ARRASATEKO UDAL ALKAIDE MOZKORTIA, 1863an

Udal zerbitzuen barruan XIX mendean baziren “alkaide” zeritzan karguari zegozkionak. Herriko ordena publikoaren ardura, adibidez, alkaidearen eskuduntza zen baina, horrezaz gain, udal administrazioarekin zerikusirik zituzten beste betebehar batzuk ere kudeatu behar zituen: zenbait zergaren kobrantza, udal korporatiboek beren karguan egiten zituzten gastuen ordainketa, eta abar. 

Iturriotz kalea

Irakurri ahal izan ditut Arrasateko 1863ko udal aktetan apunte deigarri batzuk eta mende eta erdiko tartearen ondoren argitara ekarri nahi dut, denbora eman baita gertatu zenetik eta horrenbeste tarte luzea emanda gero ez dut horren agerpenarekin inor minduko. Hori espero dut, behintzat. Apunteak laburbildu ditut honela: 

“En la sala de sesiones de esta N. y L. villa de Mondragón, a tres de Noviembre de 1863…bajo la presidencia de D. Vicente de Oquendo, licenciado en jurisprudencia y alcalde de la misma… (1)

… Presentóse acto continuo una cuenta suscrita por José Aspiazu, alcaide, de reales de vellón 123, de refrescos dados al Ayuntamiento y demás personas que han asistido a las rogativas públicas celebradas por la preñez de S.M (Q.D.G) a la función fúnebre celebrada por los que fallecieron en el terremoto de Manila y comunión general del tiempo de misiones. Se acuerda se extienda el correspondiente libramiento para su pago” 

Ikusten denez, udal korporazioak denetariko ekintzak ospatzen zituen, hitzaren zentzu osoan. Berdin zion Isabel II erreginaren haurdunaldi berriak, Filipinetako lurrikarak edo misioetako jaun hartze orokorrak. Hantxe zegoen Jose Aspiazu alkaidea udal agintarien  “errefreskoa“ ordaintzeko prest. Baina...

 Abenduaren lehen eguneko bileran, berriz, honako gai hau aztertu zuen udal batzordeak,  alkateak proposatua: 

”El presidente mostró la poca confianza que tenía con el alcaide José Aspiazu, por el poco interés que este se toma para el buen desempeño de su cargo, siendo la causa principal de esa queja el estado de embriaguez en que este se presenta aun en actos públicos, por cuya razón desea se ponga un correctivo al expresado alcaide, y enterados los concurrentes adoptan por acuerdo dar facultad a dicho señor presidente para que tome la determinación que crea más justa y conveniente” 

Badirudi Aspiazu gizaraxoak ordaindu behar izan zuela bere larruan hainbeste ospakizunetako faktura, ez baitzen gauza izan udal korporazioaren erritmoari eusteko. Kontuan eduki behar da, adibidez, Isabel II erreginak hamaika bat aldiz erditu zela! Hori seme alaba ofizialei dagokienez... Denetan ospatuko al zuten arrasatear agintariek? Eta Aspiazu errukarriak denetarako egon behar zuen gertu ... zinegotzi eta alkatearen karguak aldakorrak ziren bitartean berea... egonkorra baitzen. Gauzak.

  (1)    Beste zinegotziak ziren: Agustín Resusta, Agustín Madariaga, Tomas Isasmendi, Pedro Pascual Agirre, Victor Madinabeitia, Jose Mendiola, Luis Azkoaga eta Frantzisko Ibarzabal.

ZALDUN ETA DAMEN EHORZKETA ARAMAION, XV. MENDEAN

 Ekainentzat, bere egunean

Zalgo Baraxuendik

Heriotzak ere desberdintzen ditu giza norbanakoak. Behin hil ondoren gorpuak hartzen duen bidea ez da berdina izaten batzuentzat eta besteentzat. Bizi izan den bitarteko estatusari eutsi nahian, nonbait, eta betiko epailearen aurrera agertzeko nork ahal duen neurrian prestatuta joan beharreko ustean oinarritua, ongi apaindutako hilobiak izan dira boteretsuentzat atseden tokia,  behartsuak  apaltasunik gordinenean utzi izan diren bitartean. 

