KARLISTAK ETA ABERTZALEAK: ELKARRI MOKOKA. 1934

 Marcelino Oreja Elosegiren biografia jasotzen duen liburu berri bat argitaratu da. Arrasaterekin hain lotua dagoen pertsonaiaren inguruan asko idatzi da eta publikapen berria beste urrats bat da gure herrian eraildako diputatu, enpresa gizon eta Union Cerrajerako lehendakari izan zenaren bizitza hobeto ulertzeko. Eskertzekoa, beraz.

Aitortu behar dut liburua argitaratu aurretik ezagutzen nuela bere edukia, Marcelino Oreja Agirre biografiatuaren semeak igorri baitzidan zirriborroa, irakurri eta nire iritzia emateko. Gustura egin nuen, eta 2022ko apirilaren 3an Arrasaten elkartu ginen. Bilerara Lara Nebreda liburu berriaren egilea bera ere agertu zen, eta nire ikuspuntuaz jabetzeko aukera izan zuten.

Ez noa oraingo honetan publikapenaren edukiaz aritzera. Ez nintzateke gai izango osotasunera iristeko, niri ihes egiten didaten arloak ere azaltzen baititu “Marcelino Oreja Elósegui. Fe y vocación pública” titulukoak. Baina, behintzat, 1934ko urriaren 5ean Arrasaten gertatutakoaz liburuan jaso denaz apurtxo bat esan nahi nuke.

Oro har,  dokumentazio iturri piloa aipatzen ditu egileak, eta eskertzekoa da. Gertatzen dena da, gehienetan bezalaxe, tesia teoriaren garapenaren aurretik dagoela aterata, eta horrek erlatibotasunaren koefizientea handitu egiten dio. Oreja Elosegiren erailketak gogor astindu zuen Arrasateko gizartea, eta krimenak urka tokian jarri zuen gure herria. Canovas del Castilloren erailketaraino igo beharko genuke egutegian, Mondragón izenaren antzerako prentsako inpakturekin topo egiteko. Desberdintasun batekin, Espainiako gobernu burua anarkista arrotz batek hil zuen. 1934ko urrian, aldiz, arrasatearrak ziren protagonistak. Eta hori, hemengo zenbait komunikabidetarako – tradizionalismoarekin lotutakoak, gehien bat- eta kanpoko ia guztientzat krimena arrasatearroi egotzi beharrekoa zen.

Eta bistan da herritar guztiak ez zirela zaku berean sartu behar, ezta inondik ere. Areago, krimena hartaz damutu ziren eragile aktiboak ezagutu ditut eta ez da harritzekoa, izan ere burutu aurreko balizko hausnarketa xume batek hondamendi hura ekidingo zuen. Ez dut esan nahi liburuaren egileak arrasatear guztiak – tradizionalistak salbu- erruduntzat hartzen dituenik. Ez da hori. Baina liburuan ez zaio toki nahikorik ematen herritarren jokaera defendatzen zuten medioen azalpenari. Eta, beraz, ekilibrioa ezina da.

Hori esanda, diodan jarraian 1934ko Arrasateko gizartearen haustura aurretik zetorrela eta hori Orejaren heriotzarekin nabarmendu zen askoz gehiago. Errepublikak elkarren kontrako topaketak eta, dei dezadan, gorrotoa handitu egin zuen. Eta ondoko lerroetan, 1934ko urriaren bosgarren egun latzaren ondorio batzuk ikusiko ditugu, prentsak zerbitzatuak,  Arrasateko giro politikoa adierazten dutenak.

Hilketaren ostean Euskal Herriko prentsa itxita egon zen, dekretuz. Espainiakoa argitara zitekeen baina aldez aurreko zentsurarekin. Horregatik, urriaren 12ra arte ezin izan ziren irakurri hemengo egunkariak. Eta Arrasateko karlismoak Donostiako “La Constancia” egunkarian, 1934ko urriaren 13an zioen:

“… Nada habremos de decir de los pueblos donde dominábamos nosotros en Guipúzcoa, y en los que como en Cegama, Segura, Azcoitia etc. no se movió una mosca.

Cierto que en Mondragón se produjo una explosión insospechada al calor de esos elementos de los cuales hoy quiere divorciarse el nacionalismo. Sorprendió a todo el mundo en las horas de reposo, y a nuestros amigos en su mayor parte sin una sola arma. No obstante lo cual, apenas cometido el horrible crimen del Sr. Oreja, que durante muchos años pesará sobre la cabeza del nacionalismo, se presentaron decididos y valientes siete requetés, que rescataron inmediatamente el cadáver, logrando llevarlo aún vivo a su domicilio”

Bere burua indartsutzat hartzen zuten karlistek, eta erakuspen garbia egiten zuten euren aldeko medioetan:

“Se llamaban estos bravos que así se jugaron sus vidas en lo más álgido de la revolución, don Alejandro Uribeechevarria, Esteban Pagoaga (hijo del conocido propagandista) Andrés Bidaburu, Luis Ochandiano, Sotero Acha, Regino Huerta y Modesto Otaduy, cuya templanza bastó para que aquellos asesinos y sus compinches no se atrevieran a dar la cara, sabiendo que se las habían de ver.

