birjinarenganako debozioa handia zen eta haren irudia 1956an ekarri zutenean, zeremoniari  herri giro aparta eskaini nahi izan zitzaion. Horrela, Aita Garayalde fraideen buruak eskatuta, Arrasateko zenbait goi mailako pilotarik eraman zuten euren lepoetan Ama Birjinaren irudia. Argazkian ikus daitekeen bezala, lehen lerroko andak Joxe Arriaran “Arriaran II”ak eta Santi Etxebarria “Zurdo de Mondragon”ek eraman zituzten. Atze aldekoei dagokienez, ezkerrekoan Tadeo Azkarate “Mondragonés II” eta eskuinekoan- argazkian ezkutatuta- Pako Arriaran “Arriaran III” izan ziren eramaileak.  Dantzari talde batek lagundu zion kortejoari.

Joxe Arriaranen atzean ikusten dugun fraidea Aita Jose Manuel Garayalde dugu, urte luzez Arrasateko frantziskotarren nagusia izan zena.

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Argazkiak:  Isabel Aranburuzabala (pilotariak Portaloian);  bertan.gipuzkoakultura.net (Salaverrriren margoa)