Aramaioko historiak garbi erakusten du heriotzako orduko desberdintasuna, gaur hona ekarri nahi dudan dokumentuan irakur daitekeen moduan. Idazkiaren orijinala XVI. mendekoa da, eta egilea Fray Martín de Coscojales barakaldarra da, 1531ean jaioa. Bizkaiko historiari buruzko zenbait gertaeraz idatzi zuen eta Aramaiora ere heldu bide zen datuen bila. Fray Martinen testigantza idatziaren transkripzioa “Goikoerrota” baserriraino ailegatu zen XX. mendearen lehen erdialdean, eta zenbait historialarik eman dute ezagutzera, besteak beste, Jesus  Mari Elejaldek bere “Ayer y hoy del Valle de Aramaiona” liburu ederrean. Nik erabili dudan bertsioa Joxe Letonak jaso zuen “Goikoerrota”n bertan, baserriko semea izan zen Fray Anjelo Jauregiren egindako kopiatik, itxura guztien arabera.¿Cómo se enterraban los caballeros y las damas en Zalgo? Y los señores de Aramayona…” titulua daraman dokumentuak honela dio: 

“Relación de cómo se encontraron a mediados del siglo XVI los cuerpos de unos difuntos que estaban en unos sepulcros en Zalgo de Aramayona, según escribe Fray Martín de Coscojales, religioso agustino en el tomo 62 f. 238-6 to. de las antigüedades de Vizcaya.

 La iglesia de San Martín de Zalgo, parroquia de Aramayona, donde el Señor es patrón, quita y pone los Beneficiados, cómo y cuando quiere como en Solariego, y es todo suyo temporal y espiritual: tiene el nombre de ZALGO, por el

Baraxuego gazteluaren errekreazioa

 asiento de su estancia que en vascuence significa “lugar áspero y alto” como enriscado  y de subida áspera: el salón principal es Casa de Divisa y de escudo de armas, están en dicha iglesia tres sepulcros de `piedra levantados como vara y media; dicen los abrieron por curiosidad uno de los años pasados y se hallaron dos caballeros; y en medio una dama: estaban cubiertos de una pieza de terciopelo carmesí los caballeros, armados de todas armas, buenas espadas en los cintos, sendas lanzas hechas piezas (porque no cabían allí de otra manera) a los pies de cada uno y un gran freno de caballo. 

La dama estaba vestida de lienzo con garricones, cabrichel y abantal (1) y tocas de la tierra, pero algo diferentes de los que usaban al presente en aquel valle: tenía en la cinta una rueca con lino y rocadero, y en la mano derecha un uso con su mazorca o usada que llaman; decían que este es el  modo de enterrar las señoras principales de aquella tierra para significar su buena crianza.

Tiénese por cierto que fueron señores de aquel valle; y las armas según se divisan son: unas flores de lis mal formadas y en las puertas de la iglesia y en otras partes se hallan las mismas. Y el Valle tiene por divisa suya una flor de lis” 

Jesus Mari Elejaldek dioenez, hilobi horiek 1592an aipatzen dira, Bermeon Juan Alonso de Muxika Aramaioko IV Jauntxoaren heriotzan. Aramaioko udalak Zalgon eratu zuen haren aldeko hileta elizkizuna eta oihalez estali zituen “harrizko hilobi handiak”. Elejalde ausartu egiten da esatera hilobiak XV mende hasierakoak zirela.

Garbi dagoena da, beraz, hilobi haiek Aramaioko Jauntxo eta beren sendikoak ehorzteko erabili zirela. Hori bai, ongi markatuz gainerako bizikideenganako diferentzia. Beti izan dira klaseak!

      (1)    Garricon: gerriko?; Cabrichel: alkandora fina; Abantal: amantala

 Argazkiak: JMVM eta erreprodukzioa (EVM)

ARRASATEKO UDAL AGINDUAK, 1807an (eta 2)

Lehengo batean ikusi genuen gai honen lehen zatia. Komentatzen nuen bezala,  dokumentu hauek argazki egokia egiten digute Arrasateko garaiko giza kolektibitateaz apurtxo bat gehiago jakin dezagun.

Arrasateko etxe bat XIXaren hasieran

Poliki-poliki, XIX. mendearen nondik norakoak ari gara txoko honetan deskubritzen eta gero eta garbiago daukat gizaldia arras interesgarria gertatu zela herriko historiarako. Ondoan datozen hamaika arauetan - bederatzigarrenetik hemeretzigarrenera- berriz ere azalerazten zaigu iraganeko moralaren lagin txiki bat, egun zeharo ulertezina dugun arren duela ez hainbeste denbora indarrean zegoena. 