Todas las tiendas de Mondragón fueron asaltadas. La única que se libró del latrocinio fue nuestra Cooperativa instalada en los bajos del Círculo Tradicionalista. ¿El porqué?... Que lo averigüe el Sr. Picavea (1).

En aquella noche trágica en que reinaba el pavor por doquier en el tranquilo vecindario de Mondragón, estando prohibido incluso salir a la calle, nuestros requetés salieron y dieron guardia y custodia a la casa de la señora viuda de don Marcelino Oreja (q.e.p.d) a la del ingeniero de la Fábrica señor Chacón y a otros varios conventos”

Arrasateko UBB (EAJ-PNV) eta Solidarioen komunikatua izan zen Euskal Herriko zenbait mediotan urriaren 28an, “El movimiento revolucionario en Mondragón” tituluarekin agertu zena. Ondokoa laburpen bat da:

“ Los bravos requetés, que estos últimos tiempos han andado por los montes aprendiendo la instrucción militar, incluso con toques de corneta, estaban desgraciadamente anulados. En definitiva, los revoltosos eran dueños del pueblo.

… En el intervalo fueron asesinados vilmente los señores Oreja y Resusta, y escapó milagrosamente de correr la misma suerte el señor Azcoaga.

Requeridos por los gritos de una monja del Hospital, cerca del cual cayeron los señores Oreja y Resusta y enterados por ella confusa y rápidamente de lo sucedido, los primeros que acudieron a prestar auxilio a las víctimas fueron Modesto Zabarte y Pedro Acha, nacionalistas y solidarios ambos. En su excitación saltaron el cercado donde yacían las víctimas por la parte donde la pared es más alta. Acudieron primero al señor Resusta y comprobaron que estaba muerto. En esto se fijaron en el señor Oreja, a quien estos no habían visto y acudieron a él. Viendo que vivía intentaron incorporarle y prestarle auxilio, pero los gritos desesperados e insistentes de los vecinos de una casa próxima que les pedían que huyeran porque los asesinos se dirigían a ellos con las armas dispuestas para asesinarles también, acabaron por descomponerles y huyeron.

Hicieron correr la noticia entre varios de los salidos de sus casas a la llegada de la tropa y un grupo se dirigió nuevamente a socorrer a las víctimas. Avisaron también a un médico. Interín habían huido casi todos los revoltosos de la Casa del Pueblo y sus alrededores, pero esto se supo después. Del grupo mencionado saltaron tres el cercado, levantaron al señor Oreja, le sacaron de allí y juntamente con los restantes del grupo entregáronle en su domicilio. Uno de esos tres era Román Bidaburu, nacionalista; en el resto del grupo había nacionalistas y tradicionalistas.

Enterado Pedro Lizarralde, nacionalista y solidario, de las circunstancias que concurrían en el crimen cometido, corrió a la casa cural a requerir auxilios espirituales, y velozmente retornó acompañado del benemérito sacerdote don José Marquiegui y del sacristán de la parroquia. Después de prestar los auxilios espirituales del caso al señor Oreja, que se encontraba ya en su domicilio todavía con vida, acudieron los tres al cercado a cumplir la misma piadosa misión con el señor Resusta. Habían regresado los revolucionarios huidos y viendo que faltaba el señor Oreja se colocaron al acecho, suponiendo que volverían por el señor Resusta. Los vecinos de la casa que decimos antes, también nacionalistas, advirtieron a gritos a don José y sus acompañantes que les acechaban, a pesar de lo cual don José cumplió su misión, aunque no pudo llegar junto al cadáver. Los revoltosos dispararon tiros hacia los vecinos que tan valientes y oportunamente dieron las alertas salvadoras.

Pedro Acha el solidario que juntamente con Zabarte acudió en primer lugar al cercado fatal, también recurrió a la casa cural, y a su instancia acudió al domicilio del señor Oreja el benemérito sacerdote don Luis Dolara.

El cuerpo de don Dagoberto Resusta fue retirado a las cinco y media de la tarde, por permiso conseguido de los revolucionarios por el propietario de la agencia funeraria de ésta. Antes fracasaron en la misma gestión familiares del finado.

En la velada de la noche del día trágico, en casa del señor Oreja, además de don Luis, se encontraban cuatro personas extrañas a la casa: una era Joaquín Balzategui, nacionalista y solidario. En las mismas circunstancias en casa del señor Resusta se encontraron solos tres de los hermanos Azcoaga Aldanondo, todos ellos nacionalistas y uno solidario.

… Al día siguiente, restablecido por completo el orden, la casa de don Marcelino Oreja Elosegui estuvo invadida por requetés que establecieron guardia en todos los rincones armados de pistolas. Ignoramos si la noche de ese día estuvo algún nacionalista o solidario velando el cadáver del señor Oreja”

Aurreko idazkiari karlisten erantzuna ez zitzaion berandutu eta euren pentsamoldeko komunikabideetan, “Ante una insidia” titulatuta, idazki bat agertu zuen Domingo Arzamendi Arrasateko Zirkulu Karlistaren lehendakariak. Laburpena ere emango dut, zatirik esanguratsuenak azalduz:

“… El relato está hecho de manera bastante imparcial… Pero NO ES CIERTO que entre los que recogieron y llevaron al señor Oreja a su domicilio HUBO NACIONALISTAS O SOLIDARIOS VASCOS. Que los dos nacionalistas citados en la carta vieron a las víctimas es cierto. Que trataron de auxiliarles también. Pero que tomaron parte en la conducción de Oreja ¡FALSO!.