“9º Que ningún pobre del Pueblo ni forastero pueda pedir limosna sin licencia expresa por escrito del Señor Alcalde, y haciendo lo contrario o teniendo noticia de ello será castigado.

10º Que para obtener la expuesta licencia y examinar a una con los párrocos la verdadera necesidad han de acudir los pobres del Pueblo a dicho Señor Alcalde dentro del tercero día de la publicación de esta providencia.

11º Que ninguna joven soltera o viuda que no llegue a la edad de cuarenta años viva sóla, sino que debe arrimarse a una fmailia honrada, dando cuenta dentro del tercero día al Señor Alcalde de a la que esté agregada.

12º Que los Padres de familias y amos procuren no enviar a la Fuente a las jóvenes bien sean hijas o criadas después del toque de las Oraciones al anochecer a lo menos sin luz para asegurarse de las ocasiones que pudieran ocurrir de andar sólas en aquellas horas sin semejante precaución.

Kontzejupea

13º Que durante los divinos oficios de la Parroquia en los días festivos esén cerradas las tabernas y tabernillas, y también después de sonar la Campana de Queda, y tampoco se limpien ni jabonen ropas en dichos días ni se juegue a la Pelota, Bolos ni otro juego alguno mientras dichos Oficios Divinos, y todo contraventor será castigado con el mayor rigor.

14º Que los Dueños de las Casas tengan el cuidado de cerrar las puertas de la calle a la hora de Queda.

15º Que después de la Queda ninguna mujer salga de Casa sin luz con pretexto alguno por más preciso y urgente que sea.

16º Que por cuanto se tiene noticia que algunas personas viven con una relajación escandalosa con detrimento de muchas Almas y que tienen Casas destinadas para sus desórdenes, se encarga y previene seriamente que se separen de semejante conducta y corrijan su vida, en la inteligencia que se velará con particular cuidado en lo sucesivo sobre sus pasos, y no verificándose la enmienda, se procederá a tomar las providencias más serias.

17º Que por cuanto muchas gentes artesanas suelen recogerse a casas particulares con pretexto de comer o merendar, o echar el trago y detenerse en ellas más tiempo que el regular y propio al retiro de las suyas, se previene que encontrados que sean en dichas casas después del toque de la Queda, o se lleque a averiguar que hubieren estado, será castigado el Dueño de la Casa y tratado con el rigor debido.

18º Que los oficiales Jornaleros y Artesanos no jueguen a Juego alguno en día de trabajo, ni concurran desamparando sus talleres y oficinas a las tabernas, tabernillas ni otro paraje alguno a comer y beber en detrimento suyo y perjuicio de sus familias.

19º Y por último, que procuren todos evitar los excesos de comidas y bebidas, y al recogerse a sus casas de noche, lo hagan con buen orden sin ruido ni algazara, y de lo contrario serán castigados como corresponde.

Y para que lleguen a noticia de todos los precedentes Capítulos y nadie alegue ignorancia sobre su cumplimiento, debía mandar y mando que se publiquen y den a entender desde el Púlpito al tiempo del Ofertorio de la Misa Mayor el Cura Párroco en la forma acostumbrada, y que consiguientemente se fije una copia testimoniada en el paraje de costumbre, con Fé de haberse publicado por el Púlpito y la correspondiente Certificación de dicha fijación para los efectos que haya lugar,  pues por ese su Auto así lo mando, firmado en escrito en esta dicha villa de Mondragón a fecha de 10 de enero de 1807”

 

Aurreko arauen irakurketatik atera daitekeen ondorioetako bat da, Arrasateko gizarte txiki hartan ez zela dena lana eta otoitza. Hamaseigarrenaren tonua (se tiene noticia) arras adierazgarria da alde horretatik.    

Alkatea, Thomas Telleria zen 1807ko urte hatan. Aurki pertsonaia horren seme Manuelek frantsesen kontrako erresistentzian betebehar garrantzitsua izan zuen, espioitza zerbitzuetan.

Argazkiak:
Etxea: "La ilustración española y americana" (1872-12-8)/JMVM
Kontzejupea: JMVM

Aurreko artikulua:

http://txemax3.blogspot.com.es/2013/10/arrasateko-udal-aginduak-1807an.html