… Como no rechazamos sistemáticamente los extremos de aquella carta, sino tan solo la parte falsa (que es extensa) con gusto consignamos que los dos hermanos Balzátegui (uno de ellos nacionalista) pasaron aquella noche de vela en casa del señor Oreja, que lo hicieron en unión únicamente de los familiares, servidumbre, secretario particular, concejal tradicionalista señor Zubillaga y el que firma la presente carta.

… Y a otra cosa: el ingeniero de Unión Cerrajera, señor Chacón, que estaba fichado para matar, al tener la noticia de los horrendos crímenes ya cometidos (a este señor le buscaron por la mañana los revoltosos en su casa, pero no le encontraron porque se escondió en una habitación superior) como por la tarde se dejó ver, vio que su situación era desesperada. Avisó al batzoki en súplica de que fueran a su casa algunos jóvenes a defenderle, contestándole que nada. Entonces pasó el aviso al Círculo Tradicionalista, y al poco rato seis jóvenes salían y pasaron toda la noche con el señor Chacón, quien pide una estatua para cada uno de estos bravos muchachos”

Eta orain dator istorio honen alderdi harrigarriena, Domingo Arzamendik apustu bat egin baitzien abertzaleei, auzi hartan arrazoia noren alde zegoen erabakitzeko. Alde bakoitzeko 5.000 pezetako apusturako deia egin zuen, Banku batean ezarrita. Honela zioen Arzamendik:

“El Círculo Tradicionalista de mi presidencia, deseando arreglar este lio, ha acordado lo siguiente: Esta Sociedad depositará en un Banco de esta villa la cantidad de 5.000 pesetas a condición de que otra entidad o individuo constituya igual depósito.

Se pondrá un Tribunal para que haga las averiguaciones pertinentes. Y si el mismo falla en el sentido de que algún nacionalista o solidario vasco (UNO SOLO) tomó parte en el rescate y conducción a su domicilio de Oreja, las diez mil pesetas pasan a la propiedad del otro depositante.

Pero si no es así, el Círculo Tradicionalista recupera las 5.000 pesetas por él depositadas y las otras 5.000 las entregará a la Beneficencia de esta villa.

Nos parece la única manera de resolver este problema”

Eta lehen baldin banioen harrigarria iruditzen zaidala Arzamendiren jokaera, hura oso persona integrista zelako da. Idatzi nuen behin blog honetan bertan  Domingo Arzamendi  1922an herriko alkatea zenean, krossa eta eskuzko pilota jokoak inmoraltzat hartu zituela, zer dela-eta, tartean apustuak zirelako. Hamabi urte geroago alkate ohia bera da apustu eragilea.

Abertzale eta euskal sindikalisten izenean “Danok Bat” batek aurki erantzun zion Arzamendiri beste idazki batean. Laburbilduz zioen:

“… Apuestan 5.000 pesetas. Esa proposición nos parece de escasa viabilidad, pueril, efectista solamente entre gente boba. No obstante, como esos argumentos son de lo mejorcito que poseen los tradis, no se las vamos a despreciar; al contrario, si les parecen tan buenos los emplearemos también nosotros: aceptamos la apuesta; indiquen el medio concreto de resolver inapelablemente el litigio en uno u otro sentido y depositaremos las 5.000 pesetas. Nosotros afirmamos que en la conducción de Oreja, herido, intervinieron varios solidarios y nacionalistas.

… En el escrito que refutamos se dice que el ingeniero de la Unión Cerrajera señor Chacón “avisó al Batzoki en súplica de que fueran a su casa algunos jóvenes a defenderle, contestándole que nada.

Apostamos 5.000 pesetas a que eso no es cierto. Esta apuesta sí es viable: juez inapelable, el mismo señor Chacón. Este señor nos ha informado de que debe la vida a una persona nacionalista. No porque le defendiera pistola en mano, como acostumbran hacer los requetés, sino porque en un momento comprometidísimo dio el consejo salvador. ¿Hace otra apuesta?”

Ez dut jarraituko, soka askoz luzeagoa den arren, alde bateko eta besteko deskalifikazioekin. Bistan da orduko Batzokitik Zirkulura – berrehun metro- zailagoa zela heltzea, komunikabideek ematen zuten bide bihurrietatik baino. Hauts haietatik etorriko zen 1936ko hondamena.

       (1)   Rafael Picavea Donostiako “El Pueblo Vasco”ren zuzendaria zen. Egunkari horrek toki ematen zien abertzaleen idazkiei, “La Constancia”, “La Gaceta del Norte”, Bilboko “El Pueblo Vasco” eta abarrek egiten ez zutena.

Argazkiak: liburuaren azala eta Carmen Gorberen margoa